基督受難對基督徒的意義
四年前，全世界有很多基督徒把注意力放在一個以「受苦」為賣點的電影上，這部電影就是梅爾吉勃遜（Mel Gibson）導演的「受難記—基督最後的激情」。這部電影記載耶穌被釘十字架前的十二個小時，這部戲的最高潮是耶穌被鞭打的過程，行刑處的一張桌面上把著各樣的刑具，行刑的羅馬兵丁拿起乘手的鞭子後，開始往耶穌的身體抽下，隨著揮下來的鞭子，耶穌的身體開始破碎，鞭打後的耶穌體無完膚的攤在地上，石頭鋪的地面被耶穌的血染紅了…。許多人看到這一幕，眼淚無法控制的流了下來。
按照聖經的記載，從耶穌在客西馬尼園被捕之後，只提到彼得在暗中窺視耶穌將會如何，直到在大祭司該亞法的院子三次被人認出來他是耶穌的門徒，彼得連著三次否認後想起耶穌曾對此做的預言，而離開出去痛哭，之後他是否又偷偷的回來觀察，就不得而知了。即便是如此，彼得和其他早在客西馬尼園就四散奔逃的門徒比較起來，他對耶穌被捕後所受的羞辱及苦楚有更深刻的體會。
在新約書信中，「受苦」這個字在彼得前書中所用的次數，多過其他所有的書信，這個字的動詞和名詞加起來，在彼得前書中共用了十六次，全都用在探討基督的救恩和基督徒的信仰實踐。彼得以第一手的經驗，傳達「受苦」的信息。
一、基督的受苦是救恩的實現
彼得前書一章10-13節
論到這救恩、那豫先說你們要得恩典的眾先知、早已詳細的尋求考察．就是考察在他們心裏基督的靈、豫先證明基督受苦難、後來得榮耀、是指著甚麼時候、並怎樣的時候。他們得了啟示、知道他們所傳講的一切事、不是為自己、乃是為你們．那靠著從天上差來的聖靈、傳福音給你們的人、現在將這些事報給你們．天使也願意詳細察看這些事。所以要約束你們的心、謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。
這一段話可以這樣說，「基督受苦(難)是聖經所啟示救恩的實現」，倘若基督沒有經歷十字架的苦難，整個舊約聖經的啟示就變成虛謊的話了。
彼得從耶穌被捕到復活後升天，這段期間他經歷了自己各樣的軟弱，以過來人的身分說：『要約束你們的心、謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。』彼得曾經在最後一次和耶穌一同吃逾越節晚餐中，衝動的說：『眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒。』(太 26:33)幾個小時後，他一連三次的否認認識耶穌；在客西馬尼園，當猶太人帶著羅馬兵丁來找耶穌時，彼得拿起刀來就砍人，但不久以後就和其他門徒一起四散逃命去了；耶穌復活後，彼得帶頭找了幾個和他一起當耶穌門徒的同伴，回去重操舊業當漁夫去了。彼得最後終於明白，當他講了別人不敢講、做了別人不敢做的事，不代表他是剛強的人，真正的剛強是能夠約束自己的心、能夠謹慎自守、也能夠專心盼望。
在彼得前書中，我們可以看見四種基督徒不該受的苦，同時在這四種不該受的苦的背後，有四種苦是基督徒在實踐信仰生活中，要甘心樂意去承受的。
二、不該受良心上的苦，寧願受被人誤會的苦
彼得前書二章19-21節
倘若人為叫良心對得住 神、就忍受冤屈的苦楚、這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們若因行善受苦、能忍耐、這在 神看是可喜愛的。
人在良心上受苦只有自己知道，而且在外表上可以帶著面具粉飾，叫人完全不知道自己做過對不起良心的事。但是被人誤會的時候，往往會夾帶著公開羞辱，在這種情況，常會叫人「恨不得地上有個洞能鑽進去」，但越需要這樣的一個洞時，別人更會特別的把所有的洞填滿，比較起來，人反而會去選擇在暗地裡受良心上的苦，卻想盡辦法逃避被人誤會的苦。
倘若基督徒遇到了良心與被誤解的事，要做出神喜愛的選擇。
三、不該因犯罪而受苦，寧願因為做好事受苦
彼得前書三章14-18節
你們就是為義受苦、也是有福的．不要怕人的威嚇、也不要驚慌．只要心裏尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人．存著無虧的良心、叫你們在何事上被毀謗、就在何事上、可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人、自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦、就是義的代替不義的、為要引我們到 神面前．按著肉體說他被治死．按著靈性說他復活了。
彼得前書四章12-19節
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的；因為 神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給 神。因為時候到了，審判要從 神的家起首。若是先從我們起首，那不信從 神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以那照 神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。
兩段經文都談行善受苦與行惡受苦，這兩段對所謂的行惡和行善做了清楚的界定。因行惡受苦包括犯罪的事，彼得列舉的事包括：殺人、偷竊、作惡、好管閒事。因行善受苦的事有：被人毀謗、被人誣賴、作基督徒。
作基督徒為何要受苦呢？基督徒不要自討苦吃，以苦修主義來實踐信仰，而是因為為了實踐上帝的旨意而受苦。以善行方面的事來說，基督徒可以為了主的緣故犧牲自己的合法權益和享受，這是聖經中不斷出現的信息。保羅寫信給哥林多教會，談到關於捐助耶路撒冷教會的事工，他稱讚馬其頓地區的教會說：『就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。』（哥林多後書8:2）耶穌論到末日審判時，蒙神悅納的人所做得，『這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。』（馬太福音25：40）所謂「最小的」，是指毫無能力回報的人，為這種人付出，是一種絕對的付出，所有付出的就是自己完全的犧牲。
四、不該受重複的苦，寧願為達成目標受苦
彼得前書四章1-2節
基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。
「斷絕」在聖經原文的意義是「停止」、「到此為止」。因為罪所受的苦，是不應該重複的，耶穌受苦的目的就是為人付出罪的代價，以賽亞書53:5說：『那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷•因他受的刑罰我們得平安•因他受的鞭傷我們得醫治。』希伯來書的作者說：『論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人、若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把 神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。』基督徒不應該在錯誤的事情上，一再的、重複的受苦，這些苦都是白白受的。若要受苦，應當受值得受的苦，彼得說：『只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。』基督徒最大的盼望就是離開世界之後，回到上帝的國度中，為了這個目標，要用所有的生命來追求，就是因此受苦也不放棄。
五、不該受永遠的苦，寧願受暫時的苦
彼得前書五章10節
那賜諸般恩典的 神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
最後一項基督徒不該受的苦就是永遠的苦。關於犯罪受苦，耶穌在馬可福音九章中作比喻說：『倘若你一隻手叫你跌倒、就把他砍下來．你缺了肢體進入永生、強如有兩隻手落到地獄、入那不滅的火裏去。倘若你一隻𥴠叫你跌倒、就把他砍下來．你瘸腿進入永生、強如有兩隻𥴠被丟在地獄裏。倘若你一隻眼叫你跌倒、就去掉他．你只有一隻眼進入 神的國、強如有兩隻眼被丟在地獄裏。在那裏蟲是不死的、火是不滅的。』(43-48)對付罪要受苦，但這種苦是短暫的，如果不對付罪，所受的苦將會是永恆的。沒有人喜歡受苦，但是在能夠比較的時候，人們也說：「長痛不如短痛。」
彼得用「受苦」作為貫穿彼得前書的主題，他提醒基督徒，有些苦不該受，但有些苦要甘心樂意去受。願每一位基督徒不白白受苦，卻能為主受苦。
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標題／20080321受難日聚會 
