『耶和華的賞賜』路得記2：1-23
路得記第二章的內容，很容易讓人想到一幅叫做「拾穗」的世界名畫，這幅畫是十九世紀法國畫家米勒在一八五七年完成的作品，這幅畫描寫農村中三個彎著腰在收割過後的麥田裡，撿拾遺落在地上麥穗的婦人，他的另一幅畫「晚禱」也非常有名。這兩幅畫作都是描寫窮苦人的生活景況，雖然畫裡的人物都很窮，但這兩幅畫的身價一點也不低。去年五月到九月間在台北國立歷史博物館展出米勒的作品期間，光這兩幅畫的保險金額各台幣四十七億，這個保險金額是全世界所有名畫中身價最高的。
米勒是一個從小在農村中長大的人，他原不知道自己有繪畫的天份，他大部分的時間都在幫忙家裡做農事，他十七歲的時候畫了一幅畫後，才開始學習畫畫的技巧，他的作品都以農村的生活做主題，大部分的畫作都經過很長的時間做準備後才動手畫的，據說「拾穗」這個作品，米勒準備了十年的時間才動筆，所以他一生留下的作品，在西方的畫家中比較起來，數量算是很少的。
就如同米勒的「拾穗」這幅畫一樣，路得記的故事，彰顯了上帝已經為以色列人預備了很久的一份賞賜，讓這個被上帝揀選的民，從如同一盤散沙的聚落，轉變為完整的國家，在預備的過程中，叫人體會上帝透過哪些途徑，讓人得到上帝的賞賜。路得記第二章裡面，最重要的一句話在12節，波阿斯對路得說：『願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列 神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。』
「耶和華的賞賜」不是從天上白白掉下來的恩典，就算真有這樣的恩典，人也應當有相對的回應才能得到，就像以色列人在曠野漂流的期間，上帝每天讓野地裡長出嗎哪來，以色列人必須離開家門出去收集回來才有得吃。我們從路得記第二章來思想，人要如何得到「耶和華的賞賜」。
當拿俄米和路得回到伯利恆安頓下來時，正好是收割大麥的時候，通常這個時間大約是四月，很有可能是拿俄米算準的這個時間，從摩押地回來正好趕上開始收割大麥的季節，對這對婆媳來說，這個時間非常重要，拿俄米的丈夫在十多年前為了躲避飢荒而舉家搬走時，把家裡的產業賣出去了，拿俄米婆媳二人雖然是回到了家鄉，但她們並沒有可以營生的產業，她們必須靠著別人的幫助才能活下來。她們安頓好以後，便開始思考接下來的生存問題。她們決定靠自己的勞力
在摩西律法中有一條律法，在利未記十九章和申命記二十四章都有提到關於照顧孤兒寡婦的作法，在申命記24：19-22說：『你在田間收割莊稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留給寄居的、與孤兒寡婦、這樣、耶和華你 神必在你手裏所辦的一切事上、賜福與你。你打橄欖樹、枝上剩下的不可再打、要留給寄居的、與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄、所剩下的不可再摘、要留給寄居的、與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕、所以我吩咐你這樣行。』
這律法的用意不單單照顧那些貧窮者的物質需要，同時也為窮人保留了尊嚴。上帝要人彼此幫助，並沒有叫有產業的人白白的把收成送到窮人的手上，而是讓沒有產業的人和有產業的人，必須一樣的付出勞力之後，才能得到生活所需。那些進入到別人家田裡、果園裡收集零碎的窮人，至少是很有尊嚴的在為自己的生活付出勞力，他們可以心安理得的過日子。從舊約這條律法上，讓我們看見，上帝不要受幫助的人失去最基本的生存能力和自尊，祂要每個人都為自己的生存負責任。
最近有一個陪讀班的家長打電話來向我道謝，她很感謝教會提供課業輔導的機會給她的孩子。一開始我並不明白這個家長為什麼要道謝，她的孩子參加陪讀班已經有一年多的時間了，我一直覺得這孩子的進步很少，而且他缺少想要進步的積極態度，上個學期的期末考好不容易有兩個及格的科目，但他的成績還是全班最後一名。不過這孩子的媽媽說，他的孩子因為有考及格的科目，上學期末得到了成績進步獎狀，上個月用這獎狀申請到兩筆獎學金，加起來有好幾千塊錢，剛好補了他們一家不夠的生活費。聽他這樣說，我並不覺得高興，因為這個家長的責任應該是找份工作好好的賺錢，而不是靠孩子的成績進步拿獎學金來貼補家用。
有許許多多人誤解「耶和華的賞賜」，如同對救助公益工作的誤解一樣，以為不需要付出任何代價，就可以白白得到幫助。在救恩的事情上的確是白白的恩典，上帝從罪惡中拯救人，差派耶穌基督為人的罪付出代價，是因為人自己付不出來這樣的代價，所以把得救的恩典白白的賜給人。在生活上，上帝不會讓人不為自己負責任的，祂會顧念那些願意付代價，努力生活的人。
在路得記第二章裡面，我們也看見「耶和華的賞賜」是給那些做對事情的人。當波阿斯在他的田間看見路得時，便向他的僕人打聽這個女子的來歷，然後去跟她說話。波阿斯對路得說，她可以一直在他的田裡撿拾麥穗，而且可以喝他的工人所喝的水。路得很感謝，卻帶著疑問的問：『我既是外邦人、怎麼蒙你的恩、這樣顧恤我呢？』原來以色列人是很排外的，他們和異族人分得很清楚，甚至在摩西律法中說，把錢借给別人，如果是借給外邦人就可以算利息，但借給自己猶太人，就不可以算利息，在某些情況下，甚至連本金都可以豁免。
摩押人就住在猶太人的旁邊，他們很清楚猶太人是如何對待外人的。當波阿斯准許路得在整個收割季節時，都可以在他的田裡撿拾麥穗，對身為摩押人的路得來說，這是非常不尋常的事。波阿斯回答路德說：『自從你丈夫死後、凡你向婆婆所行的、並你離開父母和本地、到素不認識的民中、這些事人全都告訴我了。』原來路得自己所做的事，在波阿斯面前為自己爭取到這樣的機會。一個外邦的女子並不真的認識了以色列人的上帝，但她愛她的婆婆，選擇陪伴孤苦伶仃的拿俄米回故鄉，對她來說卻要遠離家鄉，她選擇她夫家所敬拜的上帝，這些選擇代表她要面對的人生完全改變過來，雖然她還不知道婆婆故鄉的人是否會善待她，對被以色列人稱為耶和華的上帝也沒什麼認識，她還是做出需要大改變的選擇。
差不多兩千三百年前孟子說：「敬人者人恆敬之、愛人者人恆愛之。」耶穌也對他的門徒說：『若有人服事我、就當跟從我．我在那裏、服事我的人、也要在那裏．若有人服事我、我父必尊重他。』(約12：26)這是一個千古不變的原則，能得到人的尊敬，必定是會尊敬別人的人，對基督徒來說，尊重上帝所賦予的使命，也必會得到上帝的尊重。「耶和華的賞賜」是給那些願意為人著想的人，路得為她的婆婆未來的生活著想，選擇隨著她離鄉背井去陌生的伯利恆，到伯利恆後又選擇做粗重辛苦的工作，到田裡撿拾麥穗，這種不為自己的犧牲和付出，上帝都看見了，就透過波阿斯來賜下恩典，叫她們處境開始變好起來。
「耶和華的賞賜」常常是透過人給人的。波阿斯特別交代他的僕人，不但要善待路得，而且要故意的幫助她。波阿斯說；『他就是在捆中拾取麥穗也可以容他、不可羞辱他。並要從捆裏抽出些來、留在地下任他拾取、不可叱嚇他。』波阿斯的意思就是，只要這女子拿得了多少就讓她帶走多少。聖經說，那天晚上路得從波阿斯的田間帶回家的麥子約有一「伊法」，一「伊法」相當於當時一個男性勞工一個月的糧食分量。這個分量顯然不單單是掉落在田間的零碎，這是波阿斯的餽贈。
「耶和華的賞賜」往往是從人來的，雖然波阿斯是一個財主，他讓路得從他的田裡帶走的麥子，對他來說算不得什麼，但伯利恆這個地方的田地不是永遠都豐收的，這裡也有鬧飢荒的時候，在荒年的時候像波阿斯這樣的財主，他的負擔往往比一般人家要來得重，因為他們在田裡歉收時，照樣要養著一大堆工人。財主要考慮的問題往往要比較遠，有些時候財主想了很多以後，會越變越小氣，因為財主比常人有更多的事要擔憂。顯然波阿斯不是一個小氣的財主，因為他知道拿俄米和路得這對婆媳的處境，他願意伸出援手幫助她們。在整個以色列人的歷史中，我們又看見了波阿斯的手上，有上帝的手在牽引著。
上帝的手很樂意將賞賜交給我們，在我們的生命中的不同需要上，祂不斷的把我們所需要的賜給我們。有的時候也會用我們的手去幫助別人，讓我們的手不單單是接受的手，同時也可以成為施恩與別人的手。
最近郭哥介紹一個在網路上的影片，這是六龜孤兒院的合唱團的獻詩，歌名叫「那雙看不見的手」，每一次聽都得到提醒，在我的生命中有主的手。我們一起來聽這個獻詩。
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標題／20090517大安堂主日證道 
