『在基督裡的合一』以弗所書2：11-22
上個禮拜我們從以弗所書二章1-10節，看到基督的復活對基督徒的生命，有一個非常重要的意義就是能夠按著上帝的心意「行善」，這種「行善」不是其他宗教信仰勸人為善式的「行善」，基督教的「行善」是不得不做的事，「行善」只是基督徒的本分之一。今天我們看的這段聖經，要思想另一個基督徒不得不做的事，這件事叫做「合一」。
「合一」有許多不同的意思，日本侵略中國的時候，原本處在內戰的中國，國民黨與共產黨之間的爭戰暫停了，團結起來對抗外來的侵略，這是一種為了生存下去的合一；許多離家出國移民或留學的人，會自然的和語言相同的同胞聚在一起，這是一種族群文化上的合一；前一陣子很賣座的電影「艋舺」，五個出自弱勢家庭的年輕人，在廟裡面的租師爺面前結拜為兄弟，他們組成太子幫互相保護，他們發誓說「不能同年同月同日生，但願同年同月同日死」，這也可以說是一種合一。
但這些「合一」都只是表面而短暫的，一九四五年中國的抗日戰爭一結束，國民黨和共產黨又馬上打起來了，打到一九四九年時分裂開來；離家背景到國外的人熟悉環境後，逐漸不再單純和語言相同的同胞來往，而比較多和同鄉在一起；「艋舺」這部電影的結局是，五個年輕人在彼此的背叛中互相殘殺。
上帝要基督徒的「合一」，和世界的「合一」不同，上帝要求的「合一」不是在人與人的關係中之間追求「合一」，而是在基督裡的「合一」。我們從11-12節看到，保羅寫給以弗所教會的這封信，對象是非猶太人的基督徒，這兩節聖經說：『所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的、這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望、沒有 神。』這樣的內容是以猶太人的立場說的。
猶太人非常輕視非猶太人，把非猶太人稱為外邦人。他們說上帝創造外邦人的目的是，地獄的火需要燃料；他們相信上帝只愛猶太民族；幫助外邦人的產婦生小孩是非法的，因為這會幫助另一個外邦人到世界上來。如果一個猶太人和一個外邦人結婚，就要為那猶太人舉行喪禮，因為和外邦人結合就是等於死亡；甚至到外邦人家裏，也要宣告這個猶太人是不潔的，需要接受潔淨的儀式，才能恢復正常生活。在14節，保羅用「牆」來形容猶太人和非猶太人之間的阻隔。
第一世紀有一位猶太人被認為是聖經記載的歷史以外，最偉大猶太歷史學者，名叫約瑟夫，他的歷史著作補充了許多聖經中所沒有記下的細節。他描寫聖殿時，說在聖殿的外邦人院和更裡面一層院子之間，有一道大約一百五十公分高的牆，每隔一段距離有一個寫著禁止外邦人進入的牌子，凡是違背的人，要處死刑。在一八七一年發現了像這樣的一塊禁止的標牌，上面刻凓：『任何其他國家的人，不准進入圍牆，到聖所附近。凡犯法的人，要自己負責，接受死刑。』這樣的牌子什麼時候立的沒人知道，但顯然不是所羅門王建造聖殿時所立的。
列王記上第八章記載所羅門王在聖殿落成時的宣告說：『論到不屬你民以色列的外邦人、為你名從遠方而來、向這殿禱告、求你在天上你的居所垂聽、照凓外邦人所祈求的而行、使天下萬民都認識你的名、敬畏你像你的民以色列一樣‧』（41-43節）而先知以賽亞也曾經提到，上帝在錫安放了一塊石頭，他說：『看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不凓急。』（以賽亞書廿八：16）很顯然，在聖殿中原本沒有區隔外邦人的石頭或標示，只有鼓勵人信靠上帝的話。
在歷史上有聖殿有二個，第一個是公元前966年所羅門王建造的，後來在公元前586年被巴比倫帝國完全拆毀，公元前515年，猶太人在波斯帝國的允許下重建了第二個聖殿；這個聖殿在公元前37年被大希律王擴建，在公元70年又被羅馬帝國拆到只剩一面牆，這面牆就是今天的「哭牆」。我們在歷史中看到，人離開上帝之後，開始以自己的想法代替上帝的心意，猶太人在幾次異族的統治下，把排外的情結表現在信仰上，他們無法在政治上勝過敵人，轉而在信仰上排斥外邦人，這樣的牆是用「冤仇」所建造的。這種用「冤仇」所建造的信仰之牆，在許多中國人的心理上還存在著，很多排斥基督教信仰的中國人，最常用的理由就是清朝末年的八國聯軍，把基督教和十八世紀的西方帝國主義畫上等號，一想到今天在大英博物館、巴黎的羅浮宮，和歐洲、美國許多博物館中，放著當年被搶走的大量中國文物，那一股氣就無法釋懷。
在今天這段聖經中，我們看到一個字重複出現好幾次，我們中文聖經翻譯為「兩下」，意思就是「雙方」，所指的是猶太人和外邦人。對我們來說，可以解釋為基督徒和非基督徒，甚至是同為基督徒的人。但保羅用「雙方」這個字，實際上他所講的是一種「三方」的關係，在人的「雙方」之外，還有上帝介入在其中。
14節說在基督裡「兩下合而為一」；15節告訴我們，在上帝律法上的規條，把「兩下造成一個新人」；16節，「藉著十字架使兩下歸為一體」；18節「兩下藉凓他被一個聖靈所感、得以進到父面前。」22節說「你們也靠他同被建造」
這幾處聖經讓我們看見，人與人的「合一」需要第三者的力量，這個力量來自於上帝，只有上帝可以讓人成為「新人」。在聖經中有兩個字用來表達「新」，一個是指時間上的新，隨著時間過去，存在越久越不新，另一個是指本質上的「新」，從來沒有過的「新」，例如我們有從來沒有過的想法，可以叫做「新觀念」；做了從來沒有做過的事，可以叫做「新的經驗」，這種「新」不會因為時間過去而變舊，因為我們的生命是可以更新的。
如果單單的看我們人體的各種細胞，其實我們沒有一個人超過十歲，有一位瑞典斯德哥爾摩醫學院的幹細胞研究學者指出，不管你的年齡有多大，我們身體大部分組織的細胞都在不斷地更新換代，成年人身體內大部分細胞的平均年齡只有7-10歲。人體的每種細胞都固定的生命周期，胃裡面的細胞只能活5天，人的表皮細胞每兩個禮拜就會換新一次，血液細胞的壽命不會超過120天，成年人的肝臟細胞每300至500天就會死亡。大部分的腸細胞是15.9歲，看起來最硬、最不會改變的骨頭，其實每十年會全部更新一次。人體細胞中只有大腦皮層的神經細胞、眼睛裡面的水晶體細胞和心臟的肌肉細胞，在成長好以後，會用一輩子的。
我們身體的細胞隨時都在做更新，我們的心思意念也可以更新，當然，我們和人之間的關係也能夠更新的。我們並沒有像自己想像的那麼不容易改變。
在基督裡合一的意思，在16節就是要「歸為一體」，原文字面的意思是「在一個身體裡面」，這個身體所指的就是教會。保羅在以弗所書第四章談到恩賜的時候說，每一個基督徒都有不同的恩賜，上帝這些恩賜給人的目的是：『為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．』（弗 4:12）人的身體是一個非常奇妙的系統，在一個身體裡面，消化系統吸收身體需要的能量，循環系統把能量運給所有的器官和細胞，同時也維護著免疫系統抵抗病菌，肌肉和骨骼在神經系統的協調下，保持我們身體的運動平衡。
藉著身體的比喻，保羅讓我們看見「合一」是一種互相需要，互相倚靠的關係。上帝要人「合一」的目的，是為了叫人在互相扶持中，為彼此帶來祝福。
在基督裡的合一，也是聖靈在不同的人心裡，做相同感動的工作。18節告訴我們，聖靈的感動只會帶來一個方向，這個方向就是人會到父神面前，成為神家裡的人。同時在22節也告訴我們，基督徒是上帝聖靈居住的所在，這是一種聖靈工作的循環，上帝感動人互為肢體成為教會，也感動人建造教會，一方面要幫助人在信仰上長進，另一方面要帶領人信主。
我們在今天這個世代看見人非常不容易合一，不同的種族、不同的教育背景、不同的政治理念、不同的社會地位、不同的宗教信仰，和許許多多的不同因素，都在叫人對立衝突。除非我們自己先順服在上帝面前，讓聖靈帶領我們、更新我們，承認上帝在我們生命上的主權，否則很難修補人與人之間的裂痕。
願上帝幫助我們，能夠在基督裡合一。
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標題∕20100411大安堂主日證道 
