2002.7.14大安堂主日證道『耶和華的幫助』歷代志下14章
有人認為，宗教信仰是基於無助而產生的需要，一個凡事順利一無所缺的人，不大可能會想到去信教。所以有一些人基於某種需要，在信仰上表現出熱心，但經過一段時間，他們所求所想的事情沒有成就，不但他們心灰意冷，而且對神非常失望，甚至離神而去。
幾個禮拜以前的一個星期六晚上，我接到一個電話，是一位我們很久沒有聯絡的姊妹，她問我美環在不在，我就把電話轉給美環聽，當美環講完電話以後，跟我說那位姊妹等一下要來我們家坐坐。不久以後，那位姊妹來了，我看她的氣色非常不好，跟她打個招呼，就去做自己的事了。那天晚上，美環和那位姊妹談話談到半夜三點多，後來那位姊妹留在我家睡覺。第二天早上，我們準備來教會時，那位姊妹也跟我們一起出門，她跟我們走快到教會時，就離開到別的地方去了。
後來我問美環關於那位姊妹的事，原來那位姊妹在跟上帝嘔氣。將近十年前她去北美，在離開台灣之前她已經接觸信仰了，到北美以後，她開始穩定的參加教會，在信仰上很追求，她有一個需要，就是希望能夠找到一位弟兄，和她一起建立家庭。她所參加的教會牧師告訴她：「只要她熱心服事上帝，上帝一定會為她預備一個最好的弟兄。」於是她除了工作上班以外，把所有的時間和精神放在教會的服事上，時間一年一年的過去了，她一直相信上帝會為她預備最好的弟兄，在教會中的服事，她也越來越被牧師重用，成為教會的核心同工，後來為了配合教會的需要，甚至把自己住的房子讓出來，免費借給教會用來接待來自其他國家的傳道人。在去年底的時候，她放棄了在美國將近十年的奮鬥，沒有得到身份，沒有得到那位牧師告訴她，上帝為她預備的弟兄。一個人回到台灣來。
那位姊妹說，有兩種人她不知道要怎麼面對，第一種是她的家人，過去十年來，她一直向她的家人作「宣告」，說上帝會為她預備一個好丈夫，結果她對家人說的話落空了，為了避開面對家人，現在她一個人在外面租房子住；第二種她不敢面對的人是，她在美國時所參加的教會，那些曾經被她帶領信主服事過的弟兄姊妹，她很怕那些人知道她已經放棄信仰時，會被她絆倒。另外她卻很想去見一些人，就是那些利用過她的牧師，她說，她好想當面甩他（她）們兩巴掌。
自從新聞報導那一位對未成年少女性侵犯的牧師被判刑以後，在網路上有一些基督徒的討論。有人說這是出於撒旦的攻擊，基督徒應該常常為傳道人禱告，求神幫助他們不被試探；也有人認為台灣的基督教界，需要建立考核監督傳道人的機制，避免某些不適任的人成為教會的領導者和牧者。而不久之前，天主教的教宗也公開的向全世界道歉，包括美國在內，至少有二十三個國家的天主教教會，傳出神職人員對信徒性侵犯的事。
彼得後書第二章，用整章的篇幅描述在末後的世代，有一些假師傅出現，用捏造的言語在信徒身上取利，行各樣不義的事，這些所描述的假師傅，在今天這一個世代裡面越來越顯明出來了。我們應該更加謹慎小心，免得落入錯誤的帶領裡面。
基督徒的信仰不應該建立在自私的動機上面，用上帝有沒有幫助我，作為信不信祂的條件，這樣的出發點是不正確的。基督徒的生活本來就是，隨時需要上帝幫助的，只是我們要有一個正確的認識，我們的生命主權在上帝的手裡，祂會以對我們最適合的方式幫助我們，祂幫助我們的方式，不一定是我們所設想的樣子。
我們今天要看的亞撒王，是猶大國分裂後的第三個王，跟其他猶大國的王比較起來，亞撒王不管在統治國家或者屬靈的表現上，都稱得上是一位好王，在他做王四十一年的時間當中，除了最後的六年，前面的三十五年他都依靠上帝的幫助。我們今天要從歷代志下第十四章中，看他在做王的前十五年，他在哪些事情上，給我們學習去依靠神的幫助。
一、行耶和華眼中看為善為正的事
v2-5『亞撒行耶和華他神眼中看為善為正的事•除掉外邦神的壇、和邱壇、打碎柱像、砍下木偶、吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神、遵行他的律法、誡命•又在猶大各城邑除掉邱壇、和日像•那時國享太平。』
這一段文字是歷代志典型的評論方式，在歷代志裡面有一個特別的「因果神學」思想，「凡是按照神的心意行事的王，他的國就得到祝福。」我們不要把聖經裡面的這種因果神學，當成一個人可以用行為去交換神祝福的機會，就如同幾個禮拜前來我家的那位姊妹的想法。神的祝福其實早已經預備好了，祂為每一個人定下了最適合他的福份，神給甲的祝福，不一定會同樣給乙，每一個人都是獨特的，神個別的為每一個人預備福份，他對每一個人的帶領是不一樣的。許多人看因果關係的時候，往往只看到最後的果，和部分的因，後來就對上帝產生不公平的想法。
當我們看歷代志下十四章二到五節這一段聖經時，也要小心，不要只看最後的果，和部分的因。亞撒行耶和華神眼中看為善為正的事，就是除偶像和呼籲百姓敬拜真神，他行這些事的時候是需要上帝幫助他的。如果我們看一下歷代志下十五章，就會了解為什麼亞撒行上帝看為正為善的事，還需要上帝的幫助。亞撒有一個太后，她是一個拜偶像拜得很兇的太后，在亞撒執政的前十年，還不敢直接在太后頭上動土，十五章十節說：『亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。』這是一次以官方立場向耶和華神的獻祭，之後，他才開始處理太后拜偶像的問題。亞撒登基十五年以後，才把拜偶像的最大勢力剷除，事實上，亞撒是經過一段不算短的時間，才做到聖經所記載，「除掉外邦神的壇、和邱壇、打碎柱像、砍下木偶」。我們看見，在那一個不算短的時間裡面，亞撒王要承受多少來自太后勢力的杯葛、反對，甚至有可能太后會發動政變，把這一個威脅到她信仰的新王換掉。聖經沒有說在那十五年中，亞撒遇到多少政治危機，只說他「行耶和華神眼中看為善為正的事」。
保羅曾經兩次寫信給教會說：『行善不可喪志』。行善就是做好事，做好事有什麼好怕的呢？帖撒羅尼迦後書三章十三節說：『弟兄們、你們行善不可喪志。』為什麼保羅要勸帖撒羅尼迦教會的信徒，行善不可喪志？因為面對那些違背真理的人，為了挽回他們，不斷的付出關懷勸勉之後，真的不知道什麼時候可以看到結果。保羅在加拉太書六章九節說：『我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。』亞撒等了十五年，才等到他「行耶和華神眼中看為善為正的事」的結果。基督徒行善做好事，也非常需要依靠神的幫助，好叫我們持續的、不灰心的作神要我們做的事。
二、自己本分上的事
亞撒第二個讓我們學習的地方是，他在自己本分上的工作，依靠神的幫助。在以色列南北分裂以後，從羅波安開始，接下來的亞比雅，亞薩，還有後來的約沙法這四個王，聖經都紀錄了他們的軍隊。
羅波安試圖統一南北，召了八十萬的大軍，結果這一支軍隊還沒有打仗就解散了；亞比雅跟北國打仗，用四十萬的軍隊對抗北國八十萬軍隊；亞撒有五十八萬的軍隊，對抗古實人一百萬的大軍；約沙法有四個將軍，一共帶領一百一十六萬的軍隊。在猶大國的歷史中，這四個王都可以算為盡本分的王，我們也可以從他們軍隊的規模，看到猶大國的國力在增長。
亞撒的軍隊不是最強大的，他對百姓說說：『我們要建造這些城邑、四圍築牆、蓋樓、安門、作閂•地還屬我們、是因尋求耶和華我們的神•我們既尋求他、他就賜我們四境平安。』亞撒經過一番建設，他的軍隊有：『出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人•出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人•』拿盾牌拿槍，和拿盾牌拉弓的，有什麼不一樣？在聖經的原文中，猶大拿的盾牌，和便亞憫拿的盾牌，是不一樣的。猶大支派拿的盾牌很大，需要用抬的才能移動，抬著大盾牌配上長槍，用來防禦。便亞憫人拿的盾牌不大也很輕，這種盾牌套在一隻手臂上，同時可以拉弓射箭，這是攻擊性質的部隊。所以亞撒的軍隊分成防禦和攻擊兩種部隊，而且防禦的多過攻擊的。亞撒有從他前兩任王的經驗，改進加強他的軍隊。後面的約沙法更進步，在三個正規部隊以外，還有後備部隊。
從亞撒的軍隊結構，可以看出來他很認真的盡自己的本份，為維護國家的安全下了一番功夫。但他說：『地還屬我們、是因尋求耶和華我們的神•我們既尋求他、他就賜我們四境平安。』亞撒給我們看見，他靠著耶和華神的幫助，盡他自己該做的本份。
詩篇一百二十七篇一節說：『若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力•若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。』這篇詩篇是所羅門王所寫的，所羅門王集以色列所有的智慧和財富於一身，都能體會人的工作，如果沒有神的幫助，就是枉然的。
有一些人喜歡把「人定勝天」掛在嘴巴上，如果好好想一下過去幾個月來，台灣在缺水的這一件事情上，就能體會到人再怎麼努力，如果缺少了上帝的作為，一切都是枉然。為了翡翠水庫的水位一天天下降，政府只能乾著急，結果是越急越乾。結果一個過門不入的颱風，只用兩三天下的雨，就把北台灣缺水好幾個月的問題解決了。
我們應當在神面前更謙卑一些。雖然很努力盡了自己的本份。但還是要尋求神的幫助。
三、無法克服的困難
亞撒是一個很努力的王了，但還是會遇到他無法克服的困難。『古實王謝拉率領軍兵一百萬、戰車三百輛、出來攻擊猶大人、到了瑪利沙。』古實是非洲的一個種族，他們的地盤原本在埃及的南部，有一段時間他們強盛起來，甚至埃及人曾經被古實人統治過。如果這時候的古實人已經控制了埃及，他們從尼羅河三角洲出兵，不用超過一個月的時間，就抵達猶大國了。聖經說，他們來到一個叫瑪利沙的地方，如果以地理位置來看，馬利沙位在猶大國的中心，這個意思是，古實的百萬大軍在很短的時間裡面，已經侵犯到猶大國境內了。亞撒的三十萬防禦部隊，抵擋一百萬的攻擊部隊，大概撐不了幾天，派二十八萬的攻擊部隊出去，和一百萬的古實攻擊部隊硬碰硬，恐怕也沒有什麼勝算。對亞撒來說，他面對了一個不是他能力能夠承擔的困難，如果是你的話，你會怎麼做？舉白旗投降，還是用他爺爺羅波安的做法，拿聖殿裡的金銀財寶向古實軍隊稱臣納貢？
在十一節，亞撒向神禱告說：『耶和華阿、惟有你能幫助軟弱的、勝過強盛的•耶和華我們的神阿、求你幫助我們•因為我們仰賴你、奉你的名來攻擊這大軍。耶和華阿、你是我們的神•不要容人勝過你。』
『惟有你能幫助軟弱的、勝過強盛的•』這一句，在新譯本聖經中的翻譯比較接近原文的意思，『強弱懸殊，除你以外沒有別的幫助。』亞撒看得很清楚，的確是「強弱懸殊」，不管是用二十八萬去硬碰硬，還是用三十萬去抵擋一百萬，雙方的實力差距太大了。不過亞撒最還是帶領猶大擊潰了古實人的百萬大軍，因為他知道幫助他的是耶和華神。
第二次世界大戰結束後，同盟國的美國、英國、法國，和蘇俄組成了一個法庭，預備審判德國納粹頭目。經過籌備之後，他們決定在德國的紐倫堡進行這一場世紀大審判，原本有二十二個德國戰犯要受審，但有一個在審判之前自己先自殺了。同盟國的法官和檢察官有一個顧慮，怕這場審判會被說成是戰勝國對戰敗國的壓迫，他們就定出了一套公正的辯護程序，讓那二十一個戰犯有機會為自己辯護。一開始，二十一個納粹戰犯都不承認自己有罪，他們說他們只是服從自己的國家做事，不能夠被定罪。擔任主要控訴的美國代表，有一次在答辯中被原本是納粹第二把交椅的將軍，講得招架不住。那一場答辯之後，他叫他的秘書幫他寫一封信，他要辭職，請美國總統另外派一個比他好的人來擔任這個工作。那個秘書一聽到他的上司要辭職，就說她不幫他寫這封信，並且對他說：「對方的價值觀比你強，才是擊倒你的唯一方法，難道你承認那些納粹黨（屠殺猶太人）的價值觀，比你伸張正義的價值觀還要強嗎？」後來那個代表打消辭職的念頭，繼續擔任起訴的工作。
基督徒最重要的價值觀是什麼？不是將來在神面前的獎賞嗎？如果我們有這樣的盼望，要怎樣過每一天的日子呢？我們深信我們的神是幫助我們的，在生命中有困難，有挫折，有危險，有損失，都不應該改變我們對上帝的依靠。保羅在羅馬書八章三十五節說：『誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。』就如同詩篇所說的（44:22）『我們為你（神）的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』保羅繼續說：『然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。』
神應許給我們的幫助，不但在我們遵行神旨意的時候，也在我們盡本份的時候，更在經歷各樣困難和挑戰的時候。
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