『可以驗證的聖經』提摩太後書3：10-17
沒有人會認為「品德」不重要，卻常常不把品德當成重要的事處理，反而去注意枝節問題。最近有兩位教授，很被媒體「照顧」，一個在台大醫學院進行評鑑時，看見學生上課時啃雞腿、吃泡麵、睡覺、用手機發簡訊、用電腦上網看連續劇，她用「尸位素餐」形容這些學生，另一位台大教授在對全國教育局局長演講時說「許多人都是吃飽飯等死」，被媒體報導他這話是指台大學生說的。還好，這兩位教授所說的話在網路上都有機會做澄清、被驗證，他們說話的重點是不是如媒體斷章取義後說的，有貶損台大學生的意思。其實這兩位教授的重點都一樣，他們講的是品德問題。
「品德」是一個很模糊的詞，我們很難用法律的條文，把品德的範圍劃出清楚的界線來。洪蘭教授這兩天有一篇文章談台灣現在的教育問題，在文章中她談到，從學校的校風可以看出校長辦學辦得好不好，但現在的制度為了防弊，學校的校長任期太短，有理想的人無法做出什麼成績來，要建立影響學生的校風，更不用說了。教育沒有培養出人的品德，人只會照規定去做事，卻不懂做對的事。洪蘭舉一個例子，他曾看見一個殘障的女士買車票，賣票的人因為他沒有帶殘障證明而不賣給他殘障車票。這真的是一個很諷刺的事，賣票的人的確是按照規定辦事的，卻沒有把事做對了。
上個禮拜我們看的聖經，保羅告訴提摩太，他會看到一些「常常學習，終久不能明白真道」的人，這些人專顧自己，有敬虔的外表，卻沒有敬虔的表現，保羅要提摩太躲開這種人。今天這段經文，讓我們看見一個完全沒有保留的師傅對徒弟說的話，保羅鼓勵提摩太要把『所學習的、所確信的、要存在心裏．』因為提摩太知道自己『是跟誰學的．並且知道自己(你)是從小明白聖經．』這段經文，讓我們看到兩個建立穩固信仰的條件。第一個是從人建立，第二是從聖經建立。
這段聖經，雖然保羅先談到人的部分，但提摩太的的信仰是先從聖經建立起來的，後來才受保羅的栽培。在15節保羅說提摩太『是從小明白聖經』的。按照猶太人的傳統，孩子滿五歲的時候開始讀聖經，六歲送到會堂學習聖經。猶太人在家通常是父母帶著孩子讀的，根據使徒行傳16：1，提摩太的父親是希臘人，所以他能夠從小明白聖經，是因為他的母親和外婆沒有失去猶太人傳統的緣故。
猶太人的教育包括兩部分，一部份是教導人怎麼做人，另一部分是教導人怎麼謀生。謀生的教育是學習一技之長，不管書讀得多好的人，都要學會一種技術，能夠靠自己的勞力賺錢，猶太人有一句話說：「人如果沒有教小孩學會一技之長，就是教他長大以後去做盜賊。」保羅是一個很會讀書的人，他讀書讀到相當於今天的博士程度，但他還是要學一種謀生技術，他的一技之長是編織帳棚，在他的宣教旅程中，除了教會的支持外，他也曾經靠織帳棚來養活自己和支持同工。
做人的教育以聖經為教材，在啟蒙的階段只教孩子跟一字一句的讀，到會堂以後才開始學習了解聖經的內容，拉比帶著學生討論，不斷的問學生問題，讓他們思考聖經的內容如何應用在生活中。這種教育建立了猶太人以上帝為中心道德觀念。
保羅說：『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』這句話這樣翻譯不夠清楚，在中文新譯本聖經這樣翻譯「這聖經能夠使你有智慧，可以因信基督耶穌得著救恩。」很多人誤解了讀聖經的目的，以為聖經讀的越多次，越熟悉聖經的內容，信仰就會變得更好。其實一個人的信仰好不好，不在於聖經夠不夠熟，而在於有沒把聖經的話拿來作為決定的根據。我們讀了聖經，明白了聖經還不夠，還要把聖經的話實踐出來。
聖經的話要怎麼實踐呢？保羅說：『聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．』「神所默示的」在原文聖經中只有一個字，字面意思是「上帝所吹出來的」，在聖經中有好幾處地方有這種表達方式，詩篇三十三篇六節說：「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。」創世紀第二章說，上帝用地上的塵土造人，然後吹了一口氣到人的鼻孔裡，人就成了有靈的活人。約翰福音二十章記載，耶穌向門徒吹了一口氣，說：『你們受聖靈！』保羅說聖經是「神所默示的」，就是指上帝的聖靈要介入到人的生活裡面，人對聖靈的工作做出正確的回應時，也就是實踐聖經的話了。
上帝對我們每個人都有期待，祂期待基督徒成為完全的人，要基督徒預備好去完成各種善工，祂會在聖靈的工作中，對人教訓、督責、使人歸正、教導人學義，這四件工作都是在阻止人做壞事，只要人不能做壞事，自然就會往好的方面發展。
一開始我講到洪蘭教授所寫的文章中，她談到她剛考上北一女的時候很想玩，但她找不到人和她作伴一起玩，整個學校的學生都在讀書，如果她不讀書，就會顯得很特別，於是她把書拿起來假裝在讀，結果「久了，習慣成自然，就養成讀書習慣了。」人是可以被要求的，而且也是需要被要求的。三年多以來，我在陪讀班的事工中，看見願意被要求，和不肯被要求的孩子，他們的成績表現有很明顯的差異。特別在這學期結束時，我紀錄每個孩子的考試成績時發現，那些接受要求額外寫評量做練習的孩子，期末考成績都是進步的，其他那些不肯做額外練習的孩子，退步得很厲害。
許多不願意成為基督徒的人，最大的原因就是不願意被約束，他們認為當了基督徒會失去許多自由，這個不能做，那個不能做，一大堆不能做的事，和不能去的地方，這些人覺得基督徒的信仰太綑綁人、太約束人了。如果從人本主義來說，這些想法一點都沒錯，信耶穌的人是沒有自由的，在上帝面前，基督徒只要開始偏離聖經的教訓，聖靈就會開始督責人、催促人歸正，只要做了一點點壞事，良心就會開始不安。也就是這些不安，基督徒才能夠逃開試探和誘惑，得到另外一種非基督徒所沒有的自由，我們稱這種自由為「不犯罪的自由」，這種自由可以保障我們每天晚上平平安安的入睡，這種自由可以讓我們沒有怕被別人知道的問題。穩固的信仰，是可以用聖經來證明的。
另一種信仰的根基是在人的見證中建立起來的。保羅對提摩太說：『你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭遇的逼迫、苦難．』
第十節的「服從」這個字在原文中沒有順服、聽話的意思，中文合和本聖經翻譯為「服從」是經過解釋的結果，這個字的原文字面的意思是「在旁邊跟著」，在用法上是指「考察」或「仔細檢驗」的意思。保羅並不是指提摩太對他「服從」，而是說提摩太已經很仔細的查驗過保羅的品格、為人、和經歷之後，才跟著保羅學習事奉上帝。
保羅提到他在安提阿、以哥念、路司得遭遇逼迫、苦難的事，發生在第一次宣教旅程中，這些事記載在使徒行傳13、14章。保羅在彼西底的安提阿被逐出境（徒十三50）；在以哥念的時候必須逃命，因為有人要用私刑處死保羅（徒十四5，6）；在路司得，保羅被人用石頭打，所有的人都以為他死了，把他拖到城外，沒想到他又活過來（徒十四19）。這些事離保羅寫信給提摩太的時間，已經過了將近二十年，保羅沒有放棄從上帝來的使命，提摩太從保羅的為人和榜樣得到鼓勵，也願意學習像保羅一樣服事上帝。
保羅說：『凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的、也都要受逼迫。』他已經用自己的生命向別人證明，聖經的話是可以驗證的，他敢在反對的人面前傳福音，不怕受到逼迫，因為他經歷過上帝的拯救了。
有一句話說「用生命影響生命」，保羅的生命是被主的生命影響的，在他還沒成為基督徒之前，他看到一個叫做司提反的基督徒，為了不放棄信耶穌，活活的被人用石頭打死，後來他認識了主，在傳福音的過程中也經歷了同樣的事情。保羅成為基督徒之前，到處去搜捕基督徒，後來他成為基督徒後，也反過來成為別人搜捕的對象。保羅從別人的生命體會到信耶穌、服事主要付什麼代價，他不但沒有放棄，他更邀請別人加入這個榮耀的行列。信耶穌服事主要付出的代價很大，但主的恩典和拯救更大，這是保羅能夠影響提摩太的原因。
求上帝給我們有這樣的勇氣，去驗證聖經中的話是不是真實的。有智慧在生活中的每一件事，做出合神心意的選擇。
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標題／20100124大安堂主日證道 
