蠻奇怪的_在宣道會的網站上
找不到太多宣信博士或其他宣道會屬靈長輩的相關資料
反倒是在網站上蠻多的
例如
台中市基督徒聚會網站_宣信小傳
http://tcca.iam.tw/books_c_06.htm
約拿之聲_宣信小傳
http://blog.roodo.com/jonahamc/archives/2193807.html
http://www.krt.com.hk/modules/news/article.php?storyid=4568
<國度復興報香港版>
翟輔民經驗靈浸與方言
五旬節式的復興也在中國內地會和宣道會的個別宣教士中發生，甚至發生在紐約州乃役（Nyack）宣教士訓練學校中。宣道會宣教士翟輔民（R. A. Jaffray）在廣西梧州服侍，他於1907年秋天受聖靈浸講方言。他後來在1909年三月在宣道會刊物上發表文章，一方面肯定靈浸與方言，但不贊成說方言是靈浸的證據，認為過份強調方言會有礙健康的信仰。宣道會創辦人宣信博士（A. B. Simpson）的結論也跟翟輔民一樣，而宣道會於1910年之後規定，凡堅持方言為靈浸的證據者，必須離開宣道會。其中一個被逼離開的是宣遜牧師（W. W. Simpson，跟宣信博士無關）。
http://gointl.org/?q=gointl/magazine/56/node/708
華傳路_福音：入中國、在中國、出中國_王永信
第一個向國外宣教的差會_是宣道會翟輔民牧師催生的
1. 中華國外佈道團﹙1929年，廣西梧州﹚
中國第一個向國外宣教的差會，成立於1929年。1928年夏天，廣西宣道會建道聖經學院的院長翟輔民牧師﹙R.A. Jaffray﹚與中國佈道家王載等懇談，建議他去南洋旅行佈道。次年王載返國後與翟輔民決定成立「南洋佈道團」，去南洋群島宣教。1929年9月設總部在廣西梧州，後改名為「中華國外佈道團」，首派朱醒魂牧師去越南，然後林證耶和練光臨等牧師去印尼。成立八年後，平均在工場上的宣教士有21位之多。到了1930年間，共派出64位宣教士，在南洋各國設立教會，帶領極多人信主。
華牧師網誌_很多中英對照的屬靈教導
http://markschineseblog.blogspot.com/2008/04/genuine-gold.html
All Quotes Taken from King, Paul L. Genuine Gold: The Cautiously Charismatic Story of the Early Christian and Missionary Alliance, Word and Spirit Press; 2006 ISBN 0-9785352-0-0
宣信博士對方言和預言看法Simpson On Tongues and Prophecy：
「用一些簡單真理的見證發表 。。。不要害怕講出聖靈深放在你心中的信息。。。 以及如果你有簡單的方言型式從你心中流出， 你無法用話語清晰說出 讚美， 一些不能表達喜悅或愛的呼喊, 就用方言說出來！」“Come out with your simple testimony of some truth… Fear not to speak the message with the Holy Spirit has burned into your soul… And if you have in some simple form the old gift of tongues welling up in your heart, some hallelujah which you could not put into articulate speech, some unutterable cry of love or joy, out with it!” p. 39
羅伯特傑弗瑞 (Robert Jaffray)<應就是翟牧師>， 中國南方主席， 按照他說了方言的經驗, 檢驗如下Robert Jaffray, Field Director in South China testifying upon his experience in tongues:
比以前更愛主且明 白上帝的話。A deeper love for, and understanding of, the Word of God than ever before.
明白絕對不是因自己能力， 乃是在禱告中奉上帝大能的名和耶穌的寶血 。A knowledge of my utter strengthlessness and of the power of the Name and the Blood of Jesus in prayer as never before.
比以前更能見證上帝和講道更有力。An unction in witnessing and preaching greater than ever before.
因為靠主， 使我每天控制那難以管理的舌頭。A control of the “unruly member” in daily life since the Lord took peculiar charge of my tongue
更清楚明白聖靈大能的工作及邪靈在現今末世的作為。A clearer understanding of the mighty works of the Holy Spirit and of evil spirits, in these last days of the present age. p. 103-104
20世紀的先知_陶恕牧師
陶恕生活與服事_摘自靈命進深網站
http://www.safm.org/quarterly/Mf7212/se6.htm
當年青的陶恕出來服事時，曾經詢問過當時有名的聖徒約瑟．司密斯，「一個傳道人能否閱讀世俗的書？」司密斯回答說：「年青人，一隻蜜蜂無論是在雜草叢或在花叢中都可以找到它所需要的花蜜。」約翰衛斯理告訴（鼓勵）衛理會的青年傳道人讀科學與歷史書。他本人騎馬旅行佈道時，馬鞍中總放著一本書，以供旅途中在馬上閱讀。安迪、多爾波弟兄，一位美國早期的印第安人佈道家，幾乎沒有受任何正規教育，卻以講道內容豐富，有力為著名。他鼓勸他的聽眾要運用他們的心志來榮耀神。他說：「當你們在砍伐木頭時，一把鈍斧頭，將使你每一點的工作都遭受阻礙。一把銳利的斧頭，會使你工作更輕省。」
陶恕認為與其閱讀充塞文字市場，那些廉價、低格調膚淺的宗教書籍，倒不如閱讀古典文學、歷史學、政治學。陶恕宣稱「現在的基督教文字工作都在流行一種「速食麵」的方式，那麼多的教會雜誌或書刊，都是一些在屬靈的路上已經裹足不前的人在吹噓過去他們自己的榮耀故事。這些作者有那一位敢負起責任或長期的留在一點上建造一道根基，或是荒漠中培養種植一棵樹木起來？沒有，他們寫出來的信息，好像「速食麵」，很容易蒸煮，很容易短時間內就被讀者消化。這種文字，對我們屬靈的生命一點也沒有營養。如果長期食用還會在我們的屬靈胃口裡滋生蛔蟲，結果是使讀者產生對虛假的東西有一種病態的嗜好，並且對那些真正利害的屬靈書籍感到厭惡，甚至背棄。」廿世紀年青基督徒的危機之一，就是對屬靈書籍沒有分辨力。
有人反對陶恕的說法，認為糟塌了教會的文學。陶恕說：「糟踢？聖經的作者用一個比喻，簡短的幾個經節，就述說了一個真理的重點，現代的作者寫了一木又一本，又厚又大的書，但連一個基本的真理都說不清。這種主要的差別在於古聖徒知道聖靈會如何的開啟一個故事或比喻。現代的作者根本就不懂。這是我反對現代宗教文學的主因。」
陶恕在「如何讀一本書？」信息中寫道：「一本最好的書是能夠啟發、操練我們的心思，遠超過書本本身所闡述的。最好的讀書方法像在孵卵，當你讀了一段，甚至只有一句，你最好合上你的書，讓神、大自然，在我們的心裡再重新作我們的老師。撒母耳，約翰生（譯者註：十八世紀英國大文豪與辭典編纂家，一七零九—八四）有次訪問英王查理三世，他都一個人安靜的坐在火旁不言語。英王查理忍禁不住，問他：「約翰生先生，我想你讀了很多書吧的？」約翰生回答說：「是的，先生！但是我想的比我讀的還多。」英國一位詩人，一次在一位弟兄會的姊妹面前，吹噓他的讀書習慣，當他起床，他就立刻讀書，在穿衣服時背誦著詩，在刮鬍鬚時背希臘文……。我們的姊妹聽了，毫不以為然說：「朋友，你什麼時候默想呢？」
聽說士林錫安堂曹牧師特地花了16週<主日>時間和他們的會友闡釋宣信博士的四重福音_溪水旁網路書店有出CD
又利用了幾週的主日和會友分享陶恕牧師在「渴慕神」一書中，許多分享、論述，切中神兒女在追求屬天生活的過程中，內在生命的重要問題
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