『守望的人』以西結書3：16-21
五月間在台中槍殺角頭的少年殺手，最近自首時說：「都是台灣教育害了我。」這個說法引起許多不同的反應。這少年人的國中老師及訓導住任表示，這孩子當年的同屆同學，有人考上台大醫學系，班導師也拜訪這孩子的家庭二、三十次，是他自己走偏了路；這少年人的父親自己才出獄不久，他說，是他自己沒教好孩子；李家同說這孩子是被學校放棄的學生；政論節目主持人周玉蔻在她的部落格上說，這孩子的老師該感到羞愧。也有一些輔導過問題學生的老師表示，有些孩子不管再怎麼關心，他們還是要選擇走錯誤的路；有不少人認為，應該是家庭教育出問題；總統在全國教育會議上說，大人不能推卸責任。
成年人本來就有把小孩教養好的責任，在現代的社會結構中，這種責任已經不單單在家庭裡面，包括學校和社會也佔了很大一部分。在孩子的成長過程中，需要不同的「守望者」，幫助他們走在正路上。當我們看見一個走錯路的年輕人，代表他每個生活層面中的成年人，或多或少都有失責之處。
今年初買了一本書，書名叫做「站在學生面前」，那時候正好是寒假期間，我兒子很好奇這本書在寫什麼，我就給他看，他只看了第一章，然後告訴我，寫這本書的人小時候好慘，後來沒有繼續看下去。我看完這本書以後告訴他，這個人得到一種病，叫做「妥瑞氏症」，有這種病的人沒有辦法控制自己的某些動作，隨時會對周圍的人造成干擾。然後我兒子告訴我，他的班上也有一個妥瑞氏症患者，他們的導師不只一次，公開的在所有學生面前表示，希望這個孩子轉學別的學校或別班去。這種情況，正是「站在學生面前」作者，小時候在學校的遭遇，如果不是他有一個完全支持他的媽媽，他會像大部分妥瑞氏症患者一樣，因為別人的排斥而失去接受完整教育的機會。但這個作者不但克服了他疾病所引起的問題，讀完大學，應徵到第二十五個學校時，終於成為一個小學老師。當老師第一年結束時，他得到全美新進教師獎。這個作者他曾經立志，「成為一個自己不曾有過的好老師」，他能夠堅持到達成目標，和他的媽媽在他旁邊擔任「守望的人」很有關係，他的媽媽一方面完全支持他，另一方面也不讓他因為挫折而放棄自我。
以西結是聖經中被上帝指派擔任「守望者」的人，「守望者」在聖經中，通常是指站在高處，或在城樓的屋頂（撒下十八24），或堡壘的最高處（王下九17），擔任警戒者，或觀察狀況的人。另外在以賽亞書21章11節，「守望者」也是指在夜間巡更的人。中國教會歷史中有一位影響力很大的傳道人叫倪柝聲，英文名字是Watchman，這名字是他17歲重生得救時改的名字，他原本的名字叫倪述祖，英文名是Henry，當年他陪他的媽媽去聽一位宣教士講道，回家以後，他的媽媽不但戒掉打麻將的嗜好，而且願意為自己以前的壞脾氣向家人認罪，讓他非常震撼，於是把自己原本的名字改為「柝聲」，立志成為傳講真理的人。「柝聲」是古代守夜人打梆子發出來的聲音，目的是讓那些打算在夜間做壞事的人，知道有人在守夜，趕緊打消做壞事的念頭。
什麼樣的人需要「守望的人」來提醒他呢？我們今天所看的聖經告訴我們，有兩種人需要守望者的提醒，一種是「惡人」，也就是有明顯犯罪行為的人，另一種是「義人」，平常被認定為好人的人。我們可以理解「惡人」需要提醒，但「義人」為什麼也需要提醒呢？因為義人只是過去沒有做出惡事來，並不代表他們以後也不會做惡。在上帝的眼中，沒有人不需要提醒的，但提醒的方式不一樣。
18-19節說：『我何時指凓惡人說、他必要死、你若不警戒他、也不勸戒他、使他離開惡行、拯救他的性命、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人、他仍不轉離罪惡、也不離開惡行、他必死在罪孽之中、你卻救自己脫離了罪。』
通常被認為有問題的人，大部分人都選擇不去和他們打交道，甚至會勸別人離他們遠一點。三國時代蜀漢諸葛亮帶軍出師北伐曹魏前，寫了一篇名為「前出師表」的奏章告訴劉禪，如果他「親賢臣、遠小人」，國家就會強大起來，但反過來「親小人、遠賢臣」國家就會衰弱。這種「親賢臣、遠小人」的政治思考，常常被用在人際關係的處理上，只要被貼上「小人」或「惡人」標籤的，就是應該要遠離的人。
但上帝的做法不一樣，對惡人至少要「警戒」加上「勸戒」，而不是只有遠離。在聖經原文中，「警戒」是單獨一個字，「勸戒」有兩個字，包括「說話」和「警戒」，20-21節對義人的提醒，只有「警戒」而沒有「勸戒」，從這個差異上我們看見，對那些已經陷在罪惡裡的人，上帝要人用更多的功夫去提醒他們。就算知道他們接受的機會不大，也不能不去勸戒他們。因為上帝對每一個人的期待是得救，而不是滅亡。彼得後書三章九節說：『主所應許的尚未成就、有人以為他是啝延．其實不是啝延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』提摩太前書二章四節也說：『他願意萬人得救、明白真道．』我們應當站在「守望者」的位置上，至少給犯錯者機會，去勸戒他們，讓他們有悔改的機會。
上帝告訴以西結，如果不去警戒惡人，也不去勸戒他們，那些人不但會死在罪孽中，上帝也要追究責任。聖經沒有告訴我們，上帝會用什麼方式追究以西結的責任，但我們從以西結的處境來設想，他的同胞不斷的悖逆上帝，受懲罰的是整體以色列人，他們被異族統治欺侮時，以西結自己也不能倖免。
這裡讓我們看見，上帝不要我們只顧自己好，也要期待別人變好，因為祂讓人活在群體裡面，當群體中有惡人存在時，不管他們有沒有直接把壞事做在我們身上，在同一個群體中的人，如果不是直接受害就是間接受害。例如溫室效應的問題，已經有很多證據顯示，二氧化碳增加是造成溫室效應的原因，而溫室效應影響氣候的程度非常大，全世界的氣候越來越極端化，不斷造成規模越來越大的天災。全世界許多國家都在想辦法減少製造二氧化碳，根據聯合國2007年的資料，台灣每人每年二氧化碳的平均排放量是11.26公噸，亞洲排名第一，全世界排名第十八，這些排放量有一大部分是石化業製造的。政府為了發展經濟打算進行國光石化計畫，如果做成了，台灣每年增加的二氧化碳排放量，在全世界的排名又要增加好幾名，有一千多名學者連署反對，台灣不應該為了經濟的理由，製造更多的二氧化碳。
從屬靈的立場來說，勸戒別人不要做惡事，是因為上帝不願意任何人滅亡，但從人類生命共同體的角度來說，阻止做不對的事，是為了降低自己受害的風險。
20-21節說：『再者、義人何時離義而犯罪、我將絆𥴠石放在他面前、他就必死•因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人、使他不犯罪、他就不犯罪、他因受警戒就必存活、你也救自己脫離了罪。』
這段關於警戒義人的話，是非常重要的信息。人很容易傾向行為主義，以為平時多做一些好事，等到不小心犯錯的時候可以功過相抵，這是一種很危險的想法。犯罪和行義是兩回事，功過不能互相抵銷。
這裡所說的「絆腳石」是指人犯罪以後出現的後果，如果人不犯罪，上帝就不會在他的生命中放「絆腳石」，上帝的目的不是要故意叫人跌倒的，如果人犯罪時都很順利，沒有任何「絆腳石」的攔阻，人就會肆無忌憚的犯罪下去，到最後演變到無法收拾的地步。上帝愛我們，才會在我們旁邊安排「守望的人」，隨時提醒我們不要犯罪。
過去這半年多以來，我花了很多時間和精神在一個陪讀班的孩子身上，這個孩子有很嚴重的偷竊問題，幾乎成為習慣性的行為了。這個孩子很小的時候，因為爸爸有很嚴重的家暴問題，父母就離婚了，他有一段時間被送去寄養家庭，等媽媽的生活穩定下來以後，才回來和媽媽一起住。他的媽媽離婚後信主了，也帶著他一起參加教會，但他偷東西的習慣很難改過來。這個孩子來陪讀班以後，又犯了好幾次，因為他的媽媽要我配合幫這個孩子改掉這習慣（檢查他的書包，留意他吃零食），所以有幾次是被我發現的。有一次這個孩子非常生氣，告訴他媽媽不要來陪讀班了，他媽媽問他為什麼生氣，這個孩子說，他是在生上帝的氣，以前沒到陪讀班時偷錢，還有機會拿去買想要的東西，但來陪讀班以後，只要偷了錢，很快就被抓到。這個媽媽不知道怎樣跟這孩子談，她把孩子帶來找我。我告訴他，是因為上帝愛他，所以才會在他犯錯後，很快的讓他的行為被發現，上帝是為了阻止他將來成為一個小偷，才讓他沒有辦法享受他所偷的。
犯罪或做錯事並不可怕，可怕的是人無法從罪惡脫離出來。我們應當為身邊有「守望的人」感謝上帝，這些人也許常常講我們不喜歡聽的話，也常把我們的問題暴露出來，有些人可能不是存著善意的，但我們可以因為敬畏上帝的緣故，把提醒我們、警戒我們的人，當成上帝派給我們的「守望者」。
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標題／20100829大安堂主日證道 
