2002.4.28大安堂主日證道『求聰明智慧的王』歷代志下1:1-17
在歷代志的內容當中，包括掃羅王在內一共記載了二十個王的事蹟。歷代志上十一章到二十九章一共用了十九章的篇幅記錄大衛的事蹟，歷代志下第一章到第九章全部是有關所羅門王的事蹟，其他的十八個王，最多的也只有四章的篇幅。對以色列人來說，舊約歷史中最重要的兩個王是大衛和所羅門，大衛最偉大的地方是，他按照神的心意建立以色列這個國家，而所羅門讓以色列後代子孫尊敬的地方是，他完成了大衛建造聖殿的心願，而且把以色列帶到他們歷史中最強盛的時期。
所羅門不但是大衛的接班人，同時也是大衛的接棒人。接班人和接棒人的意思有一點差別，接班人的意思是接下一個已經有規模的組織，繼續領導那一個組織的運作和發展，但接棒人的意思比較簡單，就好像田徑比賽中的接力賽跑，前一棒和後一棒的目標都是一樣的，接下棒子的人繼續往前一棒的目標前進。在聖經中不只大衛和所羅門有這種接棒的關係，在他們之前有摩西和約書亞，在他們之後有以利亞和以利沙。新約時代耶穌和門徒在傳福音的使命上有接棒的關係，保羅和提摩太及提多有牧養的接棒關係。
我們把摩西和約書亞、大衛和所羅門、以利亞和以利沙、耶穌和門徒、保羅和提多及提摩太，這些不同時代的接棒關係放在一起看的時候，發現他們的目標是一樣的，約書亞從摩西接下的棒子，是要帶領以色列人進迦南地，在那裡建立敬拜神的生活；所羅門從大衛接下建造聖殿的棒子，目標是要讓百姓有一個敬拜神的中心；以利沙在選民離棄神的時代中從以利亞接下棒子，目標是要提醒百姓回轉敬拜獨一的真神；十二個門徒從耶穌領受傳福音的大使命，目標是把神愛世人的信息傳遍世界，好叫全世界的人認識敬拜真神；保羅把牧養教會的工作交託給提摩太和提多，目的也是要他們把教會建立為一個用心靈和誠實敬拜神的群體。對每一個基督徒來說，我們也應當要思想要怎樣把這一個棒子接下來，我們自己已經因為耶穌基督的救恩，得以到神面前來敬拜，讓神掌管我們的生命。我們看四周還有許多不認識神的人，他們是不是有機會和我們一樣認識神，就靠我們怎樣把福音的棒子接下來。
在歷代志中，關於所羅門的記載裡面，九章聖經用了七章談關於建造聖殿的事，前後各一章記載他的成就。歷代志下第一章除了所羅門王的成就之外，還告訴我們所羅門王如何讓自己成為能夠達成目標的接棒人，在歷代志下第一章裡面所羅門有三個值得讓我們效法態度。
一、謙卑學習的態度
在這一章聖經中的二到六節，告訴我們所羅門離開耶路撒冷去基遍向神獻祭。這次的獻祭是所羅門登基作王以後正式向神獻的祭，聖經沒有告訴我們時間，但根據列王紀上一到三章的內容來看，所羅門登基之後，有一段政權轉移的動盪期，最少有三年的時間，在朝廷和民間還有反對的勢力，這些反對勢力全部消失之後，所羅門才能在穩定的環境當中，開始進行建造聖殿的工作。所羅門這一次獻祭的規模，沒有大衛離開世界以前最後一次獻祭的規模那麼大，而且他獻祭的地點也不是在耶路撒冷。
照理來說約櫃早已經被大衛移到耶路撒冷，所羅門應當在象徵神同在約櫃所在之處獻祭，他卻到基遍獻祭的原因在第三節和第五節，在那裡還有摩西在曠野時所造的會幕，以及當時獻祭用的銅壇。摩西時代所造的會幕和銅壇，距離所羅門的時代，差不多有五百年了。約書亞接下摩西的棒子，帶領以色列人進入迦南地以後，原本住在基遍的迦南人是唯一跟以色列人講和的人，以色列人進迦南地之後，摩西在曠野所建造的會幕和祭壇，聖經唯一提到的安置地點就是在基遍，基遍距離耶路撒冷只有十幾公里遠。所羅門不在約櫃所在的耶路撒冷獻祭，特地跑到放置會幕和祭壇的基遍去，他的目的是什麼？
在歷代志下一章五節中提到一個名字—比撒列，比撒列是摩西在曠野建造會幕和相關物品時，神特別揀選出來的一位工匠，出埃及記三十一章說，他有神的靈充滿，能作各樣的工，能想出巧工利用各種材料製造會幕和其中的一切器具。所羅門到基遍獻祭的同時，也是特地到這裡來看五百年前比撒列所作的會幕、祭壇，和其他相關的物品。
在歷代志下九章二十二節說：『所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。』他的智慧是從神來的沒有錯，但我們從他特地跑到基遍獻祭看到，所羅門是一個具有謙卑學習態度的王。在歷代志上二十八章十一到二十節，大衛已經把將來建造聖殿的詳細細節交代給所羅門了，而且為他預備了建造聖殿的各種材料和資金，對所羅門來說，他可以根據大衛交代他的細節開始建造聖殿，但所羅門在開始建造聖殿之前，他還去基遍看五百年前神賜智慧給比撒列所作的工作，他的智慧聰明不單單來自於神的恩典，也來自於他謙卑學習的態度。
二、忠於自己職份的態度
當所羅門在基遍獻完祭之後，那個晚上神對所羅門顯現，列王紀上第三章說，神在夢中向他顯現。上帝問所羅門，你要什麼儘管向我開口求。所羅門只向上帝求智慧聰明，在所羅門向上帝陳述的理由中，我們看見他的另外兩個態度。
第八、九節說：『你曾向我父大却大施慈愛、使我接續他作王•耶和華神阿、現在求你成就向我父大却所應許的話•因你立我作這民的王、他們如同地上塵沙那樣多。』神願意賜智慧聰明給所羅門的第一個原因是，他有一個忠於自己職份的態度。所羅門知道自己能夠作王的原因是什麼，一方面是神給他父親大衛的應許，另一方面是神親自立他作以色列人的王。
在歷代志上十七章，神藉著先知拿單告訴大衛，他的後裔要接續他的位直到永遠，在所羅門王出生之前，大衛已經有許多兒子了，而且那些兒子中已經有被大衛非常肯定的，如果所羅門沒有出生，大衛在那些兒子當中選一位出來接續王位，自然不會有問題，但最後接大衛王位的是年紀比較小的所羅門。所羅門沒有以一個理所當然的心態，看他自己成為以色列王這件事，他知道這全是出於神的安排。
我們有一句話說：「日有所思，夜有所夢。」在心理學家的理論中，佛洛依德認為人的腦海中有意識和潛意識兩個層面，潛意識會透過作夢表現出來。所羅門王在夜間夢中與神對話，當神問他想向祂求什麼時，所羅門王的要求顯示，在他的潛意識中最重要的一件事就是，要把他的職份做好。神喜悅他這種忠於職份的態度。
在十一節上帝對所羅門說：『我已立你作我民的王、你既有這心意、並不求貲財豐富尊榮、也不求滅絕那恨你之人的性命、又不求大壽數•』所羅門是一個非常特別的王。一般人有了權勢地位後，接下來就想要為自己謀取好處。從民意代表到政府官員都是一樣，有許多人還是平民老百姓的時候，沒有多少財產，一但有了權勢，經過一段時間就不一樣了。人常常在有權有勢時，還要有錢、有名聲、有壽命，自古以來的帝王差不多都是這樣。神願意把智慧聰明賜給所羅門王的原因是，他尊重自己的職份，把在自己職份上做好當成最重要的事。
三、顧念百姓的態度
神把智慧聰明賜給所羅門王的立一個原因是，他有顧念百姓的態度。第十節說：『求你賜我智慧聰明、我好在這民前出入•不然、誰能判斷這眾多的民呢。』『我好在民前出入』按照聖經原文的直接翻譯是「在老百姓眼前出入」。新譯本的聖經翻譯作「使我可以領導這人民」。
一個君王不管是能夠在「老百姓眼前出入」或「可以領導人民」的關鍵是，這個君王要受到百姓的愛戴，被百姓愛戴的君王必須是一個顧念百姓的君王，能夠作到被所有百姓愛戴的君王是非常需要智慧的。古今中外有多少作君王的或總統被人暗殺，除去遇到神經病不說，大部份被暗殺的君王和總統，都是因為在施政上引起別人的不滿，使人對他產生怨恨。現在全世界所有的總統或君王，大概沒有一個人可以公然的在百姓眼前出入，身邊總是跟著一大堆的保鑣。所羅門王希望有智慧聰明去判斷百姓中的是非，他是一個顧念百姓的王，他希望他所作的判斷可以維護到百姓的利益和安全，神樂意把智慧聰明賜給他。
所羅門王是大衛的接棒人，他從大衛承接的目標是建造聖殿，好讓百姓有一個敬拜神的地方。他開始朝這個目標前進之前，他存著謙卑學習的態度、忠於自己職份的態度、和顧念百姓的態度向神求智慧聰明。
每一位基督徒應該要清楚自己生命最重要的目標是什麼。我們在世界上有許多目標，但所有的目標都是暫時的，都是有階段性的，並不能存留到永遠。我們的職業有退休的一天，不管我們的職位是什麼，當我們退休之後，那些責任就全部卸下來了，不需要再去承擔。我們在家庭中養育兒女的責任，也有終止的時候，當我們的子女長大成人，可以獨立生活的時候，我們管教兒女的責任也告一段落了。當我們屬世界的責任都告一段落的時候，我們的生命還能有什麼目標呢？
美環確定懷孕的時候，有一位弟兄跟我們說：「這個孩子大學畢業時，你們已經六十歲了。」我很想謝謝這位弟兄，他實在很看得起林懇，我算了一下，如果我六十歲的時候他大學畢業，他一定是很聰明的小孩，按照台灣的教育制度他一定要跳級，才能在二十歲的時候大學畢業。那位弟兄跟我們講那句話的時間，離現在已經快兩年了，下個禮拜林懇就要滿一週歲了，美環懷孕和林懇出生，我感覺好像才不久之前發生的事，轉眼之間快要兩年過去了。
詩篇九十篇是我們很熟悉的一篇詩篇，摩西在這一篇詩篇中說：『我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲•若是強壯可到八十歲•但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩•轉眼成空、我們便如飛而去。』「一聲嘆息」、「轉眼成空」、「如飛而去」，都在描述人生命的短暫，面對如此短暫的人生，摩西對神禱告說：『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得凓智慧的心。』有智慧是為了能夠把我們的生命過得更有意義。所羅門王向神求智慧，他的生命在以色列人的歷史中，留下一個讓人可以敬拜神的聖殿。
不管是摩西或所羅門王都在向神求智慧，一個是在年老的時候，一個是在年輕時。年老的摩西在曠野為以色列人建造敬拜神的會幕，年輕的所羅門王在耶路撒冷建造給人來敬拜神的聖殿，他們的成就都是存留到永遠的。他們活在不同的時代裡面，一個是交棒者，另一個是接棒者。我們今天的時代跟他們不一樣，但我們可以成為福音使命的接棒者和交棒者。求神給我們屬世界的智慧和屬靈的智慧，把屬世界的責任做好，在世人面前有好的見證，也把屬靈的責任盡到，讓我們所接觸的人能夠因為我們的見證，被帶領來敬拜神。
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