『經歷與相信』約翰福音2：1-12
約翰福音的作者在這本書的最後說：『耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是上帝的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。』（21：30-31）按照這一段話的意思，「神蹟」會影響人的信心，不但親身經歷過「神蹟」的人會信耶穌，讀了這些記載的人，也同樣有機會信耶穌。不過約翰福音不是四本福音書中記載最多神蹟的一本，約翰福音中不包括二十一章，耶穌叫門徒下網捕魚的神蹟，這本福音書只記載七件神蹟。馬太福音記載了二十件、馬可福音有十八件、路加福音也有二十件。把四本福音書一起做比較，約翰福音所記載的神蹟是最少的。
同樣是記載耶穌的事蹟，四本福音書的對象不大相同，馬太福音的主要讀者是猶太人、馬可福音的對象是為羅馬人寫的、路加福音的對象是有強烈希臘文化背景的非猶太人。而約翰福音是為所有非猶太人及分散居住在各地的猶太人寫的，約翰福音的作者說耶穌行了許多神蹟，但他並沒有全部寫下來，在約翰福音這麼長的篇幅中，記載神蹟的比例是最少的，因為神蹟雖然會吸引人注意，但不見得每一個人都會因為神蹟而信耶穌，只有預備好要跟從主的人，才會從神蹟中明白耶穌在他們生命中的意義。
我們今天看的這段聖經，是約翰福音中第一個記載的神蹟，這段經文中的第11節對這個神蹟做了注解說：『這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。』在這段經文前面，是有關開始有門徒跟隨耶穌的記載，彼得和安德烈是因為施洗約翰的推介跟隨了耶穌，腓力可能是因為彼得和安德烈的關係，認識了耶穌而跟隨祂，腓力又找拿但業來見耶穌，按照約翰福音第一章的記載，只有拿但業成為耶穌門徒的過程，有類似神蹟的經歷，一個從來沒見過面的人把他的心事講出來，促使他決定跟隨耶穌。這四個門徒嚴格來說，他們都是間接相信耶穌的，他們聽施洗約翰的話，或聽到自己兄弟的話、和聽到朋友的話。聽別人的話來信耶穌的人，通常事先有所期待，還沒有親身的經歷。
按照二章十一節的注解，耶穌行這個神蹟之後，門徒就信他了，可見這些因為別人而跟隨耶穌的人，並不是一開始就是信耶穌的，就如同我們在上個禮拜所看到的，他們按著自己的期待來跟隨耶穌的。他們的期待不一定符合耶穌對他們的計畫，但耶穌會在帶領他們的過程中調整他們。
婚禮在猶太人的傳統中是一件很慎重的事，按猶太律法，只有處女的婚禮可以在禮拜三舉行，喪偶再婚的人只能在禮拜五舉行。婚宴不單單對結婚的當事人很重要，對辦婚事的家庭來說，婚宴也讓所有聚集在一起的親友，能夠好好交流的機會，特別對新人雙方的親友來說，這是深入認識親家、彼此建立感情的機會。經濟比較好的家庭辦婚禮，通常會安排整整七天的婚宴，普通家庭至少也會有三天。在耶穌的時代，辦一場婚禮是非常不容易的，連續幾天的婚宴，需要很久以前就開始預備。在耶穌的時代，大部分人在婚宴中所喝的酒，除非是很有錢的人可以花錢買，通常都需要自己釀造。
在猶太人的宴會裏酒很重要。猶太拉比說：「沒有酒就沒有歡樂。」雖然他們藉著酒精的作用提高歡樂的情緒，但基本上是不可以喝醉酒的。在約翰所記載的這個婚宴中有一個人叫做「管筵席的」，他的任務除了管理酒水的供應狀況外，也要注意客人會不會喝酒喝到失態，他會按照情況把水加到酒裡面稀釋酒精濃度，避免醉酒的事情發生。
耶穌帶著門徒參加的這個婚宴，不知道什麼原因，在宴會結束之前酒就用完了。這個狀況對辦婚禮的主人來說，是非常意外也是非常失禮的，沒有預備足夠的酒，會被認為對這樁婚事沒有誠意，甚至會影響未來兩個親家間的關係。所以這件事不會被傳開來，辦婚宴的人會想盡辦法找酒來。耶穌的母親可能是參與預備婚宴的同工，甚至在這場婚宴中負責很重要的工作，耶穌和他的門徒是客人，當發現酒用完了，若不是關係非常親近的人，客人不會從辦婚禮的人知道這個情況。在這段記載中所列的人，對酒用完了這件事的了解可能都不一樣，因為婚宴中沒有酒給客人喝，是一件不能容許發生的事。
耶穌的母親是最清楚狀況的人，自然耶穌也知道酒沒了，那些在婚宴中服事的用人，只知道他們原本取酒的地方空了，按照當時的背景，這些用人可能會想：「婚禮的主人可能還有在什麼地方放著酒，等一下他們會告訴我們要去哪裡拿。」管宴席的人可能和用人的想法差不多，也是等著主人把其他的酒拿出來。而這場婚禮中的新郎忙著招呼客人，哪裡會注意到後面廚房的事。耶穌的門徒呢？他們也是客人，原本不會知道這個狀況的，但他們緊緊跟著耶穌，從耶穌的母親來跟耶穌談這件事的時候，他們也自然會知道酒沒了。接下去耶穌吩咐用人去把擺在門口的水缸裝滿水，他們也聽得清清楚楚的。
聖經學者推算，那六口原本用來做潔淨工作的水缸，每一個大約可以裝二十到三十加侖的水，六口石缸應該有一百二十到一百八十加侖的容量。如果按照我們現在市面一般酒的容量(600毫升)來估算，這六口石缸大概裝了相當800到1200瓶的容量。這一件神蹟保住了婚禮主人家的面子，也化解掉兩個親家之間可能發生的衝突，不過這些都不是這件神蹟最大的目的，耶穌的門徒才是耶穌行這件神蹟的目的。
我們沒有在聖經中看見，耶穌精挑細選他所要帶領的門徒，凡是願意跟隨他的人，耶穌都讓他們跟在身邊。這些門徒都是有脾氣的人，有脾氣暴躁的約翰、有性子很急的彼得，也有生性喜歡猜疑的多馬和拿但業、還有做什麼都要找伴的腓力，也有許多想跟隨耶穌，卻因太多對世界的掛慮而沒有付諸行動的人，耶穌沒有拒絕過任何人來跟隨祂。每一個想過卻沒有行動，或者半途而廢的人，耶穌都沒有勉強，祂把自己開放讓人認識祂，然後讓人自由選擇要不要成為祂的門徒。
我們也許已經接受耶穌是主了，但我們是不是預備好要成為他的門徒了？所謂成為耶穌的門徒，意思就是相信耶穌，看耶穌會有什麼作為。人有許多的需要，卻是非常有限，我們常常碰到缺乏，就如同聖經所記載的這個婚宴，宴席還沒結束酒卻已經用盡了。有人認為降低需要就容易滿足，蘇格拉底有一天出門去逛街，逛了老半天之後回家，一件東西也沒買，他的家人問他沒帶什麼東西回來，浪費了好多的時間和生命，蘇格拉底卻不這麼認為，他說：「我最大的收穫就是，我發現我不需要的東西這麼多。」不過我們離蘇格拉底的層次和時代太遠了，我們的眼睛忙到讓我們沒有時間用頭腦，而現今的世界呈現在我們眼前的信息是，我們需要這個需要那個。
耶穌的母親為沒有酒擔心，管筵席的人注意酒的品質好不好，新郎只關心他的客人開不開心，服事賓客的用人很害怕他們從六口石缸中舀出來的水會引起麻煩。這些人站在自己的立場只看到自己的需要，耶穌的門徒很想多了解他們所跟隨的是誰，他們也是在一種需要裡面，他們害怕他們把生命浪費在跟隨一個和他們沒有兩樣的人身上，他們需要經歷來驗證，所以他們非常的留意耶穌。
最近我注意到兩個台灣基督教界的事情，一件是有好幾個大的教會和宗派，在推動一個叫做「G12」的事工，這個事工是學習耶穌訓練十二個門徒的模式，把它應用在今天的教會中，簡單說就是傳道人把訓練門徒當作教會中最重要的事。另一件事是有人想要成立一個類似慈濟功德會的組織，以慈善工作作為帶領人信耶穌的重點。這兩個事工都是為了增加基督徒的人數，為了教會的增長。
我認為用什麼方法都很好，在聖經中我們看到耶穌把大部分精華的時間給門徒，耶穌也做了許多關懷弱勢者的工作，但是祂並不是以教會增長作為目標，祂要的是人接受上帝所應許得到的永生，如果耶穌活在今天，祂關心的不是教會的人數增長問題，祂期待的是人對上帝的降服。
今天我們的社會有許多人不斷的回到原點，在感情上經歷交往到分手，在工作上從無到有，再從有到無，一次又一次的看著世界，也一次又一次的在世界中失落。信耶穌不是只在困難的時候來親近祂，等到危機過去了，有回到自己的道路上。每一次在我們因為危機到上帝面前，就是上帝要我們經歷耶穌的機會，耶穌的門徒看到也親身經歷了耶穌的作為之後，不是回去過自己原本的生活，而是更緊緊的跟著耶穌。
求神幫助我們，讓我們有機會經歷耶穌在我們生命中的作為，我們要學習一次又一次的委身，不要一次又一次的回到原點，讓我們體會耶穌的經歷，更堅固對耶穌的信靠。
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標題／20080120大安堂主日證道 
