『來看』約翰福音1：35-51
基督教歷史中有一位非常重要的神學家叫奧古斯丁，雖然他有一個非常敬虔的母親，但他選擇走世界的路，年輕時的生活過得很放蕩荒唐，後來他在三十三歲悔改信耶穌以後，寫了一本書叫「懺悔錄」，這本書在西方被稱為第一本自傳，他在懺悔錄開頭就講說：「上帝啊！除非我們安息在你的裡面，否則我們的心就得不到安息！」
奧古斯丁的信主有一個過程，他三十歲那年跟一位主教學習當時基督教的信仰與神學，在這之前他已經研究過一些當時流行的哲學思想，到了他三十二歲的時候開始對過去的生命感到悔悟，三十三歲受洗成為基督徒。在《懺悔錄》中，他描述他如何在內心掙扎到極點時，突然受到上帝的引導，克服了心中的猶豫而下定決心加入基督教，某一天，奧古斯丁在主教的花園中散步，聖靈催逼他回頭。他的心靈呼喊著：「要等到何時呢？何不就在此刻，結束我污穢的過去？」這時他恰巧聽到附近有小孩子喊著說：「拿起來讀，拿起來讀。」於是他拿起身邊的新約聖經，讀到羅馬書13章的話：「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競忌妒；總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。」(13-14節)於是他決定歸向基督，要靠著上帝戰勝以往的罪惡。
從有人類以來都在問幾個問題：我從那裡來？我往那裡去？我活在這世上做什麼？這是人類有史以來，不論是年紀大的、年紀小的都在問的問題，其實這些問題背後所問的是什麼呢？就是「神哪！你在那裡？」不只我們自己在問上帝在哪裡，當我們陷入苦難的時候，旁邊的人也會問我們這個問題，詩篇四十二篇三節說：「人不住的對我說：你的神在那裡？」問這個問題的人可能是我們的親人，可能是敵對我們的人，可能是想安慰我們的人，但是當他們的眼神中帶著無奈的時候，我們就從他們的臉上讀到一個訊息，說：「你的神在那裡？」
以色列人一直認定他們是最優秀的民族，他們是神的選民，他們自認為是世界上最聰明的人，除了他們以外的種族都比他們笨，可是他們有一個事實擺在面前，他們是亡國的民。這個意思就是說，他們這些最聰明的人，被笨的人統治著。聰明的人被笨的人來統治，會高興嗎？當然不會高興，但事實擺在眼前，不高興又能怎樣呢？他們存著一個盼望，這個盼望從他們的家庭教育來的，傳統以色列人的家庭教育就是宗教教育，這種教育告訴他們，將有一個彌賽亞要來拯救他們，他們一直在看這個彌賽亞來了沒。
當約旦河邊有個吸引許多人去受洗禮的人的風聲傳開後，有許多住在不同地方的以色列人聚到這個人那裡，要看看這個人是不是他們所盼望的彌賽亞。人來人往之間，有些人留下來跟著施洗約翰，他們期待看見施洗約翰所宣告「將要來的那一位」。當耶穌受了施洗約翰的洗之後，約翰說這就是大家所盼望的那一位，有兩個原本跟隨施洗約翰的人，改跟從耶穌了。
按照聖經的記載，這兩個人是一對兄弟，弟弟叫安德烈，他把哥哥彼得找來，在耶穌後面跟著，耶穌注意到這對兄弟看著他的眼神和別人不一樣，就問他們說：『你們要甚麼？』他們說：『拉比、在那裏住。』耶穌回答他們說：『你們來看。』在39節有一個註解說，那個時間「大約有申正了」。這個時間有兩種可能，按照羅馬人的時間制度，大約是上午十點左右，但按照猶太人的時間表示法，這個時間是下午四點左右。按照猶太人的時間算法，兩兄弟問耶穌這在哪裡，代表他們至少要和耶穌一起過夜，他們不是要耶穌招待他們，而是他們想更深入的看看耶穌是不是他們所盼望的彌賽亞，他們要去跟耶穌長談。
約翰福音1章35-51節這段聖經，中文聖經的翻譯中有十個「看」，這十個地方用了五個不同的字來表達，耶穌看到跟著他的這對兄弟，是注意到了的意思；耶穌對他們說：「妳們來看。」這個字有觀察的意思；39節說這對兄弟去看耶穌住在哪裡，這個字有去了解洞察的意思，46、48節也是用這個字；50和51的「要看見比這更大的事」和「將要看見天開了」這兩處所用的「看」，有大開眼界的的意思。如果把46節拿但業說：『拿撒勒還能出甚麼好的嗎？』這句話所顯示的偏見在內，這段聖經讓我們思想，跟隨主的人可能會用什麼眼光看耶穌。
安德烈和彼得因為施洗約翰說：『看哪！這是上帝的羔羊。』他們是帶著以色列人的期待看耶穌的，雖然這樣的期待並不自私，但這不是耶穌要他們跟隨他的目的。
曾經在台灣的某個鄉下，有一個老農夫跑到教會來問，要怎樣才能信耶穌，傳道人很高信有人自己跑進來問這問題，於是花了很長的時間告訴這個老農夫關於耶穌的故事，最後問他要不要決定接受耶穌做他的救主，這個老農夫很爽快的說，願意。於是傳道人帶他做了決志禱告。禱告完以後，傳道人告訴他可以回家了，禮拜天要來教會做禮拜，但這個老農夫不肯走，他問說：「水牛呢？」傳道人滿頭霧水，不知道這個老農夫在說什麼，這個老農夫說：「你們教會外面的牆壁上不是寫著說信耶穌得水牛嗎？」傳道人嚇了一跳，以為這個老農夫來尋他開心的，就和他一起到外面去看，結果這個老農夫沒有錯，在教會的牆上原本寫的「信耶穌得永生」這句話，因為時間久了，有些地方的漆剝落了，永生的「永」掉了上面的點，「生」少了下面的一橫，「信耶穌得永生」變成了「信耶穌得水牛」。
有許多人對耶穌有所期待，無論是以色列人所期待的復國者，或者是老農夫期待的水牛，都是認識耶穌的開始。但我們到上帝面前，要問自己，如果耶穌到我們面前問：「你們要什麼？」的時候，當他邀請我們說：『你們來看！』的時候，我們會怎麼看呢？是一看到不是我們所期待的那樣，掉頭就走，或者繼續看下去耶穌在我們的生命中，會有什麼作為。
今天很一些人信了耶穌，就好像小孩子吃藥一樣，現在很多藥物外面包著一層糖衣，因為大部分的藥雖然能醫治人的疾病，但往往都很苦，為了幫助人把苦藥吃下去，做藥的人就設計了糖衣，可是小孩子不懂，以為甜甜的藥丸是糖果，等到糖衣沒了，發現藥是苦的就吐出來。因為關心、溫暖，甚至某些教會提供的實質幫助而信耶穌的人，在經歷試煉或考驗時，因為沒有真正信仰的根基，只會覺得無奈，很沒有意義。但把生命委身在上帝面前的人，一樣經歷難處，生命還是充滿了喜樂、滿足，為什麼有這麼大的差別呢？在於我們怎麼樣去看耶穌，如果我們只期待自己所想的去看，自然不能得到改變。
跟隨耶穌的第一批門徒中，拿但業原本是一個偏見很厲害的人。當他說：『拿撒勒還能出甚麼好的嗎？』這句話的時候，他還沒有看過耶穌，便根據他所知道的對耶穌下了判斷。在以色列人的觀念中，彌賽亞的出現一定能在舊約先知的預言書中找到根據，拿撒勒這個地方在所有的舊約先知預言中，從來沒有被提到過，而且拿撒勒是一個非常小的地方，聖經學者估計在耶穌的那個時代，拿撒勒的人口大約還不到兩千人。拿但業是迦拿人，耶穌第一個行的神蹟就是在迦拿，這個地方離拿撒勒不算遠，拿但業對拿撒勒地方的狀況自然不陌生，他從他所知的資訊中，一開始無法接受耶穌，這是因為偏見的影響。不過拿但業的偏見，並不會影響他後來跟隨耶穌，因為他是一個心裡沒有詭詐的人，用我們的另一個說法就是，拿但業是一個直腸子的人。
我們任何一個人都是有偏見的人，這些偏見不單單因為我們的無知，事實上更多的偏見來自於我們原本的認知，就像拿但業只知道舊約先知沒有提到拿撒勒，而斷定耶穌不可能是上帝所應許要來的那一位。我們對所不知道的事，比對知道的事更加害怕，因而讓我們拒絕改變或接受新的事物。
去年我們開始做小秀才學堂的工作，一開始有一些人覺得怪怪的，在第一期的時候，原本他們安排副總統來我們這裡拜訪，有一位會友帶著一點憂慮的口氣跟我商量，能不能請她不要來，我問為什麼？他說，因為我們這裡的會友大部分跟「他們」是「不一樣」的，我聽得出來這個意思是什麼，還好後來真的沒有來。在第二期(現在這學期)開始時，我去參加他們推動委員會召開的會，負責推動整個工作的總幹事是一位退休的校長。那次開會時，這位校長有點感嘆，因為政治色彩的問題，這個關懷弱勢學童的工作並不是推動的很順利，他說他其實是「藍色」的黨員，他是因為跟副總統的私誼，答應出來幫忙堆動這工作，這是一個很單純的關懷服務工作，卻有人想太多了。
我們常因為知道得不夠多，或想得太多了，在心裡面形成某些偏見，這是無可避免的。在耶穌的門徒中也有這樣的人，但這樣的人看見了、了解了耶穌之後，後來成為傳福音的門徒。上帝並不是呼召我們來跟隨某個團體或某些人，上帝要的是我們回到他面前，無論我們原本有什麼期待，或著帶著什麼樣的偏見，上帝給我們機會去「看」。耶穌是道成肉身的上帝，也就是真理的本身，我們要看的不是「人」，而是真理的彰顯。在約旦河邊和施洗約翰在一起的人很多，但只有安德烈和彼得願意去「看」耶穌，原本帶著偏見的拿但業，後來也願意「看」耶穌，他們的生命將要開始改變。
我們的上帝是很大方的，祂接納各種不同看法的人，因為真理能夠叫人生命得到改變。願我們不要只活在自己的期待和偏見中，願意更深入的認識耶穌，讓耶穌改變我們的生命。
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標題／20080113大安堂主日證道 
