『對準焦點』哥林多前書1：10-17
【經文】
弟兄們、我藉我們主耶穌基督的名、勸你們都說一樣的話．你們中間也不可分黨．只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裏的人、曾對我題起弟兄們來、說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說、我是屬保羅的．我是屬亞波羅的．我是屬磯法的．我是屬基督的。基督是分開的麼．保羅為你們釘了十字架麼．你們是奉保羅的名受了洗麼。我感謝 神、除了基利司布並該猶以外、我沒有給你們一個人施洗．免得有人說、你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗．此外給別人施洗沒有、我卻記不清。基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音．並不用智慧的言語、免得基督的十字架落了空。
在政治新聞中常出現的一個形容詞叫做「模糊焦點」，當政治人物被抓到把柄受指責或攻擊時，應對的方法往往是丟出一個無關的問題，讓媒體或群眾的注意力從他本身的問題轉到別的問題上去。雖然大眾都知道這是一種不好的手段，但注意力多少都會被引導開來，當事人的傷害程度可以減輕一些。在生物界中也有類似的本能，在海裡的烏賊遇到危險的時候，就會噴出墨汁來模糊掠食者的眼目，讓敵人不知道牠在哪裡，好趁機逃命。
「模糊焦點」除了是一種本能上的反應以外，其實也是一種可以利用的技巧。用在「魔術」上叫做「障眼法」，把觀眾的注意力吸引到某一個動作上，然後趁著觀眾不注意的時候，會眼睛的盲點動手腳，達到令人驚訝的效果來。
政治上的「模糊焦點」或魔術的「障眼法」都是把握到轉移注意力的秘訣，在信仰上如果有焦點不清楚的情況發生，所導致的後果是信仰生活混亂和信仰偏差。
保羅在哥林多前書1:10-17談到哥林多教會的分爭，重點放在這個教會的信徒中自行分門結黨，從第10節就可以看出分爭問題在這個教會的嚴重情況，保羅勸他們說：『勸你們都說一樣的話．你們中間也不可分黨．只要一心一意彼此相合。』中文新譯本聖經把「勸你們都說一樣的話」翻譯為「勸你們同心」，教會中有不同的話語，代表有不同的意見。分黨代表教會中有不一樣受擁戴的領袖；「彼此相合」的原文意思是「互補」，保羅勸他們彼此互補，代表這個教會中有自求多福的現象，缺乏照顧別人的人。由此可見這個教會中有三種現象，1.大家意見不同、2.大家各有偏好、3.大家只會顧自己。
保羅從一位姐妹得知哥林多教會分黨的情況，有四個不在他們中間的對象，成為他們分裂的原因。保羅自己是這個教會的創辦人，雖然自己不在這個教會了，但他有一群死忠的擁護者；亞波羅在當時的教會被公認為又有學問、又有口才的人，使徒行傳18:24描述他說：『有一個猶太人、名叫亞波羅、來到以弗所．他生在亞力山太、是有學問的、最能講解聖經。』磯法就是彼得，最親近耶穌的三個門徒之一，在當時他是耶路撒冷教會的領袖，當時所有教會的又都是從耶路撒冷拓殖出來的，所以彼得成為當時基督教會的共同領袖。基督呢？原本是教會信仰的核心，卻在分黨結派中被人「降級」拿來跟人做比較，也許這些「屬基督的」是誰都看不起，只單單的跟隨基督。
四個派別代表四種焦距，有人只看像保羅與哥林多教會般有淵源，且關係密切的人；有人只看像亞波羅那樣有學問、有口才的人；有人只在意像彼得那樣有權柄的人；甚至有人誰也看不起，只看心目中最完美的基督榜樣。這四種焦距都沒有對準基督信仰的核心。
保羅用辯論學上一種叫做「還原至荒謬」的技巧，問13節的三個問題，這三個問題的答案當然都是否定的，但在哥林多教會的分黨現象中呈現出他們的偏差來。保羅以他自己的使命提醒哥林多教會，雖然有一些人的確是被他帶領信主，而且受他施洗成為基督徒的，但他不認為這種「業績」有太大的意義。他說他的使命是傳福音，而且福音的核心是基督的十字架。基督的十字架所代表的是基督的救贖，基督徒信仰的核心是認罪悔改，接受耶穌基督在十字架上所成就的救恩。
這一段聖經可以叫我們做這樣的反省，我是信耶穌的恩典，還是信耶穌的完美？我是信傳道人所傳的福音內容，還是信傳道人的口才、學問？我是信耶穌勝過罪惡的權柄，還是相信人在教會中的勢力？
初代教會的問題，在今天的基督教教會中並不陌生。基督徒中不少有「逐名嘴而聚會」的游牧（受名嘴牧養）信徒、有誰都看不順眼的「完美主義」信徒、有只與「高層次」來往的信徒，有「看關係」參加聚會的「叫有」信徒（有叫才有參加聚會，不叫就不參加聚會）。當我們以各種態度在教會中做「選擇」時，是否想到基督毫無選擇的為每一個人被釘死在十字架上，毫無保留的為每一個人流出贖罪的血來？
願我們把得救的焦距調整回來，做一個造就教會的基督徒，而不因為焦距錯誤把教會給分裂了。
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