『見證人』約翰福音1：1-14
有不少人讀約翰福音最開始這段內容時，會想到聖經中所講的「道」，和中國道老莊思想中的「道」，還有道教中的「道」有何不同。雖然道教把老子當作道教的創始人，但老子的道家思想基本上是一個無神論的哲學學派，但道教是一種神仙崇拜的宗教信仰，道教追求長生不死的觀念，和老子、莊子坦然接受死亡的主張，是完全不同的態度。從哲學的觀點比較聖經和道德經，都可以看到二者對宇宙的起源有相同的概念，但聖經清楚的告訴我們宇宙的起源是上帝，萬物是上帝所造的，而道家思想用「規律」和「力量」解釋萬物的起源。
至於從宗教信仰的角度比較基督教和道教的差異，我們可以說，基督教所講的是「道成肉身」的道理，道教講的是「肉身成道」的方法。在中國古代有不少皇帝，為了「肉身成道」每天修煉而耽誤政務，搞到國家積弱民不聊生。明朝嘉靖皇帝在位四十五年中，有二十幾年沒有上朝，他為了修練成為神仙，每天不是煉丹就是打坐，結果最後因為吃了太多丹藥，而汞中毒死亡。人不可能透過什麼方法使自己得道成仙，但世人不斷的追求方法，希望從方法中脫離困境，不願意改變生命，歷史一直在為真理作見證，人卻不記取歷史的教訓，一而再再而三的犯錯，讓自己在困境中出不來。
在聖經中的四本福音書裡面，約翰福音是很特別的一本，除了和其他三本福音書的重複內容最少以外，約翰福音中有一句話是另外三本福音書所沒有的，在第20章30-31說：「耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。但記這些事、要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」這段話是整本約翰福音的總結，如果用口號的方式來表達，我們可以把這段話濃縮成：「信耶穌得生命。」或者是「信耶穌得永生。」不過在這一個充滿口號的世界，我們對人說「信耶穌得永生」，似乎已經不大會有作用了，現在有太多的人想要結束生命，因為對他們來說，活著是非常辛苦的，除非能夠從各樣困境得到釋放，或者從各種病痛中得醫治，否則活得越久，代表受的苦越長。
既然約翰福音的目的是要叫人信耶穌，而且因此得生命，我們就必須了解這本福音書所談的生命，是指什麼樣的生命。在約翰福音一章1-13節中，有幾個代名詞告訴我們，信耶穌的人會得到什麼樣的生命，這樣的生命是誰能見證出來的。
一、人的光—上帝是見證人
第一節到第四節有幾個代表上帝存在的表達方式，約翰用「道」、萬物的創造、還有生命談上帝。如果把「道」和上帝的位格分開來看，我們可以同意中國道家思想中的「道」，就是指宇宙存在和運行的定律，但聖經告訴我們上帝不單單是整體宇宙的創造跟運行的源頭，祂也和每一個各別的人有關係，約翰告訴我們這種關係就是「人的光」，「人的光」是指每個人裡面都有上帝所給的生命。約翰用「光」來表示上帝所給的生命，第五節說：『光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』我們所用的中文和合本聖經的翻譯不夠清楚，這句話比較好的翻譯是「光照在黑暗中，黑暗不能勝過光。」按照這個翻譯，告訴我們上帝把勝過黑暗(權勢)的生命賦予每一個人，讓每個人都具備了過得勝生命的能力。
我們用另一種方式來說，上帝叫人在自己的存在中，看見了上帝是人類生命的見證者。創世記1:26告訴我們，人是按照上帝的形象和樣式所造的，保羅在羅馬書1:20說：『自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．』
在人的理性當中，上帝已經向人啟示他自己的存在。不管是被造的世界萬物，或者人對自我的認識，在理性上、在良知上，人都有足夠的能力知道上帝，因為人的生命裡面已經存在著上帝的生命。不過並不是每一個人都能直接從上帝的啟示，承認自己所擁有的生命來自於上帝，所以上帝為我們安排第二個見證人。
二、神安排的見證人
第6-8節說：『有一個人、是從 神那裏差來的、名叫約翰。這人來、為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。他不是那光、乃是要為光作見證。』這裡所說的約翰是指施洗約翰，是上帝在耶穌開始傳道之前，特別安排的見證人，關於施洗約翰，在約翰福音1章19-34節做了特別的介紹，我們在這裡只看施洗約翰所代表的身分，他是上帝特別安排的見證人。上帝為了讓所有人有機會得到祂所賜的生命，祂會安排一些人，去幫助還沒有得到生命(福音)的人，這些被安排的人藉著引導、帶領、說服的方式，把福音傳給人。
在耶穌的時代開始之前，我們可以說只有施洗約翰是上帝所安排的見證人，但耶穌的時代開始之後，上帝安排各種不同背景的人擔任見證人，這些見證人都是因為另一個見證人的影響，接受了上帝透過耶穌所賜的新生命，然後又去做別人的見證人。從施洗約翰開始，耶穌所呼召的門徒，歷代教會的信徒，每個基督徒都是上帝所呼召的見證人。
有些人信耶穌是很需要時間的，但並不是所有的基督徒都是經過很辛苦過程帶領出來的。我所認識的許多基督徒中，有不少是聽到福音就信耶穌的，有一位創立台灣更生團契的牧師叫陸國棟，他擔任監獄的典獄長二十多年以後，有人問他說：「你覺得鐵窗能拯救受刑人嗎？有人因受刑變好嗎？」他心虛，無言以對，後來從公務員退休後，創立的專門向受刑人傳福音的更生團契。我小時候聽過他講道作見證，他分享他信主的過程很簡單，有人問他要不要信耶穌，他甚至還不認識問他的人，他想一想，當下就決定要信耶穌了。美環有一位神學院的同學，有一天在街上走路，有人塞給她一張福音單張，她看過以後就信了，後來奉獻當了傳道人，現在在寮國當宣教士。我們教會也曾經有一位年輕人，他拿到一張蓋有我們教會地址的福音單張，然後就按著地址找來了，他現在在美國當牧師。這位弟兄那時候也帶他的一位同學來我們教會，他們那時候是高中生，這位同學有一天看電視看到七百俱樂部之後，跟著電視裡的牧師禱告，就這樣信耶穌了。如果我們去了解在座每一個人信主的過程，包括自己在內，都會找到一位上帝所安排的見證人。幫助人信耶穌並沒有我們想像的那麼難，因為一切都是上帝安排的。
三、我們是自己的見證人
除了上帝和上帝安排的見證人以外，其實我們自己就是自己信耶穌的見證人。約翰在9-13節談到，並不是所有人都會接受福音，有些人活在血氣、情慾、和人意中，便不認識上帝，也不接受上帝的福音，只有「從上帝生的人」才會信耶穌。我們從聖經的字面上來看，比較難理解這段話的真正意思。在11-12節告訴我們，能夠成為上帝的兒女，取決於是否「接待他」的決定，這個決定有四種選擇，我們是按照血氣、情慾、人意、或是上帝來選擇要不要接納耶穌，願意自己成為上帝的兒女。從聖經原文來看，13節有一個介係詞用了四次，我們的中文聖經翻譯為「從」，在英文聖經翻譯為「out of」，只有出於上帝的人，才能夠成為上帝的兒女，這個意思是，在人裡面同時有血氣、有情慾、有人意、也有上帝，我們以上帝為中心做選擇時，便是接受了上帝的真理。這樣的選擇只有我們自己心裡明白，我們是自己做選擇時的見證人，當我們重視什麼的時候，就會按照所重視的做出選擇。
我很喜歡李家同教授的文章，因為他的文章都是在說故事。有一本他最新出版的書，這兩天剛拿到，這本書裡面的文章其實都是他在報章或雜誌上發表過的，一大半都看過了，但還是把它買了。這本書裡面的故事有的是真實故事，也有一些事杜撰的，其中有一篇講到三個大主教遇見耶穌的故事。公元兩千年因為是耶穌降生兩千年的日子，所有有很多神學研討會，有三個在紐澤西參加完神學研討會的大主教，招了一部計程車載他們回紐約的旅館，他們在車上談論一個耶穌已經再來的傳言。
有個大主教認為如果耶穌再來了，一定會用最快的方法增加基督徒人數，他們自己提出耶穌可能的作法，一個認為耶穌會利用電視佈道、一個認為會用網際網路、或者會用神跡奇事，不過講出來後又自己把那些可能性否決了。等兩個主教停止討論後，幫他們開車的司機問了一個問題，耶穌真的會這麼在乎基督徒的人數嗎？這司機的看法是，世界上有很多地方基督徒的人數眾多，但仍然到處都是問題。世界上並沒有因為基督徒的人數增加，而變得更好。這時候車子經過的地方，有一個電線桿上出現了「神愛世人」的標語，這個司機說，如果這個標語是「基督徒愛世人」，會有多好。
有一個沒有加入討論的主教在看報紙，他突然發現這個司機的照片印在報紙上，這個司機是紐約一個貧民區得到改善的推動者。三個主教對這個司機所做的很有興趣，想要多了解這個人，便邀請他和他們一起去旅館的餐廳用餐，沒想到這個司機不但拒絕，反而要請三個主教去吃晚飯。這三個主教很好奇，就讓這個司機帶他們去一個貧民區。司機帶他們去的地方是一個老人院，一到那個地方三個主教就被人叫去幫忙，一個主教去分配食物給老人，一個去餵老人家吃飯，另一個去聽老人家講話，而那個司機在打掃環境。
等所有的工作都做完以後，司機找三個主教一起坐在餐桌上用晚餐，他拿起一個麵包擘開來分給他們時說：「這是我的身體。」拿起杯來時說：「這是我的血。」三個主教明白過來了，這個司機原來就是耶穌。後來這三個主教沒有回到他們的地方，他們消失了，但有很多人開始感受到基督徒的愛。
我們每個人都可以成為上帝的見證人，約翰福音1:18說：『從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』我們可以把這節經文改變一下，提醒我們自己要如何做見證，「從來沒有人認識上帝，只有愛世人的基督徒將上帝表明出來。」願我們選擇上帝作為我們生命中做重要的部份，成為祂的見證人。
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標題／20071216大安堂主日證道 
