『耶穌復活』約翰福音20:1-18
最近為了預備一個課程，重新把以前所讀過的教會歷史和神學拿出來整理時看見，人對上帝及耶穌的認識往往是非常主觀的，隨著耶穌復活的時間越來越久，有第一手經驗的人都離開世界了，慢慢的，越後來的人，越容易走上偏差的路，人總是按著自己的思想習慣來解讀上帝及耶穌，例如受過希臘哲學思想的人，就從理性主義的角度來認識上帝，經過希臘哲學的解釋，聖經所啟示的真理被人扭曲，結果人在信仰上偏差了。另外一種偏差是來自於人太過於強調自由意志，對聖經的解釋都以自己的感受為基礎，結果把信仰當成情緒化的寄託對象。這兩種極端都是以人的自我為中心做設想所導致的，所根據的都是自我的經驗，一種是知識學習的經驗，另一種是生活經歷的經驗。
在耶穌被釘死在十字架以後，包括耶穌的門徒在內，沒有人明白耶穌被釘十字架之前曾經說過的，他要從死裡復活是怎麼一回事，直到耶穌復活的那一天，才開始有人明白過來，耶穌復活了。
最先明白過來的是耶穌的兩個門徒。這兩個門徒聽到抹大拉的馬利亞說，耶穌的墳墓被人打開了，就跑去看個究竟，兩個門徒先後到了埋葬耶穌的墳墓，先到的那一個只在墳墓的洞口往裡面看，後到的那一個進去裡面更仔細的看，他們先後看到的都是包耶穌身體的布。
約翰福音中有兩次描述這種包裹死人的布，第一個是耶穌叫拉撒路從死復活，當拉撒路從墳墓走出來時，聖經說他：手腳裹著布，臉上包著手巾。猶太人在耶穌的那個時代，把死人埋葬到墳墓之前，先用布把死人的身體包起來，有一點像埃及的木乃伊，但不同的是，埃及木乃伊是把內臟挖空另外處理，猶太人把整個身體用布包起來後埋葬。耶穌叫拉撒路復活時，門徒都在旁邊看到了，他們看到包裹屍體用的布，還緊緊的纏裹在拉撒路的身上，耶穌復活時他們卻只看到布，沒有看見耶穌。約翰描述當時他們所看見的情形，細麻布和裹頭巾不是堆在一起，而是維持著包裹一個身體的樣子，放在原本安置耶穌身體的地方，而且裹頭巾捲著沒有拆開。他們這時相信耶穌復活了。
在第九節說：『因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。』這節裡面有一個字中文聖經沒有把意思翻譯得很完整，會讓我們以為門徒的相信，只限於馬利亞告訴他們耶穌的身體不見了。希臘文的動詞變化可以表達出過去、現在、將來的時間，第九節的明白是一個動詞，它的時態是過去式，把第九節的動詞時態強調出來，這句話要翻譯做『因為他們過去還不明白聖經，就是耶穌必要從死裡復活』。
門徒跟隨耶穌時已經多次聽到耶穌告訴他們，將來要受死並復活的事，雖然耶穌告訴他們這是舊約聖經的預言，雖然門徒已經有知識的學習經驗，但他們還一直不明白是什麼意思。因為這不但是一件不尋常的事，而且是一個不能想像的事。耶穌的兩個門徒，在空墳墓中看到包裹耶穌身體的布，想到耶穌曾經告訴他們的事成為事實，他們明白過來就相信了。
第二個明白耶穌復活的經驗是馬利亞。按照約翰福音二十章所記載的，兩個門徒在空墳墓裡面察看裹屍布時，馬利亞在墳墓外經驗到耶穌復活了，她的經驗和兩個門徒的經驗不一樣，門徒是從理性上去經驗，馬利亞卻在感性上經驗到耶穌的復活。聖經中有好幾個馬利亞，抹大拉的馬利亞曾經被七個鬼附在身上，耶穌為她趕鬼，使他從痛苦的綑綁中得到釋放。
在巴勒斯坦有一個習俗，當心愛的人去世三天時要到墳墓去探望。一般人相信死者的靈魂前三天在墳墓裏飛凓，但後來屍體腐爛使人認不出時，靈魂就離開他了。猶太人安息日的規定，是不准人走超過大約一公里的路程，馬利亞在安息日過後，一早就到耶穌的墳墓。聖經裡『清早』這個字在原文中，特別用來指夜裏四更的最後一更，也就是凌晨三點到六點，馬利亞到時天還沒有亮。
她來到墳墓時卻發現洞口的大石已經挪開了，她只想到耶穌的屍體被人搬走了，所以找到兩個耶穌的門徒回到墳墓邊，她哭得非常難過，甚至耶穌面對面的跟她說話也沒認出來，一直到耶穌喊她名字，才明白過來，耶穌復活了。馬利亞明白耶穌已經復活了以後就拉著耶穌不放，在十七節耶穌對馬利亞說：不要摸我，原文的意思是：不要拉住我。馬利亞在明白耶穌復活以前，哭得認不出耶穌，明白以後又拉著不放，她經驗到耶穌復活以後，她在情緒上完全改變過來。
馬利亞和門徒在埋葬耶穌三天後，一大清早到耶穌的墳墓，原是他們自己情緒上的需要，他們還在非常悲傷的情緒中，他們在情感裡面來找耶穌，他們要找的是一個死去的耶穌，當他們發現死去的耶穌不見了，有的離開走了，有的更加悲傷。因為他們找錯對象了，直到他們找到復活的耶穌之後，生命開始改變了。
在紀念耶穌復活的主日，在你的生命中，你有找到你想要尋找的嗎？有的人信耶穌是因為它的家庭都是信耶穌的，所以也這樣相信。有的人因為從小接觸教會，不來教會覺得不習慣。也有人因為教會有很多活動，所以才來教會。許多人到教會並沒有找到耶穌，而是找到家人所信的耶穌，或是某某人所信的耶穌。如果你是因為這樣來到教會，你並沒有找到復活的耶穌，你的生命可能還沒有改變。
有很多文學家喜歡讀聖經，因為他們認為聖經是一本很好的文學作品，他們只停留在一個文學欣賞中，復活的耶穌與他們無關。許多佛教徒、回教徒他們也認識耶穌，知道耶穌是基督教的教主，是一個傳揚博愛的人，他們的瞭解是，耶穌是一個偉大的人，無不是一個復活的主，想生命改變還是要靠自己。
有一個人不慎掉進路旁的井裡，他因為自己爬不上來，就在井裡大聲喊叫求救。孔子的門徒從那裡經過，看見這情形非常同情，對那掉在井裡的人說：「你沒有讀過四書嗎？夫子說：『行必恭』，走路必須恭敬端正，走正路，不可偏左或偏右，你一定不走路中央而走路邊，才會掉進井裡，你若遵守夫子的話而行，何至遭此大難呢？」井裡的人回答：「我已經掉在井裡，說那些話有何用呢？請想個辦法來救我吧！」孔子的門徒回答：「事已至此，咎由自取，我是愛莫能助！」說完掉頭而去。
過了一會，有一位和尚經過那裡，他看見有人掉在井裡，非常痛苦，而且命在旦夕，十分危險，於是動了慈悲之心，勸他：「你應按佛經所說：刻苦修行，你在井裡要好好修行，使心裡覺得好像不在井裡而是在陸地上一樣，這樣便沒有痛苦了。」井裡的人回答：「我已經快要死了，現在開始修行，如何來得及呢？我明明在井裡受苦，如何能夠覺得像在陸地上一樣呢？」和尚回答：「你既然不想努力，就認命吧！不如早死早輪迴算了。」
這時候有一個人從那裡經過，聽見有人在井裡呼救，就走過去，他看見這情形，一言不發，趕快找來一條繩子，縋下去把那個人從井裡拉上來救了他。
世人好像那個掉在井裡的人一樣，在死亡的威脅之下，身體和心靈受到雙重的煎熬而徬徨、痛苦。人面對死亡時，只勸是沒有用的，需要的是行動，伸手去把人從死亡邊緣拯救出來。這是耶穌基督的做法，祂從死裡復活證明祂的做法成功了。
一般宗教都因為死亡來談論信仰問題，他們談論的不是做人處事的倫理教訓，就是教人如何克服現世的痛苦和苦悶，而對死亡這件事則採取「跳越式」的做法，不去面對它，而是從旁邊繞過去來躲開它。一般宗教對克服死亡，從未提出令人滿意的根本解決對策。孔子說：「未知生，焉知死」，他對死亡的事因為不知道，所以不表示意見；佛教藉著輪迴的觀念，把死亡的嚴重性給淡化了；只有耶穌基督藉著親自經歷死亡以克服死亡而得勝，基督從死裡復活顯示死亡確實被克服了。還要帶來永遠的盼望
耶穌到世上的目的就是要拯救全人類。祂被人釘在十字架上死了，祂受刑被處死，不是因為祂犯了罪而罪有應得，祂乃是代替在罪中的人類受罰。聖經上說：「因為上帝差遣祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著祂來拯救世人。」（約翰福音三章17節）死後第三天，耶穌從死裡復活，回到天上的家，耶穌基督隨時還要再來。
如果我們相信耶穌的復活，我們應當問自己說：「我該去找誰呢？」耶穌的復活是好消息，不是自己享受，是要分享、要行動。去關心有需要人的心，即時幫助，
當我們遇到危機、試煉的時候我們需要找耶穌。有很多朋友遇到困難、試煉的時候，他們需要信心、安慰，他們需要耶穌。雖然他們還未認識耶穌，我們卻可以成為他的天使，成為上帝差遣在他身邊的天使。就像耶穌問馬利亞說：「你在找誰？」
當別人心裡憂傷、艱苦、流眼淚的時，我們可以成為上帝的僕人，成為上帝的天使去關心別人，關心他心理暫時的需要，也更要去關心，他心裡真正的需要。「你在找誰？」「你在找什麼？」這一句話，也可以成為我們關心別人靈性需要的話，也是關心人生活需要的話。
「找、尋找」，在生活中很多人都在找，想要結婚的人在找一個妻子、丈夫，想要買房子的人在找一間住起來舒服又不會漲價的房子，想要工作的人在找一個不會放無新假，又有很多分紅的工作。我們不斷在找，在我們生活中間，我們都會期待得到最好的。我們應當想到，我們可以把生命中最寶貴的福音，介紹給生命得不到滿足的人。
求上帝幫助我們，因為耶穌的復活，我們成為別人得上帝祝福的管道。
|
大安堂講台、靈修信息
回首頁
標題／20090412大安堂主日證道 
