『打美好的仗』提摩太前書1：18-20
上個禮拜有一天晚上，一個家長打電話找到我，打聽他的孩子要如何參加陪讀班，這個家庭並不是所謂的弱勢家庭，但這家長耳聞我們所幫助的孩子中，有進步非常多的，他希望我們也能幫幫他的孩子。那天是學校期末考的第一天，這家長可能是發現孩子考試成績不理想，開始找救兵了。教會陪讀班的工作已經做了三年，我已經不是第一次在這種時候接到這種電話，我想這些家長如果早一點開始留意孩子的狀況，就不需要在學期快結束時擔心著急了。
有人說，現在教育小孩就跟打仗沒兩樣，有人打仗只求眼前的勝利，只要考試成績好看就可以了，有人打的是長期而全面性的仗，為了孩子將來的發展，安排各式各樣的課程，從語言、才藝到運動，每天帶著孩子在不同的地方跑來跑去。我認識好幾個孩子，常常在晚上十一點才回到家，為了讀好學區的學校又越區就讀，早上五點多就要起床，不然上學會遲到。不管是為了眼前的考試分數，還是培養更多的能力，有很多人卻忽略了品格的教育。
最近政府不是要推動什麼「台灣有品運動」嗎？而且在一年半要花十二億元做這工作。我從網路上找了所有關於「有品運動」的報導，只看到這個運動的目的是為了叫人「為人有品德、做事有品質、生活有品味」，但沒有談到怎麼做才會讓人「有品」。早在二○○六年的五月，香港有一個民間機構成立，名稱叫做「香港有品運動」，他們的做法很簡單，只有兩個，一個是「接納」，接納每一個人的不同，另一個是「表揚」，表揚每一個好的表現。當人得到接納和讚美時，自然會往好的方向改變。我不知道香港有品運動的成效如何，但今年四月在香港轉機回台灣時，在兩個不同的機場，可以明顯感受到香港的機場海關人員，比台灣的「有品」，在檢查證件的過程中，在香港聽到好幾次謝謝，在桃園機場一次也沒有。
今天我們所看的經文很短，保羅提醒提摩太曾經對他講過的話，要持守兩件事好去打那美好的仗。在聖經中保羅用「打仗」形容傳福音，在哥林多後書十章3-5節說：『我們雖然在血氣中行事、卻不憑凓血氣爭戰．我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在 神面前有能力、可以攻破堅固的營壘、將各樣的計謀、各樣攔阻人認識 神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督．』彼得也用「打仗」形容基督徒的生活，在彼得前書二章11節說：『親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的．我勸你們要禁戒肉體的私慾．這私慾是與靈魂爭戰的。』雅各書四章也提到在人的私慾裡面，有許多爭戰。對基督徒來說，不管要傳福音服事上帝，或在生活中抵擋來自肉體私慾的誘惑，都要有像面對打仗一樣的態度，「打仗」只有兩種結果，不是贏了，就是輸了。
世界評斷輸贏是按照結局，為了達到贏的目的，許多人用不擇手段的原則處事，但上帝不是按照結局論輸贏的，祂重視的是過程，基督徒怎樣做事比做事的最後結果重要。保羅提醒提摩太要常常存著「信心」和「無虧的良心」。
在聖經中有許多關於「信心」的教導，大部分都和相信上帝有關，相信上帝的帶領、相信上帝的祝福、相信上帝的掌權…，在傳統的教導中，總是叫人要謙卑下來，不要自以為有什麼能力。但如果我們了解保羅寫信給提摩太的原因後，會發現保羅對提摩太所談的「信心」也包括「自信」在內。在提摩太後書1:7保羅對提摩太說：『上帝賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。』還有2:1說『你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。』聖經學者告訴我們，提摩太是一個年輕的傳道人，經驗不足又缺乏人望，當他面對以弗所教會的問題時，他免不了會膽卻退縮，保羅寫信給提摩太的目的之一是在鼓勵他要對自己有信心，在提摩太前書4:12這樣說：『不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』
基督徒對自己應當有什麼「自信」呢？我們不該有存在驕傲成份的自信，驕傲會使人離開上帝，以西結書28:17提到天使的墮落，是『因為自己的美麗心裡高傲』，在墮落天使的眼中，在沒有人比他更好了，於是他從天上墜落下來便成撒旦魔鬼。驕傲從哪裡開始的呢？從比較。撒但常把跟人比較的心放在人裡面。世界有一個錯誤的價值觀，就是人以為自己的價值是跟別人比出來的。因為我做個學生，成績我拿第一名，所以我有價值；因為在公司裡，我的業績比別人好，所以我有價值；因為......，所以我有價值。但是成為一個基督徒，我們應當要知道，只有主怎麼看我，那才是真正的價值。如果人的價值是從比較來的，人永遠沒有安全感。
二○○五年有一個對全球五十三個國家或地區的自尊評分排名，這個排名的根據是從五十三個國家中，找出一萬七千人做自我評分，結果台灣排名是四十九，是倒數第五名，最讓人驚訝的是，倒數第一名是日本，倒數第二是香港，韓國排名四十四，剛好是倒數第十。專家認為這些在亞洲相對進步的國家，人反而自尊低落的原因是愛「比較」，這些自尊心低落的地區，都是利用升學制度從小開始培養人互相「比較」的習慣。為了滿足那種勝過別人的驕傲，反而變成自尊低落，這種靠著贏過別人的自信是我們該避免的。
驕傲也會讓人不去做卑微的事，許多人有這種觀念，認為在什麼地位上就不應該做某些事了，有一句孟子說過的話常常被誤用，這句話說「君子遠庖廚」，很多人把這句話當成不進廚房的藉口。但這話原本是孟子引用孔子的話，批評齊宣王自我欺騙。齊宣王有一天看到有人牽著牛從大殿門前走過，便問：「要把牛牽到哪裡去？」牽牛的人說：「準備殺了取血祭鐘」。齊宣王說：「放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣。」牽牛的人問說：「那就不祭鐘了嗎？」齊宣王說：「怎麼可以不祭鐘呢？用羊來代替牛吧！」孟子聽到這事後，的當時評價齊宣王說：「君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」所謂「君子遠庖廚」，其實只是不傷害眼前的牛，至於沒看見的羊，就可以宰殺了。
如果自信叫人為了勝過別人，或自我欺騙，這種自信便不可取。按照保羅對提摩太的提醒，所謂的「自信」是，在現有的狀況中相信自己能夠做到最好。
保羅提醒提摩太要常常存著「無虧的良心」。每個人的「良心」作用是不一樣的，有沒有愧對良心只有自己知道。
最近我在陪讀班禁止孩子玩一種紙牌，這種紙牌他們叫作恐龍卡，只要有人書包裡放這種卡片，被我檢查到就沒收不還。原因是種卡片玩起來會花很多錢，而且有輸贏的賭博性質，當孩子迷上這種遊戲，往往會想辦法得到更多卡片。兩個禮拜前參與陪讀班同工去學生家探訪，有一個家長說他的孩子為了玩這種卡片偷家裡的錢。最近我常檢查陪讀班孩子的書包，有兩個孩子被我沒收了卡片，每次我檢查時都會事先聲明，第一個孩子聽到我要檢查時，面不改色的說他沒有帶，結果被我找到差不多五十張。另一個孩子在上個禮拜，那天他上半天課，晚了半個小時到教會，吃過午餐後我隨口問他為什麼晚了，這孩子來陪讀班超過一年了，他竟然回答說：「我到教會時迷路了。」我馬上問他是不是去了玩恐龍卡的地方，他沒有講話卻變了臉色，我要他把書包拿來給我檢查，他已經嚇到有點手足無措。同樣的事情，一個孩子面不改色，另一個嚇到手足無措。人的良心作用有很大的差異。
保羅用兩個例子說明丟棄良心的結果。亞力山大是提摩太後書4:14所說的「銅匠亞力山大」，曾經逼迫保羅。保羅從前在以弗所工作時，有過銀匠底米丟聚眾控告保羅的事，因為保羅傳福音以後，有許多原本拜偶像的人信了耶穌，那些製造偶像和拜偶像器具的人，生意大受影響，這個銅匠亞力山大也是從事和拜偶像有關物品的製造。一般信仰的目的是為了表達對神明的敬意，但在這些靠宗教信仰謀生的人，最終的目的是為了自己賺錢。不管哪一種宗教，如果告訴你奉獻越多錢才能得到越多祝福，這種宗教就是違背良心的宗教。
另外一個人叫許米乃，從提摩太後書第二章十七至十八節，我們可以看到這個人曾在教會中發表說「復活的事已成過去，因而動搖了某些人的信心」。耶穌復活是基督教信仰的根基，如果耶穌基督沒有從死裡復活，教會也沒有存在的價值了。保羅在哥林多前書第十五章十四節這樣說：『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』17-19節說：『基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』許米乃為何要宣稱耶穌沒有復活無從得知，但世界上有許多宣稱自己不明白的事就不存在的人，這種不明白就不相信的人，讓自己失去了許多祝福和恩典。
我們應當求神給我們正確的自信心，知道自己是屬神的人，沒有必要用比較來建立自信，也不要有自我欺騙的自信；幫助我們用無愧的良心，誠實而謙卑的跟隨主。
|
大安堂講台、靈修信息
回首頁
標題／20090621大安堂主日證道 
