保羅書信的每一段開頭的話，除了表明寫信者與收信者外，還有一些針對收信者情況所講的話。哥林多前書開頭這段話，按照內容可以分為五部份。1.寫信的人；2.收信的人；3祝福的話；4.為收信人感謝上帝的話；5.提醒。除了寫信與收信者、還有祝福的話，後面二部份的內容是進入整卷書信正題的引子。從經文的結構來看，保羅為哥林多教會有四方面的感謝，及一個提醒，另外在收信人的部份，也隱含著與本卷書主要內容有關聯的表達。
寫信人除了保羅以外，還有「所提尼」。這個名字在聖經中出了在這裡出現外，另一個出現的地方在使徒行傳18章17節。所提尼原本是哥林多城猶太人會堂的管理者，顯然他是聽了保羅所傳的福音以後，信主成為基督徒的人。他在哥林多城中的猶太人反對福音的時候，代替保羅被猶太人打，這些逼迫教會的人可能因為不敢打具有羅馬公民身分的保羅，轉而逼迫所提尼。很可能保羅離開哥林多城時，也帶所提尼離開，所提尼有一段時間成為保羅的同工。保羅寫哥林多前書時他還和保羅一起，保羅便把他的名字一起列入。
收信人除了哥林多教會外，還有「所有在各處求告主名的人」，然後加上一句話，把這兩種對象一起描述為有基督做主的人。保羅用「他們」和「我們」區別他和哥林多教會信徒（我們）以及「所有在各處求告主名的人」（他們），並不是要突顯不同地方基督徒的差異，可能是留下一個伏筆，為在主要內容談到關於哥林多教會中的「分爭」現象做準備。
保羅的祝福在每一卷書信中都大同小異，這種祝福融合當時希臘式與希伯來式的方法，祝福人得到恩典，類似我們今天對人家說，「祝你發財」、「祝你生意興隆」一樣，這是希臘人通常的祝福話。希伯來式的祝福是「平安」，「平安」是希伯來民族在流離顛沛中所期望的，用今天的話來說，如同「祝你萬事順利」一般。
這一段開頭的話比較重要的是4-8節感謝的話。按照聖經原文的文法結構，我們可以分析出保羅在四方面為哥林多教會的信徒感謝神，1.上帝的恩典（惠）；2.在主裡富足（有口才和知識）；3.因福音得堅固；4.主再臨時無可指摘。按照我們所了解的哥林多書信背景，這些感謝的話有些是已成的事實，有些是在盼望裡面的感謝。1及2項屬於前者，哥林多教會中的信徒已經信耶穌了，他們有上帝的恩惠了，上帝的恩惠雖然可以指上帝所賜的各種恩典，但比較狹義的解釋，應該是指上帝透過耶穌基督的救贖賜給人得救的恩惠。第2項、在主裡富足是指哥林多教會信徒的口才和知識，哥林多城市在當時是一個國際性的商業城市，居民在各方面的素質比其他地方高，跟今天的城鄉差異一樣。
第3項的感謝，可能是同時指已成的情況和對未來的盼望。保羅在哥林多待過一年半建立教會，這個教會的核心信徒已經聽很多道了，不過聽道聽很多的信徒不一定是「堅固的」基督徒，還是需要不斷追求屬靈方面的長進，教會中也不斷有剛信主的人，自然也是一樣要不斷追求。
第4項的感謝要從兩方面來看，信耶穌的人得到赦罪之恩，耶穌基督的寶血洗淨了人一切的罪，人在上帝面前自然已經是「無可指責」了。但另一方面，主再來後有審判，除了信主與不信主的審判外，還有獎賞的審判。耶穌曾經講了許多關於真假基督徒的比喻，例如麥子與稗子的比喻就指出，在田地裡（教會）所長出來的除了有用的麥子外，還有具有破壞性的稗子，當收割的時候田主會把兩者分別出來，無用的稗子會丟入火爐中，有用的麥子收入倉庫。另外山羊和綿羊、十個童女等候新郎等比喻，也同時論到真假基督徒和是否忠心，認真的為主再臨作準備。保羅雖然知道哥林多教會有很多問題（其實每一個教會都有問題），但他寧願帶著盼望為信徒感恩。他雖然在哥林多書信中有許多嚴厲的教導，但他是愛之深責之切。
第9節是一句提醒的話，可以作為開頭語進入正題的轉接語。這句話提醒信徒最重要的事事與基督聯合，「一同得分」在原文聖經中的字面意義是「一起團契」，「我們與基督一起團契」的意思就是「我們當與基督聯合」，這是基督徒最重要的事。基督徒應該有普世教會的觀念，今天的基督徒和保羅時代的哥林多教會信徒一樣，缺乏以基督為核心的教會觀，有人只認定某個宗派的教會，有人只認定某個傳道人的講道教導，有人只認定某個組織的正當性，由於狹隘的「宗派」觀，造成很多人圈在某特定空間中當基督徒，這是保羅在哥林多前書第一個要對付的問題。
【思想討論】
一、從哥林多書信的背景，我們看到這個教會有不少問題，但保羅在開頭的話當中，還是用積極的角度去看這個教會，他是根據什麼用充滿盼望的態度看待教會問題？
二、我們要怎麼調整看人的態度，才能夠用積極的角度與人相處？
三、保羅為哥林多教會信徒的「富足」感謝，這些「富足」是他們信主以前就有的，可見每一個人信主之前，不管是與生俱來或後天學習得來的恩賜，在上帝面前都是祂所賜的，想一想，我們自己有什麼可以被上帝用的恩賜？
四、當我們遇見有很強烈「分爭」性格的基督徒，要怎麼跟他們相處，甚至與他們同工？
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標題／哥林多前書查經--1：1-9 
