『十字架上的應許』路加福音23：39-43
上個禮拜檢查陪讀班孩子的功課時，有一個孩子的作文題目叫做：二十年之後的我。這個孩子的所寫的內容大意是這樣的，他說他二十年之後將會有一個很棒的家庭，他說當他下班回家後，就聞到了香噴噴的米飯，和香噴噴的菜餚味道，他有一個很漂亮的太太，和一對很美麗和很帥的女兒和兒子，而且他所住的房子很大，甚麼東西都不缺。
一年多以前，有另一個孩子寫了類似這個題目的作文，我還記得那個孩子所寫的內容，她想像她長大以後會有一份穩定的工作，從事和藝術或科學方面有關的工作，她也會遇到一個愛她的人，然後和他結婚建立家庭，也許也會生一兩個小孩。
前面那個孩子的家庭我曾拜訪過，雖然有完整的家，但母親生病，他和兄弟姐妹的三餐很不穩定，大部分都是父親下班時買麵包回來當晚餐，及第二天帶去學校當午餐。上學期有一次他的媽媽回南部的娘家，到廟裡作法會，爸爸又出差，留下來的錢不夠，他和妹妹連著幾天沒吃晚餐，當我發現時，供應了他們三天晚餐，後來類似的情況又發生一兩次。所以當我看到這孩子的作文時，同時也是看到他的家庭狀況。另一個孩子是單親家庭的孩子，她的爸爸好幾年前去大陸工作，後來在大陸外遇，就沒有再回來看她和她妹妹了，所以她希望將來能遇到「一個愛她的人」。不同的人對相同的事情，所產生感受和想法，往往和人過去的背景及經驗有關。
我們今天看耶穌在十字架上說的第二句話，是對著和他同釘十字架的一個犯人說的。聖經告訴我們，有兩個犯人和耶穌一起釘十字架，但耶穌為何只對其中一個應許說：「今日你要同我在樂園裡了。」從這兩個犯人所說的話，我們可以看見耶穌的救恩是什麼樣的人可以得到的。
中國有一句諺語這樣說：「鳥之將亡，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」意思是，鳥快要死以前，鳴叫的聲音發自內心，讓人感到悲哀；人快死以前，所講的話都是好的，這句話是曾子生重病，對一個前來探視他的人說的，說這話的目的是希望那個人能夠聽規勸的話。但顯然的，這句話並不適用於同耶穌被釘十字架的犯人之一。在馬太福音和馬可福音都說和耶穌一同釘十字架的是兩個強盜，他們對耶穌的看法不同。我們把譏笑耶穌的強盜稱為甲犯人，另一個稱為乙犯人。他們對耶穌的認識有兩個可能。在他們被捕以前，可能已經聽過關於耶穌的事了，甚至有可能他們曾經混在人群中，親耳聽過耶穌的教導。另一個更大的可能性，就是這兩個犯人被釘十字架以前，在旁邊看見了耶穌被審判的過程，他們對耶穌各自有不同的看法。
甲犯人譏笑耶穌的話，和耶穌被審判的過程中，圍觀者對耶穌的譏笑差不多。馬太福音27:39-44：『從那裡經過的人、譏誚他、搖著頭說、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷．你如果是上帝的兒子、就從十字架上下來罷。祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說、他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。他倚靠上帝、上帝若喜悅他、現在可以救他．因為他曾說、我是上帝的兒子。那和他同釘的強盜、也是這樣的譏誚他。』
這裡記載包括經過的人、祭司長、文士、還有長老都在譏笑耶穌，他們用諷刺的話，譏笑耶穌曾經講過的話。和耶穌一起被釘十字架的兩個犯人，也全部聽到了，很有可能他們持續的聽著這些譏笑的話好幾個小時。馬可福音十五章說，耶穌在巳初被釘上十字架，那個時間大約是早上九點，然後又說「從午正到申初遍地都黑暗了」，申初是下午三點，耶穌斷氣之前，被掛在十字架上至少有六個小時。這六個小時中，兩個犯人不斷的聽著這些話，他們卻有了不同的想法。甲犯人按照他所聽到的話，認為耶穌就如同那些譏笑他的人所說的，這個人只不過是一個欺世盜名的騙子，既不是上帝的兒子，也沒有能力自救和救別人。
但乙犯人卻不這麼想，幾個小時下來，他靜靜的聽著辱罵耶穌的那些話，他發現耶穌和他及另一個被釘在十字架上的人不一樣，沒有人來說耶穌曾經傷害過什麼人，也沒有人指控耶穌做了什麼破壞社會治安的事，他不斷的聽到關於耶穌曾經講過的話，被人拿來辱罵耶穌。這個犯人知道自己是該死的，但從罵耶穌的話語中，他感覺這個人不一樣。當他隔著耶穌聽到另一邊的犯人，也隨著別人譏笑耶穌時，他衝口而出說：『你既是一樣受刑的，還不上帝嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。』
自古以來，有四個人常常在問的問題，我從哪裡來？將要往哪裡去？我為什麼在這裡？我要作什麼？如果人從來沒有想過這四個問題，這樣的人就不會把生命當成一回事了，自然也不會想到將來有上帝的審判。
古代希臘的哲學家曾說：「人有一半是天使，另一半則是魔鬼。」保羅把這個想法表達得更清楚，他在羅馬書七章21-23節說：『我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按凓我裏面的意思、我是喜歡上帝的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。』當人沒有察覺上帝，或以為上帝沒有在看的時候，人的心就會成為魔鬼俘虜，無法對上帝的事有感覺。譏笑耶穌的那個犯人，把注意力放在攻擊耶穌的那些人身上，讓他無法脫離得罪上帝的思想。
人一直想要找尋生命中各種問題的答案，不同背景的人總是按著他們的喜歡去尋求。保羅說：『猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．我們卻是傳釘十字架的基督。』在十字架上的耶穌，並沒有行出任何的神蹟，在猶太人眼中是沒有能力的，耶穌沒有為自己辯護脫罪，在善於辯論的希臘人眼中，是愚笨的下場。世界上的人總是按著自己的背景和經驗，去評斷人的價值和成就。
現代社會幾乎是無所不比，有人說人生有三個非比不可的階段，年輕的時候要比學歷，大家都在看誰的學歷比較高，以為學歷高就代表學問多，能力好，所以學歷一定要高。第二階段是青壯年的時候，人在比經歷，大家彼此在看誰的成就比較大、財富比較多、頭銜比較多；到了老年的時候，還是有很多可以比的，這個階段主要比的是病歷，誰看找的醫生名氣大，吃的藥夠不夠貴，住的病房夠不夠高級。不過當我們越來越老邁，不得不面對生命要結束的事實時，我們應當在意什麼事情呢？摩西說我們的一生就如同一聲嘆息，我們要如何看待自己的人生呢？
古代羅馬帝國的大馬路上，時常會矗立著一具具的十字架，最多被釘在上面的三種人是，犯罪的奴隸、打敗戰被俘虜的野蠻民族，和信耶穌的人。這三種人被認為不應該存在於政治進步、文化發達的羅馬帝國中。十字架在羅馬帝國時代，是最羞辱與最殘酷的記號，保羅卻說我們所傳的，是十字架上的耶穌。耶穌在十字架上的赦罪，改變了十字架的象徵意義。
今天很多人把自己的未來和盼望，寄望在某個政治人物，或財富、成就和自己的努力上面，對於最後要面對的死亡，就像那兩個掛在十字架上的犯人，可以用不同的態度來面對。他們當中，一個譏笑信仰耶穌基督的人，另一個則是嚴肅的面對他自己的未來。
耶穌被釘在十字架上時，只講了短短七句話，他第一句話就是寬恕，祂求天父赦免那些釘祂十字架人的罪。第二句話就是救恩，祂對那個求耶穌紀念他的人說：『我實在告訴你，今天你要同我在樂園裡。』歷世歷代以來，第一個得到耶穌救贖的人，不是好人，是一個犯了大罪而被釘十字架的強盜。在上帝的眼中，世界上沒有一個人是無法得救，也沒有一個人是上帝不在乎的，任何一個人都能夠因著耶穌基督的救恩而得到上帝的赦免。那個在十字架上的犯人，面對人生最後一刻時，他很謙卑的對耶穌說：『在你得國降臨的時候，求你記念我。』他對耶穌講了這句話，就得到了救恩。
基督教的救恩是預備給看見自己是罪人的人，在一大堆的罪人中，人很容易去找比自己壞的來看，以為有了那些比自己還要壞的人，就代表自己就沒那麼壞了。我們要看的不是別人，乃是要看自己的真實面目，耶穌願意赦免所有人的罪，但他的救恩卻只有認罪悔改的人能得到。這是耶穌在十字架上的應許。
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標題／20090301大安堂主日證道 
