『重新接納的契機』腓利門書1-25
農曆年的假期終於要結束了，從大年初二開始雨幾乎沒有停過，又濕又冷的天氣，對於待在北部的人來說，今年這個農曆年過得很「宅」，大家都變成「宅男」、「宅女」了。好在接下來的天氣會越來越好，有許多「新」的開始也可以讓我們的生活恢復常態。
什麼是「新的開始」？從時間來說，每一天都是新的開始，清晨醒過來，新的一天或許還有昨天的老問題沒解決，但我們可以用新的方式去處理，甚至乾脆把老問題丟掉重新開始，不過，如果我們面對問題的方式沒有改變、面對問題的能力沒有提升，新的問題很快就會變成老問題。所有的問題不是因為事情本身，而在於處理事情的人。
我們今天看的腓利門書，是一封關於處理問題的信，這封信是保羅第一次被囚禁在羅馬時寫的，這個時期保羅也寫了腓利比、以弗所和歌羅西三封書信，這四封書信合稱為「監獄書信」。保羅寫腓利門書是按照當時「推薦信」的格式寫的，大部分的推薦信都是為了新工作寫的，推薦者向公司主管或企業老闆說，某某人的能力、品格、責任感等等，都足以勝任他想要的工作，這個人是值得用的。但保羅這封「推薦信」是為一個犯錯的奴隸寫的。
這個奴隸叫阿尼西母，他犯了什麼錯，聖經並沒有明白的說出來，但保羅要求他回到原主人腓利門那裡，也願意為這個奴隸對腓利門所造成的損失負賠償責任，聖經學者按照當時的社會背景，一致的認為阿尼西母是一個逃跑的奴隸，他從歌羅西城逃到羅馬城，這兩個城市的直線距離超過一千五百公里，如果按照保羅時代的交通條件來看，阿尼西母需要先走大約一百多公里的陸路到港口搭船，然後在地中海最少航行一千八百公里，抵達義大利半島的南部後，再走大約六百公里才能到羅馬城，這個行程在當時要花好幾個月的時間。阿尼西母能夠從歌羅西抵達羅馬，他必須有一大筆錢支付旅費，以一個奴隸來說，得到錢的唯一方法就是從主人那裡偷。
在羅馬帝國的時代，奴隸是可以成為自由人的，除了主人大發慈心放了他們以外，奴隸還可以存錢為自己贖身。阿尼西母跑這麼遠的路，原以為可以騙過別人，讓人以為他是獲得自由的奴隸，好開始他的新人生。沒想到在羅馬城因為保羅的帶領不但信了耶穌，也成為保羅在福音上的幫手。保羅用「心上的人」形容阿尼西母，「心上的人」用現代的話說，就是「心肝寶貝」。保羅很希望一直把他留在身邊，但知道阿尼西母是脫逃的奴隸後，便要求他回到原主人那裡尋求原諒。
沒有直接的歷史資料記錄阿尼西母回到腓利門家中，但這封私人的信件，被收入新約聖經中，唯一的解釋，就是阿尼西母確實回去了，而且腓利門照著保羅的請求，原諒、接納了這逃跑的奴隸，把他當作弟兄看待。只有這個結局，當時的教會才會讀到這封私人書信，然後這封信被當成和其他使徒教訓的書信一樣，在教會之間公開流傳。
在羅馬時代，一個從主人家逃脫的奴隸，通常最好的下場就是被轉賣出去，這種有逃脫紀錄的奴隸，會被送去做高危險性的工作，例如到礦坑中採礦，在沉重的工作折磨下，他們比在家庭的奴隸更早離開世界，但大部分被找回來的脫逃奴隸，下場是直接處死。像阿尼西母這種不但被主人重新接納，而且從主僕關係轉變為「兄弟」關係的情況，是一種革命性的案例。但這個革命性的案例並無法改變歷史，因為人心沒有改變，老問題不但不會解決，新問題也會發展成為老問題。
一八六五年南北戰爭結束以後，美國才正式廢除奴隸制度，在廢除奴隸制度的問題上，教會間有很大的爭辯，甚至分裂。根據腓力門書保羅為阿尼西母求情，顯示奴隸的主人應該善待同樣是信耶穌奴隸，有人為了不違背聖經，便想辦法阻止黑奴接觸基督教信仰，免得他們信耶穌之後，必須改變對待他們的態度。而已經信耶穌的黑奴，又找出支持奴隸制度存在的神學，作為不釋放奴隸的理由。美國號稱是一個以基督教立國的國家，但在奴隸制度的問題，在歷史中留下很大的傷痕。
我們從保羅為阿尼西母寫的這封信中，可以看見重新接納的契機。
一、有願意為別人放下身段的人
8-9節：『我雖然靠凓基督能放膽吩咐你合宜的事．然而像我這有年紀的保羅、現在又是為基督耶穌被囚的、寧可憑凓愛心求你．』
保羅為阿尼西母放下自己的身段，向腓利門求情。按照保羅的年紀、在教會中的地位、還有他在信仰上的權威，他大可用吩咐的方式，要求腓利門原諒阿尼西母，但他用請求的方式處理。保羅要腓利門自己甘心情願。
保羅之所以會這樣做，是因為他自己也曾經被無條件的原諒過。如果早期教會的基督徒要按照保羅信主前的行為對待他，他根本沒有機會成為使徒，因為他原本是一個專門找基督徒麻煩的人，還好有巴拿巴替他做保證人，耶路撒冷的信徒才敢接納保羅。一個曾經犯錯的人，最需要有人願意幫他做保，但這種保證不是隨隨便便做的。巴拿巴和保羅相處過，知道保羅的悔改是真實的，保羅也和阿尼西母相處了一段時間，他知道這個身分卑微的逃跑奴隸不但已經悔改了，而且生命有很大的改變，當他回到主人身邊時，不會再製造問題了。人與人之間的問題，若有人願意放下自己的身段去幫忙處理，就會帶來很大的改變機會。
保羅在腓立比書二章5-8節說：『你們當以基督耶穌的心為心。他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』
基督徒能夠在上帝面前得到饒恕，是因為耶穌為我們做保，向上帝保證在我們裡面有勝過罪惡的能力，上帝便原諒了人認識耶穌以前所犯的罪。所以基督徒有一種使命，不但要幫助人與上帝和好，也要幫助人和人和好。
二、從沒有益處改變為有益處
在11節，保羅對腓利們說：『他從前與你沒有益處、但如今與你我都有益處．』
這句話有兩個時間的副詞，一個是「從前」，另一個是「如今」。有人說：「許多問題會隨著時間解決。」時間的確會解決很多問題，但人如果不尋求問題的解決，同樣的問題會一再的重複出現。
從阿尼西母逃跑到再回去腓利門家，光是從歌羅西到羅馬兩地來回的時間，加上阿尼西母留在羅馬城的時間，可能有好幾個月到一、兩年的時間，這段時間阿尼西母的改變有兩個基本因素，一個是他重生得救了，也就是保羅帶領他信耶穌；第二個因素是保羅栽培了他，這兩個因素讓阿尼西母願意去面對他的問題。
這個農曆年假期看了一本讓我很感動的書，這本書叫做「希望真的存在」，這本書是一個十七歲的英國少年人寫的，他從小就有嚴重過動症，八歲才被診斷出來，在學校差不多要放棄他的時候，他加入一個實驗性的計畫，去學習訓練一隻狗，這隻狗將來要做類似導盲犬的工作，幫助身體殘障的人可以獨立生活。這個少年人從訓練狗的過程中看見自己的問題，加上指導他訓練狗的人的幫助，這個少年人的行為開始改變了，成為一個正常的學生。
人的問題需要時間處理，但在時間中不能缺少的是，看見自己必須改變的地方和接受別人的引導。
三、從暫時的關係改變為永遠的關係
15-17節：『他暫時離開你、或者是叫你永遠得凓他。不再是奴僕、乃是高過奴僕、是親愛的兄弟、在我實在是如此、何況在你呢。這也不拘是按肉體說、是按主說、你若以我為同伴、就收納他、如同收納我一樣。』
保羅、腓利門、阿尼西母這三個人在這封書信中，保羅扮演中間人，放下自己的身段為別人求情、阿尼西母是犯錯後願意改過的人、腓利門是受害者，也是最關鍵的人。腓利門可以按照一般的處裡方式，在阿尼西母回來時，爭取自己所損失的，但保羅給腓利門一個利益以外的選擇，他可以選擇改變和阿尼西母之間的關係，把主人和僕人的關係，改變為「同伴」的關係。
一開始阿尼西母逃跑了，看起來好像是一種損失，但現在阿尼西母願意自己再回去侍奉腓利門，一定會比以前還沒有信耶穌時更努力盡本分，而且會成為更可靠的僕人，對腓利門來說未嘗不是一件更好的事。更進一步，保羅希望腓利門接納阿尼西謀時，不要再把他看成是奴隸，是將他看成一個信仰裏的兄弟，腓利門的家是開放聚會的，相當於今天的教會，而阿尼西母在羅馬時能夠幫保羅的忙，回到歌羅西當然也可以幫助腓利門分擔福音的事工。
保羅的建議，也非常先進的。現代的企業為了提高經營的績效，很普遍使用的方法就是讓員工成為股東，當員工的工作會直接影響自己的報酬時，不但會更加努力工作，也會有更強的向心力，員工不會隨隨便便的跳槽換工作。
我們都有可能是保羅、腓利門或阿尼西母，如果遇到別人的問題，我們可以學習保羅放下身段去幫助人；如果是我們犯了錯誤，我們願意悔改並學習成為更好的人、如果我們是受到損失的人，可以因為有寬大的胸懷，得到更好的同工。
願上帝幫助我們在不同的處境中，都能成長並得益處。
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標題／20100221大安堂主日證道 
