『大掃除』約翰福音2：13-25
最近幾個月我家正對面同一棟公寓有兩戶房子在裝潢，一戶在一樓另一戶在三樓，而我家正好在二樓，可以同時清楚的看到這兩個房子的變化。最開始時，他們在拆除舊的裝潢，敲敲打打的製造很多噪音和拆除的廢料，等拆除完了之後，他們運新的材料進來，又是敲敲打打和工具的噪音，最後又運走了不少施工產生的廢料，兩戶新房子先後完工了。這兩戶房子中，有一戶不到五年之前才重新裝潢過，這一次整修又把上一次的裝潢全部拆掉，重新設計施作。
再幾天就要過年了，街上有不少角落會出現大型垃圾，這些垃圾大部分是用舊了或用壞的傢俱，不過有一些看起來還很新，也沒有壞，很可能只是主人買了更好的，家裡沒有那麼多空間，而不得不把那些還能用的放棄掉。大掃除不一定都是為了丟棄不好的，反而很多時候是為了能夠容納下更好的，才把一些東西捨去。
耶穌在逾越節之前來到耶路撒冷的聖殿，逾越節對猶太人來說，相當中國人的農曆過年，這個日子是紀念他們的祖先離開埃及的日子，在耶穌的時代，只要身體狀況可以，各地的猶太人都會到耶路撒冷來過節，因為象徵上帝同在的聖殿在耶路撒冷。這一個聖殿並不是最起初的聖殿，公元前壹千零五年，所羅門王用了七年的時間蓋了第一個聖殿，這個聖殿在四百多年以後，於公元前五八七年被巴比倫帝國摧毀，七十年後，被擄歸回的以色列人在公元前五百一十六年重建了第二個聖殿，到了公元前一六八年又被希臘帝國毀壞，被改為拜邱比特的神殿。公元前二十年，羅馬帝國所派的大希律王蓋第三個聖殿，這個聖殿大致上在公元二十六年完成，就是聖經所提到「這個殿是四十六年造成的」，但事實上整個聖殿的工程並沒有結束，第三個聖殿全部完工的時間是在公元六十四年，這個前前後後用了八十四年建造的聖殿，在六年後被羅馬帝國的提多將軍移為平地，到了公元六百三十七年，耶路撒冷被伊斯蘭教佔領，聖殿的地基上蓋了一個伊斯蘭教的清真寺，稱為奧瑪清真寺。
在耶穌的時代，聖殿是猶太人獻祭與奉獻的地方，為什麼會有賣牛、羊、鴿子與兌換銀錢的攤位呢？當時猶太人認為平常流通的羅馬帝國貨幣是不潔淨的，不可以拿到聖殿奉獻。每個要奉獻的人需要把羅馬帝國的貨幣兌換成聖殿奉獻專用的錢幣，才可以進行奉獻。另外，在獻祭時需用到牛、羊或窮人獻祭用的鴿子，為了方便遠道的人，聖殿也開始了供給獻祭專用祭物的買賣。
只要牽涉到利益的問題，原本聖潔的敬拜上帝活動，變成了污穢、屬靈黑暗的根源，聖殿的祭司長因為有祭物買賣和錢幣兌換的利益，有很多人想佔這個位置，但在猶太人之間擺不平，他們就找羅馬人出面協調，結果聖殿大祭司的職分，演變為只要敢花大錢向羅馬人買通就可以得到。既然花了錢才得到聖殿中的職分，自然也要從聖殿的活動賺回更大的利益。本來獻祭奉獻都是好事，但由於商人與祭司勾結，祭司對有自行帶牛羊來獻祭的人進行檢驗和刁難，說他們自己預備的祭物不合格，導致獻祭的人必須跟這些特定商人，用大約三十倍的價錢買相同的祭物。而老百姓自己帶來的牛羊，不想帶回去的，會被用很便宜的價錢買去，然後再賣給別人。這些商人有大祭司做後台，他們佔據了原本規劃給外邦人使用的院子做生意，想敬拜上帝的非猶太人，唯一能夠進聖殿的地方被佔走了，在耶穌的時代，想認識上帝、敬拜上帝的外邦人，不得其門而入。耶穌看到這情形時非常憤怒，拿繩子當鞭子將牛、羊等趕出聖殿，推翻兌換銀錢的桌子，要趕出這些商人。耶穌在聖殿中做了大掃除。
耶穌在聖殿中做了大掃除，透過祂的行動，我們看見在信仰上應當除去的事。
一、要除去以經濟能力衡量是否敬虔的觀念
我們常在台灣民間宗教中看到人用類似「交易、買賣」的方式來敬拜他們的神明。在基督徒當中也會有類似的觀念產生，有人認為：「奉獻多，上帝的祝福也多。」這種態度就如同跟上帝作買賣一樣，是不正確的。耶穌對賣鴿子的人說：『把這些東西拿去．不要將我父的殿、當作買賣的地方。』所謂的買賣是一種相對的關係，付出多少代價才能得到多少回報，在人際關係中，這是很公平的。我們在日常生活中已經把這觀念當成真理看待。
但是聖經告訴我們，上帝給人的恩典是無價的，而且要白白的賜給我們，我們不能用任何代價去買來或換取上帝的賜福。教會在舉辦任何事工或活動，不能存著「是否合乎投資經濟效益」的念頭，否則就不是合上帝心意的工作，真正的福音，是無價的，那是上帝對人的愛，沒辦法從經濟的角度來衡量。
二、要除去以權威帶領信仰的觀念
為什麼在耶穌的時代，百姓能夠容忍那些在聖殿中利用職份大賺特賺的祭司？除了他們有羅馬政府給他們撐腰以外，還有這些人被認為是信仰的權威。在以色列人的宗教制度中，是根據血統上的宗派，指定特定的一群人擔任神職人員和祭司，當這些人進自己的本分在上帝面前服事時，百姓和上帝之間的關係自然會很好，但是當他們濫用特權的時候，老百姓敢怒不敢言，最後選擇不跟這些神職人員打交道，結果就是人離開了上帝。在舊約聖經中，祭司以利的兩個兒子就是照樣，他們藉著自己的身分，強取豪奪獻祭者的祭物，撒母耳記上2：17說：『他們使人厭棄給耶和華獻祭。』
十六世紀宗教改革的時代，馬丁路德提出一個「信徒皆祭司」的主張，除了恢復聖經的啟示之外，同時也是針對天主教的聖品階級制度所造成的問題而提出來的。馬丁路德根據彼得前書2:9：『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民…』凡是接受耶穌基督救恩的人，不但過去的罪惡已經被洗淨了，已經是屬於上帝的子民了，而且還具有祭司的身分，改變天主教教會從第四世紀到十六世紀間，差不多一千多兩百年所形成的觀念。我們不需要所謂的「祭司」當中間人才能親近上帝，每一個人在耶穌基督的救恩中，都可以直接到上帝面前了。
人的本性原本就是喜歡依賴權威，只要是認定為權威的對象，他說什麼都是對的。林懇開始放寒假之後，和所有的孩子一樣有寒假作業，有一兩次我陪著他寫這些功課，這個年紀的孩子是非常依賴權威的，有一些他還沒學過的國字，就算筆畫很簡單，他也不敢把我教他的寫上去，他告訴我說，老師還沒教的字不可以寫。我不知道他的老師是不是真的這樣說，但我常看到他用這個理由做為不學新東西的藉口。
今天教會牧師和傳道人所扮演的角色不是信仰的權威，而只是引導和照顧的身分。在聖經真理上，每一個弟兄姐妹都可以和傳道人一樣受造就，我們可以找許多屬靈的和神學的書籍來看，只有這樣的基督徒才會不斷的成長。
三、除去憑著眼見的信仰
在今天這段聖經中，第三個提醒我們除去的是，憑著眼見的信仰。23-25節告訴我們，耶穌在耶路撒冷過逾越節的期間行了神蹟，有許多看見的人就信了他的名。24節說：『耶穌卻不將自己交託他們』，這一句話的意思是指，耶穌不相信那些看了他行神蹟的人，就因此相信他了。
人是兼具感官和理性思考的存在，憑著五官的感覺，我們接收從外界來的信息，然後經過理性的思考作出判斷。看見耶穌行神蹟的人，他們所相信的是行神蹟的耶穌，而不是能夠赦免人罪過賜給人永生的耶穌，憑著外表信耶穌和認罪悔改的信耶穌是兩回事。
這麼多年來，我在教會中看見人來來去去的，有些人感受不到上帝愛他，或者覺得上帝沒有幫他解決問題，就離開上帝，甚至轉去追求其他信仰的，最大的問題就是人把信仰建立在感官上面。人的感官需求是一個會越來越大的過程，一開始有刺激或新奇感的事，多來幾次之後，會變得索然無味，如果要再一次有所感覺，必定要加強刺激。上帝要的不是五光十色的敬拜，也不是要人在富麗堂皇的場所敬拜祂，耶穌說：『那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。』
農曆新年有好幾天的假期，好不好我們在這些時間中特別分出一段來，沒有電視機、沒有應酬、沒有吵吵鬧鬧的玩樂，用一段時間安靜在上帝面前，看我們一直以來都拿什麼當做最有價值的奉獻給上帝，我們是否藉著權威拒絕在靈命上成長，我們是否按照表面的現象決定要不要親近上帝。願我們為自己和上帝之間的關係做一次大掃除。
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標題／20080203大安堂主日證道 
