馬太福音12章22∼37節
當下，有人將一個被鬼附凓、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能能話，又能看見。眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠凓鬼王別西卜啊。」耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？我若靠凓別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠凓誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠凓 神的靈趕鬼，這就是 神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」
如果我們一口氣讀過馬太福音第十二章，然後按照所發生的事件來分段，可以察覺這些不同段落組成一個完整的信息，這個信息從門徒干犯安息日規條開始，接著是在安息日的善行，然後加上一段舊約先知的預言，今天看到法利賽人對耶穌趕鬼權柄的質疑，接下去是法利賽人對耶穌能力的試探。整個信息呈現著對立的張力，這種張力來自於人對上帝心意的曲解，然後自以為是，最後產生敵對的態度。
前面法利賽人只對耶穌發出質疑，但到這一段，明顯看到他們改為攻擊的姿態，以汙蔑的手段否定耶穌所行的事。面對法利賽人的污衊，耶穌明白指出，他們說法的矛盾之處，並不客氣的說：「不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。」接下去更直接的以所結的果子之喻反擊這些法利賽人。
在福音書中多次記載耶穌以果樹為喻，無論應用於末日審判，或如這段經文的應用，都一致性的強調人內在生命的重要。耶穌在這裡對法利賽人的反擊，除了字面所表達的之外，還有另一個值得我們思想的層面。法利賽人強調遵行律法與重視外在的行為，在當時百姓的心目中，他們也算是言行一致，但耶穌以此喻戳破了他們的虛假，因為耶穌更深一層的看見他們的內心世界，那是一個以自我為中心的世界，也是一個對上帝不存有敬畏態度的生命，所以當他們看見耶穌在百姓面前所得到的尊敬與追隨，自然無法繼續隱藏他們內在的真實情況。
耶穌對法利賽人的責備及警惕，也是每一位基督徒當藉以自我省察之處。
默思：當我審視內在的生命時，我是否存著自我為中心的態度，去看外在的一切事物？
金句：善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。（太12:35）
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標題／形於外的內在生命 
