『偏差的誘惑』提摩太前書4:1-5
在教會歷史中，通常都以公元一五一七年十月三十一日作為宗教改革的起點，這天馬丁路德列出九十五條他對教會賣贖罪券的看法，貼在威登堡大學的教堂門口，這一天是西洋的萬聖節，那個時代的萬聖節不像今天用搗蛋來慶祝，中古世紀的萬聖節是到教堂朝聖的日子，他們到教堂朝什麼「聖」呢？當時威登堡的教堂是一個規模不小的教堂，它除了是威登堡大學的起源地外，而且是一個大地區的信仰中心，這個教堂之所以被老百姓重視的原因，除了它的學術地位外，更重要的是裡面保存了五千多件基督教先賢先聖的遺物，這些遺物從聖徒的骨骸到曾經被他們用過的各種東西。到威登堡教堂的人，最主要的目的不是要聽牧師講道，而是為了看一看、摸一摸保存在這個教堂裡面的聖人遺物，然後順便買幾張贖罪券。
贖罪券在馬丁路德正式提出質疑之前，已經賣了差不多四十年了，在教會強力的推銷下，當時的老百姓都已經接受買贖罪券是好事，除了可以幫助已經死去親人的靈魂，脫離地獄的痛苦升上天堂以外，還可以贖去想犯還沒犯的罪。這樣的信仰方式，已經非常嚴重的偏離了聖經的教導。馬丁路德選擇在這個時間，這個地方把他對天主教教會賣贖罪券的質疑貼出來。那個時代印刷機已經發明了，短短兩個禮拜，馬丁路德對贖罪券的九十五條看法，就傳遍了德國，又過了四個禮拜，這份文件被翻譯成所有歐洲國家所用的語文，傳遍了整個西歐。教會歷史正式的進入改教時期。
教會歷史中因為看到信仰偏差而起來改革的人，不是只有馬丁路德，在他之前的一千四百多年，從第一世紀開始，基督教教會中就不斷有人起來和信仰偏差做對抗，這些人包括各地區的教會領袖，有的人被稱為護教者，他們都想把偏離聖經的信仰導正回來，但有不少人遭受掌權者打壓，景況比較好的只被趕出教會，嚴重的甚至被用火活活燒死。
我們今天看的聖經顯示，信仰的偏差在保羅的時代就已經存在了，雖然這些偏差大部分來自於教會以外的教訓，但有一些在基本信仰上沒有建立好根基的基督徒，還是會被似是而非的道理所影響。保羅知道那些來自於世俗的哲學思想，早晚會滲透到教會裡面，因為這些造成基督徒信仰偏差的想法，都很容易吸引人的注意力，也非常具有說服力。
保羅在第一節說：『在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。』基督徒會離棄真道的根本原因是在「聽從」上出了問題，所謂的「聽從」不是簡單的聽到那些偏差的道理時就受到影響，從今天這段經文中，我們可以看到三個因素，會影響基督徒的信仰。
一、有非常厲害的引誘者
保羅用「引誘人的邪靈」和「說謊之人」指那些使人信仰產生偏差的人，用羅馬時代對付奴隸的作法，形容這些人的良心說：『這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。』。
在古代社會的奴隸市場中，被送到市場去賣的奴隸，手臂或是小腿上都會用燒紅的烙鐵蓋上記號，這種記號是永遠的。也就是說，一個人若是被賣作奴隸，想要脫離奴隸的命運，幾乎是不可能的事。在奴隸的身上蓋上烙印，主要目的就是防止他們脫逃。每個買奴隸的主人，都會有自己專用的烙印，把記號蓋在奴隸身上以後，如果奴隸逃跑了，當他們又被抓回來以後，就會按著他們身體上的記號，送回到原本主人那裡。保羅借用這種在奴隸市場裡面對待奴隸的方法，用來比喻喪失良心的人，就好像被魔鬼蓋上烙印一樣，永遠成為魔鬼的奴隸。
魔鬼的工作就是要破壞人和上帝之間的關係，牠用許多被牠烙印的人，去引誘人。這種引誘別人離開純正信仰的人，他們一定是先相信自己所講的，才會去說服別人相信他所講的，所以他們的良心不同於一般人的良心。在心理學上也談很多烙印的現象，當人遭受到很大的衝擊或傷害後，在心理上就會產生烙印，叫人常常做惡夢，或者整個人的性格發生變化，而他們本身卻不知道自己是有問題的。
異端的型態和組織非常多，但是所有的異端都有共同點，其中之一就是他們都有一個講話被當作真理的人，包括對聖經的解釋，也只能根據這個人的看法，這就是保羅所說的，那種有辦法叫人只聽從他，卻會讓人從純正信仰偏離開的人。
基督徒的信仰是根據聖經的內容，如果有高舉某人的言論或著作超過聖經的作法，我們應當要懂得保留，不要一下子就全盤接受。
二、在想像中做選擇
第二個陷入偏差的因素，是人自己在想像中做選擇。在信仰的傳統中，人不是偏向理性就是偏向主觀經驗，我們如果不是很理性的人，就是屬於感性的，偏向理性的人什麼事都要說得通，講不通的事就不肯接受，而偏向感性的人需要感覺，自己的感覺是最真實的，但感覺是非常主觀的經驗，相同一件事每個人的感覺都不相同，所以感覺也是不可靠的。
保羅談到兩個當時異端的主張，一件是不要結婚，另一件是吃素。第三節說：『他們禁止嫁娶，又禁戒食物。』聖經在「禁戒食物」這句話後面，有小字的注解說也可以翻譯為：又叫人戒葷，就是主張吃素。
保羅那個時代的羅馬帝國，是一個非常奢華淫亂的社會，許多有權勢又有財富的人，除了追求更大的權柄、更多的財富以外，就是追求感官上的享受，他們的享受方式以基督教的道德標準來看，是違背上帝心意的，都是犯罪的事。為了和社會分別出來，有一些人走向另一個極端，這個極端就是禁慾主義。
禁止嫁娶是其中的一個主張，有些人認為世界末日快到了，嫁娶必定會有性行為，肉體上的性行為會敗壞人的心靈。為了預備自己面對將來上帝的審判，保持潔淨的身心最重要。為了避免在情慾上迷失，採取不結婚變成為當時維護「禁慾」的最直接方法。禁戒食物是禁慾主義更進一步的策略，他們認為大吃大喝，也會敗壞心靈的潔淨。因為潔淨的心是從眼睛看到的「物」開始，如果對吃、喝用太多的心思，將使人的心靈受到污染。禁食就成為單純生活的第一步，再加上禱告，構成一種敬虔的形式，後來「禁食禱告」就成為判斷人是否敬虔的記號。耶穌曾經指出有的猶太人為了要讓人知道自己很敬虔，故意顯露出禁食時的苦相，他說這樣的禁食並沒有甚麼特別的意義。
人用自己的想像去做選擇時，並不一定適合上帝心意的，上帝要人遵從祂的啟示，不要按自己的想法生活。
三、缺乏對上帝的感謝
第三個會讓人產生偏差的原因是，缺乏對上帝的感謝。保羅說：『凡 神所造的物都是好的，若感謝凓領受，就沒有一樣可棄的，都因 神的道和人的祈求成為聖潔了。』
向上帝表達感謝，有兩種意義，第一個是謙卑的承認自己有缺乏，需要上帝的賞賜來幫補，其次是，承認上帝在我們生命中的主權。
如果好好思考創世記第一章的內容，上帝為什麼要創造世界，你會發現上帝創造世界的目的是為了人來使用世界的一切。每一天上帝看祂所造的都是好的，祂看光是好的；祂看蔬菜、果樹是好的；祂看日、月、星辰、日子、年歲都是好的；祂看天空的飛鳥、水裡的魚、地上的牲畜、昆蟲、走獸是好的；最後一天祂造男造女，把祂所創造的一切交給人管理和使用，創世記一章31節說：『神看凓一切所造的都甚好。』世界還沒有人的時候，只是「好」，但人開始管理和使用世界時，上帝才覺得完美。我們應當懂得為上帝所給的一切和安排感謝，我們所得到的所有東西，或經歷的問題，不管我們感覺是好或是壞，都應當學習對上帝表達感謝。
這個話可能很難接受，例如這次台灣南部的水災，我們要如何感謝呢？我們可以感謝上帝給台灣一個警告，讓住在這裡的人學習更謹慎的開發和使用土地，有人說，如果這次颱風引起的大雨，往北部移動個一兩百公里，造成的災難恐怕要大上好幾倍，我們可以為大雨沒有下在中北部感謝上帝。我們這些沒有受災的人，可以感謝上帝給我們機會學習付出，雖然不能像許多人親自去災區做義工，但可以在金錢上或其他的需要上付出。人如果懂得感謝上帝，就不至於偏離上帝的道，能夠在不好的事情上的到益處。
基督徒的信仰是以上帝為中心的，我們不應該把信仰建立在某某人的教訓上，也不可以根據自己的想像選擇過什麼樣的信仰生活，既然相信上帝掌管我們，就要學習在任何事情及任何景況中感謝上帝。
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標題／20090823大安堂主日證道 
