馬太福音21：1∼11
耶穌吩咐完了十二個門徒、就離開那裏、往各城去傳道教訓人。約翰在監裏聽見基督所作的事、就打發兩個門徒去、問他說、那將要來的是你麼、還是我們等候別人呢。耶穌回答說、你們去把所聽見所看見的事告訴約翰．就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的、就有福了。他們走的時候、耶穌就對眾人講論約翰說、你們從前出到曠野、是要看甚麼呢、要看風吹動的蘆葦麼。你們出去、到底是要看甚麼、要看穿細𥳾衣服的人麼、那穿細𥳾衣服的人、是在王宮裏。你們出去、究竟是為甚麼、是要看先知麼．我告訴你們、是的、他比先知大多了．經上記凓說、『我要差遣我的使者在你前面、豫備道路。』所說的就是這個人。我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的．然而天國裏最小的、比他還大。
根據符福類福音（馬太、馬可、路加三本福音書）的基督生平合參，除了耶穌十二歲與父母同往聖殿的記載之外，另一次記載耶穌進耶路撒冷的時候就是祂受難之前的這一次，不過在約翰福音至少記載耶穌去過耶路撒冷五次（2、5、7、10、12等章）。新約學者對於四本福音書的一個共識是，除了約翰福音是以非猶太人讀者為寫作對象外，符類福音的讀者都設定為猶太人，如同現代的新聞報導，同一則新聞，針對不同背景的讀者，會以不同的報導方式來呈現。因此四本福音書對耶穌受難前進耶路撒冷的記載，雖在細節上有所不同，但不會改變此事的意義。
從馬太的記載，耶穌進耶路撒冷這件事，我們看見三個重要的意義。一、耶穌以和平尊貴的姿態進城，馬太引用撒迦利亞書9：9，將耶穌描述為騎著驢駒的王，在聖經提及的坐騎中，馬通常與戰爭有關，而驢只用於和平的用途。在士師記十及十二章中提到兩位士師執政時，他們的子孫騎著驢駒，可見驢駒是尊貴人的坐騎。
二、百姓以對待尊者的方式迎接耶穌。有許多人將衣服鋪在耶穌即將走過的路上，也有人砍下樹枝鋪在路面上，可見當時迎接耶穌進城的百姓，對耶穌懷著高度的敬意。三、雖然耶穌進耶路撒冷城引起非常大的注意，但並非所有的人都認識祂。在耶路撒冷城中不知道耶穌的人問：「這是誰？」知道的人說祂是「先知」，可見雖然耶穌用君王的方式進城，但人還不是真正的認識祂。
思想問題：俗話說：「外行的看熱鬧，內行的看門道」，我們以什麼樣的眼光看有關耶穌的記載？
金句：錫安的民哪、應當大大喜樂•耶路撒冷的民哪、應當歡呼•看哪、你的王來到你這裏•他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎凓驢、就是騎凓驢的駒子。（亞 9:9）
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標題／耶穌進耶路撒冷 
