『活水』約翰福音7：25-52
通常我們所謂的「活水」，至少是指流動的水，也就是有進有出的流動著。相對於「活水」的「死水」，就是指沒有流動的水，或流動量不夠的水。例如在巴勒斯坦地的死海，只有水流進去河道，卻沒有流通到大海的出口，加上約旦河的水量並不大，所有流進死海的水除了被陽光蒸發掉以外，日積月累之後，死海水中的鹽份濃度是一般大海的8.8倍，除了極少數的浮游生物和細菌可以在這種濃度鹽分的水中存活外，沒有其他的生物可以活在這樣的環境中，所以這個沒有生物的海被稱為死海。
另外一種「死水」的情況，就像這次四川大地震產生的三十幾個堰塞湖，和台灣九二一地震所造成的草嶺堰塞湖一樣，因為山體崩落所形成的天然堤壩暫時把河水攔住，水不斷的流進來，卻沒有管道可以流出去，於是水位開始升高，堰塞湖的面積也開始擴大，當這些天然堤壩承受不住水壓垮掉時，會造成和洪水一樣的災害。所以，「死水」會造成兩種結果，一種會使生命無法存活，另一種會造成大災難，對生命產生巨大的破壞力。
在今天看的聖經中，耶穌在住棚節的最後一天，向聚集到耶路撒冷過節的人傳講，信他的人，生命中會有「活水的江河」，是配合猶太人在住棚節中的一個儀式，所做的宣告。
住棚節是猶太人每年三個大節期之一，住棚節也叫做收藏節，因為這個節日也是慶祝豐收的節日，這是一個連續八天的節日，在節期中以色列人住在用棕櫚葉和樹枝所搭成的帳棚內，目的是紀念進入迦南地之前、在曠野裏過著無家可歸的流浪的生活。以色列人在曠野流浪時期，最大的挑戰就是缺水的問題，他們常常為了沒有水和摩西、亞倫起爭論，不過後來也一次又一次的經歷上帝，為他們解決了缺水的問題。
在守節的七天中，祭司帶領百姓進行一個取水的儀式，他們拿著一個用金子做的水灌，到城內的西羅亞池，或城外的汲淪溪舀水，然後經過「水門」帶回來，這時候百姓一起讀以賽亞書十二3：「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」當這瓶水帶到聖殿後，會倒在祭壇上作為向上帝的獻祭，這時候聚在聖殿中的百姓開始唱詩篇一一三至一一八篇，同時有利未人的詩班用樂器伴奏。
住棚節的第八天是最重要的一天，但這天沒有取水的儀式。住棚節的取水儀式（包括七天取水，一天不取水）代表了兩件事：第一，取水是紀念神在曠野裏供應了他們的需要，這是物質上的供給；第二，第八天不取水，代表盼望神所賜的應許，這個應許在以西結書、約珥書和撒迦利亞書裏面都有，說有一天將有河水使曠野充滿生命，這是屬靈的象徵，代表人和上帝之間關係的復興。
第八天，所有到耶路撒冷過節的人，全部聚集到聖殿中敬拜上帝的時候。耶穌大聲的對群眾宣告，凡相信他的，要從腹中流出活水的江河來。這是百姓在屬靈上所盼望的事。不過並不是所有的人都了解和接受耶穌，以色列人對耶穌有兩種完全不同的看法。一種人對耶穌是接納的，另一種人卻不接受耶穌，甚至有計畫傷害耶穌的。
在約翰福音第七章中，我們看見猶太人對耶穌的不同看法，各種看法的背後，其實都有一些背景的。25-27節是屬於不確定的看法，他們不敢肯定耶穌是彌賽亞。
他們不願意承認耶穌是基督的原因，就是因為知道耶穌從那裏來。他們都知道他的家在拿撒勒。他們都知道他的父母是誰，兄弟姐妹又是誰；關於耶穌的出身和背景一點都沒有不被人知道的。在當時，這和一般人的信仰相反，當時一般人都相信彌賽亞會出現，不過出現的方式是忽然的臨到，而且不會有人知道他從那裏來。他們只能知道彌賽亞會在伯利恒出生，因為那是大却的城，此外就再沒有什麼可以知道了。
猶太拉比有一句諺語說：「有三樣東西會突然的出現；彌賽亞，幸運和蠍子。」彌賽亞的出現是突然的，意想不到的，就像人碰到一件幸運的事或走路時踏到了一隻藏在路旁的蠍子一樣。有一個初代教父叫在游斯丁（Justin Martyr），他和一個猶太人講論他的信仰時，猶太人談到彌賽亞說：「縱然彌賽亞誕生了但沒有人知道他，他也不知道自己就是彌賽亞，他更沒有什麼權能，一直到以利亞來膏他，使人人知道他。」所有流行的猶太人信仰都相信彌賽亞會神秘地突然出現，沒有人知道他從那裏來。而耶穌，並不像猶太傳統所認為的樣子出現，在猶太人看來，耶穌不可能是他們所期盼的彌賽亞。他們自然不會接受耶穌的教導。
在管理學中，有兩套改革的作法，這兩種作法都同樣有三個過程，第一種作法的三個過程是「分析—想法—改變」，第二種作法的三個過程是「看見—感覺—改變」。第一種作法是過去傳統的作法，當一個企業組織發現需要改革時，過去的作法是先做分析，收集各種資料來做全面性的分析，然後對問題的解決制定出一些想法來，接下去要所有的人按照這樣的想法做改變。通常這種作法能夠產生的改變並不大。
另外一種作法是按照人性發展出來的，除非讓人看見了問題是存在的，而且對問題也有感覺，才能夠帶來真正的改變。這種改變不是在組織上做改變，而是從人心中開始改變。
那些不能接受耶穌就是彌賽亞的人，他們的思想就如同一潭死水，他們強調理性分析到一個地步，為自己設下許多改變的障礙，他們的心無法有所感動，把心裡已經定下來的看法，用來解讀所有看見的事，到最後便失去了生命更新的機會。而這種死水般的思考模式，往往會對人造成相當的傷害。
這兩天有一個社會新聞，對我們教會不少人帶來震撼的感覺，這新聞就是柏楊的太太服用過多安眠藥而住院。才十天之前，我們有十幾個人參與柏楊的安息禮拜，對柏楊的太太印象還很深刻，哪裡會想到她會做出這樣的事來。
昨天上午我和一位張老師的好朋友去醫院看她（柏楊的太太，我都稱呼她為張老師），昨天上午她還住在加護病房，當我們在加護病房開放時進去，馬上被兩個護是擋下來，她們非常兇的要把我們趕出去，後來請他們問過張老師後，我們才能夠去看到她。原來前一天，這個病房被一大堆的記者鬧翻了。而就我所了解的，柏楊的太太這次的事件，跟新聞媒體在大約一個多月前的報導有關，那個始作庸者媒體的基本假設，就是只要做官的就會貪污、只要是女人就會紅杏出牆、只要是男人就會有外遇，所以我們在這個媒體中會常常看到很多這類的新聞。
當這個媒體在一個多月前，拍到張老師和一個男性的朋友牽著手時，便按著他們的思考模式給他們扣上了一頂帽子，至於張老師的眼睛幾乎快看不見了，過去一年多，每次我去醫院或他們家看柏楊時，要距離張老師很近的時候，她才能認出來是誰；她兩年多以來照顧病重的先生，已經到體力、精神無法負荷的程度了，昨天和我一起去醫院的那位告訴我，這一年多以來，只要柏楊住在醫院，張老師在家就很怕接到電話，有一次他打電話去，張老師一接起來就快哭了。這些過程和細節，媒體全然不知也不察，只顧著報紙的銷售量，報導一些當事人無法承受的內容，而這些內容卻不一定是真的。今天我們的社會有非常大的資訊流量，但在這麼龐大的資訊和消息中，不一定都是像流動的江河活水，反而是累積在堰塞湖中的死水，什麼時候要造成災難誰也不知道。
耶穌在節期的末日說：『人若渴了、可以到我這裏來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。』約翰福音的作者在後面註明說：『耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的．』
在約翰福音十六章7-8節，耶穌對門徒說：『我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裏來．我若去、就差他來。他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．』
有很多基督徒誤解聖靈的工作，以為被聖靈充滿的人，就好像武俠小說中那些被打通任督二脈的人一樣，功力會大增，有以擁有各樣的屬靈恩賜，為主大發熱心，為主做許許多多的工。我們仔細看約翰福音中所談的聖靈，卻不是這麼一回事，耶穌稱聖靈為保惠師，聖靈的工作是要保護信耶穌的人，不被罪惡綑綁，當我們面對試探時，聖靈就提醒我們說：「不可以做」、「趕緊離開」、「直接拒絕吧」，當我們按照上帝的心意待人處事時，雖然必須付出一些代價，聖靈就用說不出來的嘆息為我們禱告、安慰我們。讓聖靈在我們的生命中工作，就如同活水一樣，不斷把我們生命中的污穢、不乾淨沖掉，以致於我們將來站在上帝面前時，不至於羞愧。
請問您的生命中有活水嗎？如果沒有流動的活水，我們的生命會慢慢的累積出許多苦毒來，就像死海裡面的鹽分越來越高，我們就在各種罪咎中受苦，如果我們沒有在流動的活水，我們的生命不但不會為別人帶來祝福，反而會成為別人的災難。
求神幫助我們，生命被耶穌所賜的活水充滿，脫離在罪惡中的乾渴。
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標題／20080525大安堂主日證道 
