『在基督裡的力量』以弗所書3：14-21
C. S. Lewis晚年的時候寫了一本被稱為「用靈魂寫成」的書，書名叫做「四種愛」，這本書是按照希臘文裡面的四個字所寫的，中文把這四個字都翻譯做「愛」，這四個意思相同的字，在希臘文中用來區分不同關係的愛，分別是親情的愛、朋友的愛、兩性的愛，和無私的愛，前面三種愛限制在不同的人際關係中，只第四種愛是超越人際關係的。C. S. Lewis把人際關係中的三種愛稱為「屬世界的愛」，第四種稱為「屬天的愛」，他說：「沒有一種人類的愛是自足的，它們都需要別的東西扶持，才能長保甜美。」他所說扶持人類的愛的東西就是指「屬天的愛」。
我們今天看的這段經文是保羅為信徒的禱告，這個禱告內容只求一件事，他「求上帝使信徒裡面的人力量剛強起來」，為何基督徒要剛強呢？為了能夠「愛」。保羅在禱告中為信徒所求的力量，就是能夠活出「屬天的愛」的力量，如果沒有這種力量，親情、友情、愛情這三種人際關係上的愛都會出問題，C. S. Lewis說：『任何一種人類的愛，當它的熱度高張到沸點的時候，都會傾向於認為自己具有神聖的權威性。它會把自己當成上帝意志的代言人。』人一但自認為是上帝的代言人時，就會用愛作為藉口把自己的意思強加在別人的身上，結果會造成關係破裂。
對人表達愛意的最大問題就是，我們常常是按著自己的需要去愛別人，做父母的為了滿足自己的權威，把自以為好的、對的強加在孩子身上，到最後造成孩子的反抗而導致親子關係的破裂，朋友和夫妻關係中也常常是這樣。我們需要一個力量來管理我們，不是為了讓我們對別人有更大的支配力，而是要叫我們對別人的愛，得到最好的結果。
保羅禱告說：『求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。』「心裡的力量」按照聖經原文的字面意思是「裡面的人」，這種表達方式在羅馬書和哥林多後書用過。羅馬書7:22-23說：『因為按凓我裏面的意思、〔原文作人〕我是喜歡 神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。』保羅所謂「裡面的人」，是人信耶穌之後的「新造的人」，生命被上帝改變的人，但這個「裡面的人」常常要和「在肉體中的人」爭戰，是指我們的「老我」有許多不好的，錯誤的慾望，上帝給我們的「新我」喜歡上帝神的美善，會和「老我」不斷的爭戰。哥林多後書4:16說：『所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。』這裡的「內心」在原文中意思也是「裡面的人」。保羅因為傳福音被逼迫，身體被鞭打、受折磨，他知道他的身體越來越差，但「裡面的人」卻可以不斷的更新。
保羅從自己的經驗知道，除非基督徒「裡面的人」願意不再活在自我和情慾裡面，這個「人」才會被上帝更新。裡面的人剛強才有能力勝過試探，順服聖靈，成為屬靈的基督徒。如果老我很強，就沒有什麼屬靈的能力，每天過體貼肉體的生活，是屬肉體的基督徒。要叫「裡面的人」剛強起來需要做持續的培養，最基本的培養是從讀經、禱告、服事、學習依靠聖靈、抵擋試探、忍受試煉來的。這些培養的功課目的只有一個，讓自已的「老我」越來越小，上帝新造的「我」越來越剛強。
17-19節保羅禱告說：『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、並知道這愛是過於人所能測度的、便叫 神一切所充滿的、充滿了你們。』
基督教的信仰很強調「信心」，世界也很重視「信信」，但世界的信仰是相信自己的信仰，這種信仰只相信佩服的人和曾經是好的經驗。我們決定不繼續租隔壁的房子之後，有一位分租的房客考慮要全部租下來，上個禮拜有一天，他帶了一個朋友來這裡東看西看的，我原本以為他這個朋友是他找來分租的，後來發現他看房子的方式和一般人不一樣，一般人看房子會看這個房子有什麼設備，會丈量房子的大小，但這個人只是固定站在整個房子的中間位置，手裡拿著一件東西，在原地上轉來轉去。這個人的動作有點奇怪，我才注意到他手上的東西，原來是一個風水羅盤。許多不信主的人相信的是自己的選擇或方法。
但保羅在這裡告訴我們，基督徒的信仰裡面是沒有自己的選擇，基督徒讓基督住在心裡是一個決定，這個決定做了以後，代表生命讓基督做主了。有很多人想到主耶穌住在心裡時，會覺得害怕，感覺好像有一個人在旁邊隨時盯著我們看，擔心自己不好的地方被知道了，因此不敢讓主住在心中。基督住在我們心裡的用意，不是為了監督我們，而是為了幫助我們不需要被監督。
前天社會局兒少科的人第一次來查看我們申請成為據點的情形，實際上他們是來視察我們陪讀班工作的情形，是不是如申請書所寫的，有足夠的空間和資源。他們了解補助的經費並不夠我們實際的需要，但因為是政府的部門，我們拿了他們的補助，就必須在他們的監督之下，如果沒有把事情做好，他們有權柄停止補助。預設人是不好的而進行不定時的監督，這是世界的做法。但是上帝對基督徒的看法不是這樣，人本來就是不好的，上帝乾脆叫基督住在人心裡面，成為隨時的幫助，目的不是為了抓我們犯錯的把柄，而是要幫助我們活出上帝要我們應該有的樣式來。
保羅的禱告不只求個別的人剛強起來，他也求「眾聖徒一同」剛強。上帝是藉著教會顯明祂的大能，教會是基督的身體，聖經提醒我們，要親近主，也要親近弟兄姐妹，愛主也要愛教會。上個禮拜我們在第六節看到：『外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』在基督徒的生命中，只親近主不親近人，這是不對的。因為這不是神的心意，當人孤立的時候不容易成長，也容易犯錯。
希伯來書第十章用舊約以色列人的獻祭制度告訴我們，要認識那位永遠的大祭司，就是相信耶穌是人和上帝之間唯一的中保，只管坦然無懼到上帝的施恩寶座前，得到隨時的幫助。這是我們禱告的權柄，親近主的權柄，我們運用這權柄隨時可以得到上帝的幫助。在希伯來書10:25說：『你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道那日子臨近、就更當如此。』「那日子」是指主再來之前，人要面對的許多艱難日子。每當遇到困難的時候，越不可以停止聚會。但很可惜，人往往在艱難的日子，第一個反應就是躲起來，封閉自己，因為怕被人笑，怕被人看不起，這種反應非常可惜！
保羅說『和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、並知道這愛是過於人所能測度的』，是要我們互相守望和扶持，分擔憂愁，彼此禱告，一同經歷神，很多問題是可以彼此分擔和解決的。
18、19這兩節與16、17兩節的思路是連續的，我們因相信讓基督住在心中，我們的愛心才有了根基；有根基的愛心，才能與眾聖徒一同明白基督愛的長闊高深。我們若自己沒有愛心，就看不見別人的需要，也不會看見上帝在任何人身上的愛，更不可能會從別人身上明白基督的愛。上帝要我們「和眾聖徒一同明白基督的愛」，因為每個人自己的經歷有限，上帝在每一個基督徒身上所顯示的愛都不相同，因為上帝是照著每個人的需要為他們顯出祂的作為，給人不同方式的幫助，每一個人經歷上帝的愛，都有特別的地方，我們明白上帝的愛有多長、多闊、多高、多深，是從不同人的經歷明白，別人曾經經歷的事，有可能將來我們自己會遇見。而我們已經經歷過的，可以成為別人經歷時的幫助。
在基督裡的力量是愛的力量，我們原本以為自己有能力去愛自己的家人、朋友，但在許多利益衝突的時候、觀念衝突的時候、我們用自以為是的方式去表達愛，反倒傷害了別人，也傷害了自己。保羅知道我們的弱點，他禱告上帝讓我們的愛來自於基督的力量，叫我們學習用基督的愛去愛別人，也在弟兄姊妹之間一起經歷這樣的愛。
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標題／20100425大安堂主日證道 
