『出現在生命中的人』提摩太後書4：9-22
有「股神」之稱的巴菲特，每一年都會在愛達荷州一個叫做太陽谷的渡假中心，和客戶和朋友見面，一方面是開會互相交換有關投資的信息，同時也是建立關係。這個會議並不是想參加就能參加，所有參加的人是刻意挑選出來的，他們不一定是最有錢的，但一定要是最有投資潛力的一群。這些人被巴菲特認為夠資格和他們做生意或投資，才有機會被邀請來參加這個一年一度的活動。
從二○○○年開始，巴菲特每一年捐出一次「午餐約會」的機會，為一個在舊金山叫做「格萊德」的慈善基金會募款，這個基金會專門幫助窮困和無家可歸的人，在「午餐約會」中和他一起吃飯的人可以向他請教投資秘訣和經營管理的問題。這個和巴菲特共進午餐的機會是在網路上競標的，底價從二萬五千元美金起跳（差不多是台幣八十萬），誰願意花台幣八十萬吃一頓飯呢？事實上只願意花台幣八十萬還吃不到。二○○六年有一位華裔商人用美金六十二萬（台幣二千萬左右）標到這個機會；二○○八年，有一個中國人出價美金二百一十一萬（台幣六千七百多萬）。
不管是千方百計要參加太陽谷會議的人，或花幾千萬台幣到舊金山和巴菲特共進午餐，他們共同的目的就是想賺錢，他們想從被認為全世界最會賺錢的巴菲特學到賺錢秘訣。但這位被認為全世界最懂得投資的人，在二○○六年捐出他財產的百分之八十五，美金四百三十五億（將近台幣一兆四千億）。巴菲特自認是一個推動財產重分配的人，他說：「你能夠獲得的好處都是取之於社會，而你也必須回報給社會。」巴菲特影響許多人學他捐出大筆款項，從事公益性的工作。一樣的巴菲特，在他的周圍有只想為自己賺錢，和學他捐錢的人。
保羅在提摩太後書最後一段內容，提到許多人，這些出現在他生命中的人，也都不是和保羅同心同工的人。短短的內容提到十六個人的名字，這些人中有保羅的同工，也有保羅的敵人，他們當中有讓保羅失望的，也有為保羅帶來安慰的。在這段短短的敘述中，我們看到保羅無法選擇在他的生命中會出現什麼樣的人，但在他生命最後一段的時候，仍然用正面積極的態度看他們。
這段經文第一個提到的人叫底馬，保羅說：『底馬貪愛現今的世界、就離棄我往帖撒羅尼迦去了。』底馬這個人在聖經中，連同這裡一共被保羅提到三次，第一次在腓利門書，保羅稱底馬為同工，另外一次在歌羅西書四章，保羅把底馬和路加的名字放在一起，用「親愛的」來形容這兩人和保羅的同工關係。但最後一次保羅提到這個人的時候，他卻已經離棄保羅了。按照歌羅西書四章十四節的記載，底馬曾和路加第一次陪著保羅在羅馬監獄中。在腓利門書也看到底馬曾經和馬可、路加與亞里達古和保羅一起傳福音（腓利門書24）。保羅很少批評曾經和他同工過的人，但這裡形容底馬「貪愛現世」，可見底馬在信仰或服事的心志上有很嚴重的轉變，才會讓保羅說出這樣的話來。
基督徒的信仰有一種弔詭性，聖經告訴我們信耶穌有平安，但生活中仍然會有遭遇各種困難的可能性，這些困難有一部分是來自於基督徒在信仰上的道德實踐所引起的，只要放棄信仰的原則，隨從世界的道德觀，某些眼前的困難就會立刻消失，但心裡的平安會受到虧損，在這樣的時候如果沒有堅持下去，很容易像底馬一樣選擇「離棄」。「貪愛現今的世界」不一定是被什麼好處給引誘了，有些時候只是轉到相對容易的環境或工作。
「底馬」可以給我們提醒，不要做逃避困難的人，對那些像保羅忠心耿耿毫不退縮的人來說，逃避者失去的不只是將來在上帝面前的獎賞，連以前所付出的也變成沒有意義了。
保羅除了提到一個「離棄」的底馬外，還提到三個「離開」的人，他們是革勒士、提多、和推基古，這三個人「離開」保羅，分別去了加拉太、撻馬太和以弗所，其中推基古去以弗所，是為了讓提摩太能快快到羅馬城見保羅。這三個離開保羅的人，是接受保羅的差派去別的城市服事教會，除了格勒士以外，提多和推基古在其他書信中都有提到他們被保羅差派到不同的教會去。
保羅除了有人可以差派出去以外，他還有路加留在身邊，不久以後馬可也會被提摩太從以弗所帶來。在這些敘述中我們看見，保羅不是一個單打獨鬥的宣教士，事實上他有一個服事團隊，這些人在不同的事務上和保羅一起服事各地的教會，他們是一個有分工的組織，有的人固定在某個地方牧養教會，有的人幫忙傳遞信息，協調教會間的事務，也有按著他們的強項服事的。
保羅所提到的路加，就是寫路加福音和使徒行傳的作者，他原本的身分是奴隸，專長是醫治疾病，路加是一個具有專業訓練的奴隸。古代社會的價值觀和今天的世代很不一樣，一個人的社會地位和價值是依據他的身家背景決定，而不是看這個人的專業技能，保羅具有羅馬公民的身分，又是猶太人社會中的高級知識份子，他卻沒有階級意識的和各種不同身分的人同工。保羅比他同時代的人，有更大的包容和接納，接受許多當時被視為沒有社會地位的人當他的同工，這個做法對後來基督教在歷史中的發展影響很大。
出現在我們生命中的人，有時會有讓我們有想像不到的學習和看見。去年十二月初陪讀班新來一個孩子，這個孩子是社會局的社工帶來求助的。這孩子的家庭是靠資源回收維生的，他常常要幫忙把回收的東西分類，這樣才能賣到好一點的價錢。有一天我發現給這孩子的回家功課都沒做，一問之下才知道他從六歲開始，學校放學後回家就要幫忙做分類，難怪他沒有時間念書寫功課。我想幫這個孩子突破這個問題，就跟他的家長談，我幫他和我們這個大樓清潔人員商量，所有可以回收的紙類他不要收走，留給這個家庭讓他們有多一點回收物品可賣增加他們的收入，但不要叫這個孩子放學後幫忙做那些事了，讓他可以多點時間念書寫功課。
一開始那個孩子的媽媽怕孩子跑掉，每天都押著那孩子來陪讀班，然後順便去樓梯間收廢紙。後來那個孩子開始穩定下來了，可以自己來自己回家，中途不亂跑了，那個媽媽不用每天陪著他來教會，結果變成我在做資源回收。我是很害羞的，不敢搭電梯到其他樓層做資源回收，我都拿著布袋走樓梯間下去，裝滿了從樓梯走到一樓，再搭電梯回到七樓，所以我只揀那些出版社整疊整疊的A4稿紙，其他的會花太多時間，所以都不揀。
放寒假後，這個孩子的家長知道我在幫他們做資源回收，有點不好意思，就叫這孩子去收，但我看那個孩子太瘦小了，還是陪著他去。我發現，在我眼中看來沒有價值的廢紙，那個孩子都看做寶，他全部都收了。他告訴我哪一種紙是屬於哪一類，一斤可以賣多少錢。這個孩子已經五年級了，但二年的的數學還有很多搞不懂，卻對那些能夠讓他全家不挨餓的回收資源，很清楚它們的價值。
我們通常用什麼眼光去看出現在我們生命中的各種人？也許會很主觀的去分，哪些人比較重要，哪些人比較有成就，而那些彎著腰在城市角落中討生活的人，我們很少去注意到他們，甚至是完全看不到的，更不會去想到這些人會有什麼貢獻。有一天我查資料做了一個估算，每製造一噸紙張大約需20棵高8公尺、樹徑16公分的原木，每棵樹要長到如此，平均需20~40年的時間，全台灣的小學生一年所用的課本，大概需要一萬棵這樣的樹來造紙，如果沒有那些做資源回收的人，台灣的樹木大概早就砍光了。當我們調整一下眼光去看每一個人的時候，會發現每個人的價值都不比我們差的，甚至超過許多。
雖然保羅遇到過底馬這種人，但他看見了很多像路加、馬可、提多、革勒士、推基古的人，他們沒有保羅有學問，也很可能沒有羅馬公民的社會地位，但保羅看重他們，與他們同工，在教會歷史中做了影響後來世世代代的工作。他們當時並不知道他們所做的有多大的影響，但他們就是在接納、包容和分工中盡自己的能做的去做。
保羅提到的人當中有一個叫做亞歷山大的銅匠，這個人是誰聖經沒有其他的資料，但在使徒行傳19章記載一個敵對保羅傳福音的銀匠叫底米丟，在提摩太前書一章20節提到一個傳異教叫亞歷山大的人。銅匠亞歷山大和銀匠底米丟跟傳異教的亞歷山大，有沒有關聯性聖經沒講，但很顯然的，保羅在傳福音的事工上常常遇到敵對的人，銀匠底米丟是因為大家都去信耶穌了，他製造的偶像沒人買，而煽動群眾逼迫保羅。保羅對提摩太提到銅匠亞歷山大時，並沒有叫提摩太去反擊，他說：『主必照他所行的報應他。你也要防備他．因為他極力敵擋了我們的話。』
保羅給我們一個面對逼迫者或敵人的原則，報應的事主會處理，但要防備這種人的影響力。敵人對我們最大的影響，不在於破壞我們的工作，而在於讓我們不斷的去注意它，叫我們自己不能正常的生活，所以我們要防備的是自己被影響。馬丁路德曾經說：「你不能叫雀鳥不從你的頭上飛過，但你能阻止它們在你的頭上築巢。」
我們一生中會有很多不同的人出現，也許會有敵人的攻擊，但更多的是可以互相學習、互相扶持、和互相配搭一起生活的人。願神幫助我們，用開闊的眼光看到不同背景的人的特點，學習一起服事主。
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