『兄弟間的誤會』約書亞記22：10-34
現代資訊非常發達，藉著文字和傳媒可以讓我們改變一些不正確的看法。我們從小就聽過許多野狼的故事，在故事中野狼是狡滑無比，專門欺侮弱小的野獸，很自然的我們對野狼的認識，都是根據這些故事書，認為野狼是一無可取的野獸。
最近這幾年，在中國大陸有兩本非常暢銷的小說，一本叫做「狼圖騰」，另一本叫「藏獒」，這兩本小說分別以蒙古草原和西藏高原作為背景，描寫在草原上放牧的生活，「狼圖騰」記錄人類在蒙古草原上消滅野狼做得太過頭了，而破壞了生態平衡導致環境惡化，有很多原本水草豐富的地方，都變成沙漠了。「藏獒」的主角是狗，但最重要的配角是還狼，在描寫藏獒的同時，也對野狼的習性著墨不少。這兩本書的內容有很多是作者長年實際觀察的紀錄，有很多過去關於野狼的誤解，藉著這兩本書做了很多澄清。因為這兩本書的影響，現在在中國大陸，野狼和藏獒的身價非常高。有很多人願意花很多錢，買一隻藏獒養。對野狼也不再只有負面的看法。
上禮拜我們從以色列人兩個半支派的人，看見弟兄間的情誼，是在愛上帝和愛人的事情上實踐出來。今天在同樣一章的聖經中，看見雖然是弟兄，也免不了有誤會的事發生。有很多「誤會」的發生，是因為一開始就接受了錯誤的信息，在沒有得到正確的資訊之前，我們會帶著「錯誤」去看人或看事情，因而產生許多偏見。我們今天所看的聖經，告訴我們一個迅速化解「誤會」的故事，從這個故事裡面，我們可以學習如何避免因誤會而產生的衝突及損失。
以色列人完成征服整個迦南地的爭戰後，選擇居住在約旦河東岸的兩個半兩支派的勇士和壯丁，告別了他們的弟兄，渡過約旦河回到他們的家人中間。這兩個半支派的勇士分散之前，在約旦河的河邊築了一座祭壇，這個消息很快傳到住在約旦河西岸九個半支派的人耳裡，他們覺得這件事非同小可，把分散在各自土地的勇士又召聚到示羅來，準備渡過約旦河討伐兩個半支派的人。好在他們在出兵之前先派出代表去了解，為何這兩個半支派的人，要築起這麼樣的一座祭壇。在13-20節我們從祭司和十個代表的詰問中，可以看見二個發生誤會的原因。
一、因「認知」誤會。16節：『你們今日轉去不跟從耶和華、干犯以色列的 神、為自己築一座壇、悖逆了耶和華、這犯的是甚麼罪呢？』18節：『你們今日竟轉去不跟從耶和華麼？你們今日既悖逆耶和華、明日他必向以色列全會眾發怒•』
從以色列人離開埃及到征服迦南地，他們一直是一個很緊密的團體，不管他們的生活作息，或者信仰生活都是非常規律，而且行動一致，在他們中間只會造一座祭壇，所有的人在祭司的帶領之下一起敬拜上帝。他們在曠野漂流的階段中，至少有過兩次出現了不是敬拜耶和華上帝的祭壇，一次是摩西上西奈山太久百姓以為他死了，要摩西的哥哥亞倫按照埃及人的宗教造一個金牛犢，在金牛犢前面築了一個祭壇，作為向金牛犢獻祭的地方。第二次就是這段經文所提到，以色列人曾經拜迦南人偶像毗珥，當時他們被摩押的女子誘惑，不但和她們行了淫亂，而且被帶去拜偶像的祭壇邊獻祭跪拜。在以色列人的認知中，除了由祭司或摩西和約書亞所造的祭壇，其他的祭壇都是拜偶像用的。所以當他們聽說，在約旦河東岸的兩個半支派的人造了一座壇，就認定這是拜偶像用的。
二、因「擔心」誤會。第二個誤會的原因是，因「擔心」誤會。17節提到以色列人拜毗珥之後發生了瘟疫，在民數計二十五章說，當時死了二萬四千人；在20節提到亞干犯罪，不單單他自己失去生命，還有其他人受連累而死。在以色列人的心裡面，已經有一個既定的認知，如果離開上帝去拜別的偶像，上帝一定會懲罰，而且這種懲罰會牽連許多人。這種擔心讓住在約旦河西岸的九個半支派的以色列人，認定兩個半支派的人在約旦河東岸築壇，就是要離開上帝去拜偶像了。
從這兩個誤會的原因，我們看見九個半支派的以色列人，是按著自己的立場去看待約旦河對岸兩個半支派弟兄所築的壇。他們沒有考慮到從曠野漂流的生活改變為定居的生活，在很多方面都會發生改變，他們再也不能所有的人同時放下工作，聚集起來敬拜上帝，他們也不能像以前一樣，可以在敬拜的時候，不需要走很遠的路就可以聚在一起，他們的想法還停留在曠野漂流的時代，也沒有想到為何利未人所分配的城市，要平均分散在十二個支派的領地中，在這種生活型態大幅度改變的過程中，他們沒有很快的調整他們的一些想法，以致於在以色列人當中出現了「誤會」，這個誤會差點造成非常嚴重的衝突。
面對祭司和十個支派首領的質問，兩個半支派的人開始說清楚他們為何要築這一座壇。他們有三個理由。
為了避免隔閡
在24-25節，兩個半支派的以色列人解釋，他們為將來做了設想，因為他們和大部分支派的以色列人隔著約旦河居住，跟九個半支派間的交流勢必會減少，等到他們這一代過去之後，下一代的人很可能因為隔著約旦河，不方便渡過約旦河參與敬拜上帝的活動，而慢慢的被認為離開了上帝。這一座祭壇不單單是為了讓不方便渡河到對岸敬拜上帝的人所預備的，同時也是為了讓對岸的以色列人知道，在兩個半支派的人所住的地方，一樣有敬拜耶和華上帝的祭壇，透過相同的敬拜，維繫兩邊的以色列人不至於變成陌生人。
為了維護信仰
兩個半支派的人，築壇的第二個理由是，為了維護信仰生活。27節說，這一座壇：『乃是為你我中間、和你我後人中間作證據•好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭、和別的祭事奉他、免得你們的子孫、日後對我們的子孫說、你們與耶和華無分了。』
這一節中的『證據』這個字，在原文中的意思是「作見證」，這種見證不是為了宣揚，而是為了提醒，提醒住在約旦河東岸的人不可以停止敬拜上帝。人的惰性是非常大的，沒有利害關係的事情通常都不太重視，特別是有一些事情，做了並不能帶來立即的好處，不做也不會馬上有壞處時，通常就不會當成最重要的事處理。
有很多教會的主日崇拜和我們教會一樣，就是聚會遲到的問題蠻嚴重的。大部分人為了不被扣薪水，上班是很少遲到的，但是到教會聚會卻有大半的人會遲到。是不是我們把敬拜上帝當作不重要的事，而去公司上班才是重要的呢？敬拜上帝其實是人向上帝表達某種態度，也是在做見證。在馬可福音和路加福音都記載了一件事，耶穌在聖殿的門口看著進進出出的人怎麼奉獻，他沒有稱讚那些投了許多錢進奉獻箱的財主，卻稱讚一個只投了兩個小錢的窮寡婦。聖殿中的奉獻和耶穌一點關係都沒有，聖殿中的收入耶穌完全碰不到，耶穌不是故意要找機會提醒有錢人要多奉獻一點，他所稱讚的是窮寡婦對上帝的態度。我們今天用什麼來為主做見證呢？說穿了就是態度，如果我們遵行上帝的旨意，我們平常工作處事的態度會不一樣，如果我們是為了敬拜上帝來教會的，我們會把到教會來當成重要的事。
我觀察弟兄姐妹參加主日崇拜，發現有兩種人很少遲到，一種剛信主或來教會不久的人，另一種是被認為信仰很好的人。而那些剛信主或來教會不久的人當中，一段時間後有些也開始遲到起來。我曾聽到有人說：「反正大部分的人都沒有準時來聚會，我遲到了也沒有關係吧。」聽到這樣的回答，我實在無言以對。當我們向人做見證，邀請人到教會來的同時，卻用我們自己的態度告訴人，對上帝不需要太認真。我們站在上帝審判台前的那一天，會期盼上帝按著祂的慈愛給我們獎賞，但我們不要忘記在上帝的審判中也帶著公義。
為了留下證據
以色列人築壇的第三個原因是，他們要留下純正信仰的證據。28節說：『我們…所築的壇、是耶和華壇的樣式？』這裡提到耶和華壇的樣式，讓我們知道每一種宗教的祭壇都有差別，以色列人敬拜上帝用的祭壇，和當時迦南地拜偶像用的祭壇不一樣，以色列人用來敬拜上帝的祭壇，在出埃及記二十七章1-8節有相關規定。兩個半支派的人，向祭司和九個半支派的代表解釋，他們所造的壇是按照上帝的啟示造的，這些人察看了就不再懷疑了。舊約時代的信仰是條文化的，所有和上帝有關的事情，只要查摩西律法就能找到解答。但在今天的新約時代，我們常常被一些似是而非的教導影響，分辨不出來是不是純正的信仰，不知不覺的走上了偏差的道路。
這種情況通常是因為我們的心裡沒有絕對化的真理，缺乏對聖經的基本認識。在十六世紀宗教改革之前，一般信徒是不准讀聖經的，一方面印刷術還很落後，普通人買不起聖經，另一方面也是因為教會的權柄過大，他們把人高舉超過聖經，認為教皇所講的話權威高過聖經，結果導致教會的腐敗，宗教成為服務政治的工具。馬丁路德自己從研讀聖經中看見了教會的腐敗，也把聖經翻譯為當時歐洲通用德文，讓一般老百姓不需要透過教會的神父，就可以讀聖經，這個改變影響了整個教會的歷史，讓所有的人都能夠直接明白上帝的心意。聖經是所有基督徒的共同信仰根據，只有在聖經中才能保守人的信仰不偏差。
求神保守我們在信仰生活中，不管在人際關係，會對上帝的認識上，都能避免誤會及偏差。嘗試著去站在對方的立場設想，並且多做接觸和溝通，我們可以避免許多人與人之間的誤會。
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標題／20071118大安堂主日證道 
