『計算價值』約翰福音12：1-11
最近我趁著暑假比較有時間，整理家裡的東西，到現在為止，我整理了書和兒子的玩具。對我來說，所謂的整理家，就是把東西丟掉的時候。我以前一直以為，我丟東西絕對不可以被我太太看見，因為我丟出去的東西，有一部分會被她撿回來，這一次我知道了，我兒子在的時候也不是整理家的時候，他和我太太有一樣「節儉」的美德，我丟出去的東西，他也會撿回來。不過我發現，我兒子並不是亂撿的，在整理的過程中，有一些玩具我認為狀況還很好可以留下來，他卻不要了，他想留下來的，往往是不完整而且有點故障的，因為對他來說，哪一個玩具有意義，就是該留下來的。例如有一個裝電池的車子，是他讀幼稚園時的同學在他生日party時送的禮物，但這個車子只有底座，根本沒有上面的車身，他也很少拿出來玩。當我要丟掉時，他卻說這是他最好的一個玩具。我相信，當他對他幼稚園的同學，印象越來越模糊以後，不用我說，他自己就會丟了。
有一句鑽石的廣告詞這樣說「鑽石恒久遠，一顆永留存」，對鑽石本身來說是沒錯的，但是拿它來表達愛情的人，卻不一定會恆久遠，更不會永留存。人的價值觀會隨著時間、環境、和處境的改變而改變，我們今天看的聖經，對基督徒來說，是非常熟悉的故事，在馬太福音28章和馬可福音14章都記載了這件事，在馬太和馬可的記載中，有一句耶穌說的話，約翰沒有寫出來，這句話說：『我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所作的以為記念。』（可14:9、太26:13）
耶穌的意思是，馬利亞所做的事，和福音的內容一樣值得傳揚，也就是馬利亞做了一件和耶穌的福音相同重要的事，她把最寶貴的放在最重要的事情上。在這個故事中，讓我們看見三種計算價值的人。
一、投機者(V9)
『有許多猶太人知道耶穌在那裏、就來了、不但是為耶穌的緣故、也是要看他從死裏所復活的拉撒路。』這節經文告訴我們有一大群人，聚集伯大尼來。
有一些基督教的機構用「伯大尼」作為名字，在台北有一個伯大尼育幼院，專門收容貧苦孤兒；在屏東也有一個伯大尼育幼院，除了照顧孤兒以外，也收容智障和殘障的人，訓練他們能夠工作。猶太人和中國人一樣，人名或地名都有特別的意義在裡面。「伯大尼」在聖經原文中有兩個意思，一個是「未成熟的無花果之家」，另外一個涵意是「悲慘困苦之家」。
「伯大尼」是離耶路撒冷大約二到三公里左右的一個小村莊，在這個村莊裡面，住了不少當時的社會邊緣人，我們今天所謂的社會邊緣人，通常是指罪犯、遊民、或者是精神病患，但在耶穌的時代，在猶太人中的社會邊緣人主要是痲瘋病人和窮人，按照猶太人傳統的社會制度，窮人通常都曾經是奴隸的人，他們因為上一代或自己的債務，失去了祖先留下來的產業，甚至需要賣身才能還清債務。當這些人還清債務之後，透過一些法律程序可以贖回祖傳的產業，但社會的不公義讓這些從各地到耶路撒冷打官司的人，遙遙無期的等待。當他們花盡了一切錢財後，又不甘心回到故鄉，於是找到了離耶路撒冷不遠的伯大尼住下來。
另一種當時的社會邊緣人是長了大痲瘋的病人，這種人不可以和正常人住一起，他們唯一的希望就是有一天痊癒了，到聖殿中找祭司為他們證明已經潔淨了，這樣就可以回到正常的生活。在伯大尼因為離耶路撒冷近，也有不少這樣的人住著。馬太福音和馬可福音都說，到伯大尼是在一個長了大痲瘋，名叫西門的人家裡作客。
伯大尼這個地方，在耶穌的時代是一個沒有人會主動來的地方，到這裡除了窮人以外就是病人，這種地方不會有什麼觀光價值的。這許多猶太人來到這裡，他們不是因為同情或憐憫來的，而是為了看耶穌和從死復活的拉撒路而來，他們為何要冒著被傳染痲瘋病的風險來到這地方呢？他們是存著投機心理來的，耶穌都能讓人從死復活了，就算來伯大尼被傳染了痲瘋病，只要能找到耶穌，就可以被醫治好了。
存著投機心理的信仰是搖擺不定的。在今天的經文11節說：『有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌。』這個意思就是，這些人曾經信了耶穌，後來信心不堅定又不信了，現在又因為拉撒路的事情，又被吸引回來信。投機者是按照當下看見的情況做決定的，用股市的術語來說，就是短線操作，哪一支股票看起來會賺錢，就去買那一支，如果跌價的時候，就趕緊賣掉。如果我們用投機者的心態信耶穌，就難免起起伏伏的信仰歷程，得不到真正的祝福。
二、投資者
相對於投機者的人叫做投資者，投資者是很會精打細算的人，猶大是一個典型的投資者。當他看見馬利亞把香膏到在耶穌的腳上時，他心裡抽了一下，他說：『這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。』
在耶穌的門徒中有專業的財務專家，馬太跟隨耶穌之前是羅馬政府的稅吏，照理來說，管錢的事應該由馬太來負責，但猶大講了這話，讓我們看見他的投資理財能力比馬太更勝一籌。他可以很快的估算出那一瓶真哪噠香膏的價錢，而且也可以立刻做出投資假設，用這筆錢得到最大的收益。聖經學者告訴我們，猶大是一個很有政治理想的人，他的政治立場在當時屬於激進的猶太人獨立派，他跟隨耶穌的原因是想和耶穌一起建國，他看見耶穌的能力，看見耶穌具有群眾魅力，在基層群眾中的影響力。馬利亞倒在耶穌腳上的那瓶香膏，如果賣了三十兩銀子，拿來做社會福利工作，可以吸引更多的支持者。站在投資者的立場，猶大的想法一點也沒錯，錢應該用在能夠得到最大效益的地方。
不過一個人的專長在那裏，試探也在那裏。一個人專長於理財的，他的試探就是把錢當作世界上最重要的東西。一個人經常在高的地位，很可能他的試探就是爭取聲望。一個人的恩賜在那裡，他的試探也在那裡。聖經說猶大：『並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。』猶大有理財的恩賜，結果他變得很愛錢，先是偷錢，後來又為了錢出賣耶穌。
有一些基督徒會問，我已經奉獻了、已經服事了、也常常聚會了，為什麼上帝還沒有祝福我呢？這是投資者的心態。如果我們用屬世界的價值觀來衡量信仰或教會的事工時，只要不如人意，就會開始抱怨，找合自己想法的路走，不用多久就會離開主了。
三、奉獻者
在猶大的眼中，馬利亞是一個非常浪費的人，但在耶穌的眼中，她是一個傳福音時，一定要提的見證。馬利亞的見證就是奉獻，她是一個奉獻的榜樣。在聖經中有兩個女人的奉獻被耶穌肯定，一個是在聖殿中奉獻了兩個小錢的窮寡婦，另一個就是用香膏抹耶穌的馬利亞。窮寡婦的奉獻為不足道，馬利亞的奉獻也沒有什麼實質的作用，那一瓶真哪噠的香膏再怎麼香，倒出來以後開始揮發擴散，幾天的時間就消失得無影無蹤，這兩個女人的奉獻之所以寶貴，在於她們的奉獻是完全不保留的。上帝喜悅不保留的奉獻。
耶穌把馬利亞的奉獻和福音的傳揚看作相同重要的事，福音的內容就是耶穌為人捨命赦罪，讓人可以白白的得到上帝的恩典，福音和馬利亞奉獻的共同點就是毫不保留，耶穌沒有保留的把祂的生命捨了，瑪麗亞也沒有保留的把她最寶貴的香膏奉獻了。我們和耶穌是不能相提並論的，耶穌可以為人犧牲生命成為贖價，我們卻沒有這種資格，就算我們願意犧牲生命，但人的犧牲並不能贖任何人的罪。我們只能用奉獻回應上帝，但上帝並不缺任何東西，我們要奉獻什麼，才能夠滿足上帝的心呢？
聖經讓我們看見，只有不保留的奉獻，才能得到上帝的喜悅。亞伯拉罕一直以來都順服上帝的帶領，每到一個地方，亞伯拉罕就築壇獻祭，對他來說，不管是牛或羊都是微不足道的奉獻，直到上帝要他把一百歲時所生的兒子，當成祭物奉獻出來，亞伯拉罕對上帝的心才真正的顯露出來。
創世記二十二章讓我們看見亞伯拉罕蒙上帝祝福的關鍵，當他聽到上帝要他把以撒當作祭物時，我相信他心裡面的震撼是無法形容的，一個好不容易養大的孩子，而且是唯一一個要繼承他龐大產業的孩子，要殺掉當做祭物，這樣的事比他在九十九歲時，聽到上帝對他說明年這時候，他已經九十歲的太太要為他生一個兒子，還無法接受。當人還沒有得到的時候上帝說要給，和上帝向人要出來最寶貴的東西，這兩種情況都是很難相信的。撒拉八十九歲聽到上帝要讓她生孩子，她根本不相信，躲在帳棚後面偷笑，直到隔年她生了以撒時，開始有點相信上帝了。
創世記二十二章告訴我們，亞伯拉罕帶著以撒去獻祭時，是讓以撒背著獻祭用的柴火，能夠揹著柴火的孩子至少也有十幾歲了，這對父子走了三天的路，這三天裡面亞伯拉罕會想什麼呢？我相信他會從上帝的使者到他的帳篷中跟他講話開始想起，然後是他九十歲的太太生以撒時的畫面，接著是這個孩子成長過程的點點滴滴，三天的時間中，亞伯拉罕不知道有多少次想掉頭回去。他也會想，這樣的上帝是不是還要繼續信下去？哪有叫人殺自己兒子的上帝？這樣的上帝實在太不合理了，亞伯拉罕有很長的時間去懷疑、拒絕上帝對他的要求。
當他們走到預定獻祭的地方時，以撒問亞伯拉罕：火與柴都有了、但燔祭的羊羔在那裏呢？我真的無法想像亞伯拉罕的信心，如果是我，我一定順著以撒的問題說，真糟糕，我們忘了帶祭物來，回家吧，下次再獻祭了。後來上帝阻止亞伯拉罕殺以撒，上帝的使者對他說：『現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。』上帝知道人心，但仍要人在行動上證明出來。
耶穌看見馬利亞倒出一整瓶的香膏時，祂看見的不是三十兩銀子，而是看見一個奉獻者完全沒有保留的態度。祂要每一個決定信祂的人，學習這種委身。當人對上帝有完全的委身時，上帝怎麼會不賜下更大的恩典呢？
前幾天我在整理我家的書櫃，我們家的書櫃是從地板到天花板，我有一個梯子專門用來拿上層的書。那天我爬在梯子上整理書櫃，差一點跌下來，我喊了一下，說：「差點摔死。」林懇在旁邊馬上說：「如果你死了，我也要死。」我問他：「真的嗎？」他很認真的說：「當然！」我站在那裡被他感動得又差點跌下來。
我相信當我們說愛上帝的時候，上帝是明白我們的。我們不要在上帝面前當投機客或投資客，這種關係不會長久，上帝和人之間的關係，是奉獻的關係，祂把祂的獨生子耶穌基督賜給我們，我們也要完全不保留的把自己奉獻給祂。
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標題／20080803大安堂主日證道 
