這是一個注重團隊事奉的時代，從一個團體的運作現況，多少可窺見該團體的行政組織是否是一個充分協調、分工、並善用恩賜的團隊。宣道會自一九四九年歐粹珍宣教士隻身到台灣開拓事工，到目前剛好有五十個年頭了，這五十年來無數的宣教士、傳道人、教會弟兄姊妹，在宣道會這個組織的名稱下傳福音，建立教會，在規模上雖不能令人滿意，但在廣傳福音的熱誠上卻從未退卻。誠如這一次會友大會閉會之前林連發牧師所說的，『這一屆新任的執委會要處理許多過去一直存在的問題』，的確，這一屆的執委會具有跨世紀的使命，一方面要將過去多年的問題處理清楚，另一方面也要與宣道會所有的同工會友，一同尋求神對我們在下一世紀的心意。
面對如此沉重的責任，我們不禁要問一個問題，適合台灣宣道會未來三年要處理各種問題及更新進步的組織架構是什麼？也許在路加福音中的一段故事，可以幫助我們作為思想這個問題的起頭。這段經文是耶穌所設的一個比喻，路加福音五章36-39節這樣說：
耶穌又設一個比喻、對他們說、沒有人把新衣服撕下一塊來、補在舊衣服上．若是這樣、就把新的撕破了、並且所撕下來的那塊新的、和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏．若是這樣、新酒必將皮袋裂開、酒便漏出來、皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。沒有人喝了陳酒又想喝新的、他總說陳的好。
耶穌設這比喻的原由是耶穌召了稅吏馬太做他的門徒，馬太在家中為耶穌大擺筵席，並請了許多同行的其他稅吏和別人一同座席，結果法利賽人和文士發出一個質疑，耶穌為什麼同罪人和稅吏一同吃喝呢？耶穌回答說：『無病的人用不凓醫生．有病的人纔用得凓。我來本不是召義人悔改．乃是召罪人悔改。』這個回答原可以讓法利賽人和文士無話可說了，但他們不愧是宗教界的楚翹，道德層面的問題講不通了，便轉向靈命的層面繼續窮追猛打，改口問耶穌說：『約翰的門徒屢次禁食祈禱、法利賽人的門徒也是這樣．惟獨你的門徒又喫又喝。』
面對這些頭腦固化的傳統維護者，耶穌設了這個新舊難合的比喻。這比喻有兩個關鍵的字眼，一個是「新」，另一個是「舊」，這兩個字同時用於時間及材料兩個因素，新衣服的布料、新皮袋、新酒經過相當的時日之後，都會發生質變，而成為舊衣服、舊皮袋、陳酒。我相信耶穌在這比喻中沒有否定「舊」的價值，因為他說，『沒有人喝了陳酒又想喝新的、他總說陳的好』，我想一件衣服可以穿到破，而且破到需要找塊布來補洞的程度，這樣的衣服穿起來一定是蠻舒適的，叫人捨不得丟棄。但耶穌要聽見這比喻的人面對一個事實，把還具有伸縮性質的新布料和還在發酵過程中的新酒，配搭在舊衣服和舊皮袋中是一件不恰當的事，這樣做的結果會造成雙重損失。
法利賽人和文士維護傳統的意志力著實令人佩服，他們精通聖經和律法，也畢其一生之力維護之，可惜他們落入到固化的傳統之中，失去神心意的焦點。什麼是叫傳統呢？在網路上有一篇流傳了一段時日的文章，用很巧妙的方式解釋什麼是傳統，覺得很有意思，雖然有點長，卻很值得深思。故轉錄過來與您分享。
|
標題／對宣道會台灣省聯會執委會整體行政架構的建議-1 