十多年前我讀神學院的時候，有一個同班的同學是韓國人，他大學一畢業就結婚，然後帶著太太到台灣讀神學，這位同學年紀小我六歲，那個時候我結婚快三年了還沒有小孩，但我這位同學來台灣唸書的第一年就生了一個兒子。在我們中國人的習俗，小孩出生滿月的時候，要請大家吃滿月酒，但我從這位韓國同學知道，韓國人不吃滿月酒，他們吃的是百日人蔘雞湯，小孩出生滿一百天的時候，才慶祝這孩子平平安安的活了下來。我曾經和這位同學討論中國人和韓國人，做滿月和作百日的差異，他告訴我說，比較起來韓國的生存環境艱苦很多，新生兒的夭折率比較高，小孩出生後活滿了一百天，這個生命的未來有保障了，大人才會放下心來。
一百是一個完整的數字，我們常聽到一句祝福的話說：「祝您長命百歲」，也是把一百作為生命的完整數字。所以一百這個數字，對剛剛來到世界才百日的生命，或者對已經來到世界已經幾十、將近百年的生命來說，都是一個帶有福分的數字。
瑋正離開我們一百天了，對親人和教會的弟兄姐妹來說，這一百天很不容易，許多淚水在這段時間流個不停，許多歎息的聲音也不間斷。我們要怎樣宣洩出心裡的思念和不捨呢？瑋正的岳父陳老師有一個部落格網站，從三月以來他發表的不管是詩詞書法或攝影作品，總是夾雜著那股揮之不去的思念，我從來沒有看過有人給花照相時，特別去捕捉凋謝時的影像，人家看牡丹花是從含苞看到盛開，陳老師卻有一篇特別拍下牡丹各種凋謝時的姿態。他借用古人的詩詞寫的書法作品，例如「不是愁人亦斷腸」、「世情已隨浮雲散 離恨空隨江水長」、「征客近來音信斷，不知何處寄寒衣」，這些詩句中的「斷」、「離」、「愁」、「散」，是他用筆沾上墨汁留在宣紙上的淚痕。
一百天了，真的很不容易。但人的悲傷會慢慢平息下來，人的想念也會沉澱下來，然後轉化成為塑造接下來生活的元素。因為我們的生活是由我們的思想來決定的，然而我們的思想又是被過去生活累積下來的元素所影響著。如果有機會問瑋正，他會希望他的親人在他突然離開的這件事情上得到什麼，我相信他最不希望他的親人得到「絕望」、「茫然」、和「沮喪」這類元素。他在上帝的懷中，在等待每一個愛他的人，聖經把這種等待叫做復活的盼望。
保羅是聖經中把真理講得最清楚的人，關於「復活的盼望」會怎樣影響人的生活，在二處經文中他講到二方面的影響。
一、讓人知道還在世界上的時候要追尋什麼目標
（使徒行傳26:6-8）現在我站在這裏受審、是因為指望 神向我們祖宗所應許的．這應許、我們十二個支派、晝夜切切的事奉 神、都指望得著．王阿、我被猶太人控告、就是因這指望。 神叫死人復活、你們為甚麼看作不可信的呢。
保羅在他人生最後的階段，是被抓到羅馬城，接受當時羅馬政府最高法院的審判。他不是因為犯罪被抓，他被抓的原因是他勸人信耶穌，傳基督的福音。控告他的人是他的同胞猶太人。
猶太人在信仰上是非常守傳統的，在舊約時代的猶太人，有一段時期在埃及作奴隸，他們非常痛苦時，上帝告訴他們有一天要回到屬於他們的應許之地，回到了應許之地後，他們的人生會從痛苦、綑綁、和不自由中得到解放，為了回到上帝給他們的應許之地，他們發展出把信仰和法律規範結合在一起的生活方式，所有的生活作息都是根據上帝的律法來運作的。保羅在向審判他的人做這樣的說明，既然猶太人相信生活的一切都是上帝掌管的，他所傳的福音說，上帝可以叫人從死亡中復活，可見生命也是上帝所掌管的。舊約時代的猶太人，生活的目標就是遵行上帝的旨意，新約時代信耶穌的人，也是把生命主權交給上帝的人。相信上帝的人，知道生命掌管在祂手裡，會把上帝的旨意作為生命中追尋的目標。
我們期盼將來復活和瑋正再相聚，要先接受上帝在我們生命中的主權。上帝給人類聰明智慧生活的更好，身體軟弱時有醫生的智慧來幫忙，生活中的各種便利有科學家和發明家來設計，但各種專業人士不管有多聰明，沒有一種專業或專家可以決定生命的長短。我們不明白瑋正的生命為何這麼短，卻可以接受上帝對生命的主權，在復活的時候再相聚。
既然復活的盼望會叫人把上帝的旨意當作生活的目標，自然復活的盼望，也會影響人的生活方式。
二、叫人過敬虔的生活
（林前15:32-34a）若死人不復活、我們就喫喫喝喝罷．因為明天要死了。你們不要自欺．濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善、不要犯罪．
這段聖經把人類最根本的問題點出來，如果沒有永恆的期待，在現實生活上只會趨向敗壞。
四月間我去了一趟大陸，每次去大陸，我都會找機會去逛書店，一方面是因為大陸的書賣得比台灣便宜，另一方面可以從暢銷書來了解社會的趨勢。兩年前去的時候，在書店看到放在最顯眼地方，而且也堆得最多的書，是和野狼和獒犬有關的小說，分別是「狼圖騰」和「藏獒」。這次去看到，有一個叫易中天的歷史學者所寫的書，他從二○○五年開始在中央電台有一個節目叫做「百家論壇」，把歷史故事和中國古代的教訓，應用到現代的生活中。這是一個很有意思的現象，「狼圖騰」和「藏獒」這兩套小說，背後傳遞的意念是群體觀念，而「百家論壇」的內容，要重新建立中國的社會思想。
今年有一個關鍵性的轉變，從中共執政文化大革命以後，中國就沒有人祭祖了，就算有，也大多偷偷摸摸的做，但今年的清明節中國政府開始鼓勵祭祖。這種現象很可能代表中國的社會主義，轉變成為資本主義的過程中，他們原有的唯物論思想已經無法在這種轉變中繼續生存下去，必須找到替代品來填補思想上的空缺，他們找來找去，又回到中國歷史裡面去找回傳統，做為社會的思想基礎。易中天有一本書叫「從星空到心靈」，第一個標題就是「經典使我們心靈安頓」，這句話已經隱約否定了中國過去的唯物論思想，重新肯定人心的重要。
社會或人的信仰會隨著現實環境變遷而改變，有些原本相信的事會變得不肯定，原本丟棄的會重新拿回來思考。這種現象代表人在社會道德起伏中需要真理，而且是絕對化的真理。當人願意尊重上帝的時候，人性中的敗壞才會因為相信上帝，而受到約束。這樣我們在離開世界，面對上帝的審判時，可以坦然無懼的進到永恆的復活中
在聖經的應許中，我相信我們每一個人都可以在將來復活中和瑋正相聚，願上帝幫助我們願意把生命的主權交給祂，然後用敬畏上帝的態度過在世的每一天。
|
大安堂講台、靈修信息
回首頁
標題∕20090610瑋正安息百日追思禮拜 
