『在基督裡的光明人生』以弗所書5：6-21
最近台灣最夯的一本書應該是「秘密」，這本書不是一個作者寫成的，它是一位編者，把二十四位在不同專業領域，很有成就的人的著作和言論，蒐集整理成為一本書。大概一年多以前我買了這本書，只是簡單翻了一下，這本書的主旨在告訴讀者追求成功要先建立積極思想，不要被過去的失敗經驗影響。這本書剛上市的時候，廣告打得很大，賣得怎樣我不知道，但在去年六月間有一個中了威力彩頭獎九億多的人，認為是看了這本書後照著做而中獎的，今年四月又一個大樂透的頭獎得主，說他學去年那個中獎人看書，跟著學書中所講的原則，買彩券也得了頭獎。這個中大獎的人幫這本書做了最強的廣告，恐怕現在這本書已經賣到缺貨了。
有一個金融研究機構邀請這本書的其中兩位作者，到台灣舉辦演講會，昨天和今天在台大綜合體育館舉行，這個場地可以放四千二百多個座位，報名的人數坐滿了這些座位，而每個座位的報名費定價是一萬二千元，最便宜的團體票也要七、八千元以上。這本書到底有什麼天大的秘密，吸引這麼多人去聽這麼貴的演講呢？答案可能和書名一樣只有兩個字--「發財」。
在基督教的成功神學和基督教以外的成功學，有一個共同點就是「報喜不報憂」，只講正面的經歷，只談成功的部分，只要成功了，就代表努力過程中所採用的手段都是正確的，這是用結果來解釋過程，和斷定是非的依據。
今天我們看的這段聖經，是一個很重要的提醒，第六節說：『不要被人虛浮的話欺哄』，第八節：『從前你們是暗昧的、但如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女．』然後從第九節到二十一節，具體的告訴我們，如何在主裡面成為光明的子女。
我們先來思想一下，什麼叫做「虛浮的話」，按照聖經原文的字面意思，「虛浮的話」就是「空話」、「沒有根據的話」。世界上充滿了「虛浮的話」，嚴重的程度超過我們想像，甚至連我們自己都活在這種話裡面，而不自知。上個禮拜我們主日聚會後，十幾位弟兄姊妹去看房子，看看那房子適不適合當教會使用，那時候我請仲介公司把房子的所有權狀和相關資料的謄本印一份給我，約好晚上去他們公司拿。當我晚上去拿的時候，負責那個房子的仲介說，屋主想和我們見面談。但第二天（禮拜一）我們查出來那個房子已經在好幾個禮拜前賣掉了，我們找的仲介不但不知道，還敢對我說屋主要和我們見面談，顯然這話是騙人的。禮拜一那天晚上，我家的鄰居來收管理費，我們住的公寓是大家輪流收管理費的，那位鄰居剛好也是從事房屋仲介工作，我請他幫忙留意有沒有適合的房子，也問他原本那家仲介的做法是否恰當，沒想到我的鄰居說：「為了做成生意，把客人留住，大家都是這樣做的。」
是不是今天這個世代，「虛浮的話」特別多？如果留意歷史資料，會看見自古以來，「虛浮的話」常出現在正式的歷史紀錄中。有一位在日本當大學教授的中國歷史學者叫李開元，最近新出版一本書，談秦始皇帝國的衰落和劉邦的興起，書名叫「秦崩」。這本書探討劉邦的身世，指出司馬遷的史記，說劉邦的媽媽有一天在水塘邊休息，在睡夢中和神仙相遇，一時天昏地暗雷電交加，劉邦的爸爸跑去看，只見他的老婆身上有一條龍盤旋著，不久劉太太有了身孕，生下來的孩子就是漢高祖劉邦。
李開元教授說，在司馬遷的史記裡面，只要是王朝的開創者，都有類似的記載，商朝的始祖，他的媽媽在樹林裡洗澡，一隻玄鳥飛過來下了一顆蛋，這個女子把但吃了以後就懷孕，生的孩子後來成為商潮的始祖；周朝、秦朝的始祖也都有類似的事情記載。李教授根據他研究那些時代的風俗民情，認為這些創建王朝或帝國的歷史偉人，很可能是外遇的私生子，古代的史官在政治權勢下，幫助帝王鞏固地位，把他們的出身描述為高於常人，是正常的現象。
我們在今天的某些人口中聽到「虛謊的話」，也在歷史紀錄中看到許多「虛謊的話」，我們是活在虛謊的世界中，保羅說：『從前你們是暗昧的』，「暗昧」就是黑暗，代表我們活在上帝不喜悅的生活裡面，許多的思想和行為，只能藏在黑暗裡面，不敢被別人發現。但是信耶穌以後，不可以繼續活在黑暗中，保羅說：『如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女．』我們的行事為人，必須能夠在光明中被查驗，才符合上帝兒女的身分。
我們怎麼知道自己的行事為人，是符合上帝光明子女的呢？第九節說：『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．』這是基督徒檢驗自己標準，也是為自己的行事為人所定的目標。良善是一個概括性的詞，包含所有道德和價值觀方面的好。上個禮拜郭傳道談到，在後現代主義的社會中有一個現象，就是什麼事都是相對性的，絕對性的原則越來越被忽視。前一陣子台大校長對台大的畢業女學生，選擇當模特兒、展場女郎和從事演藝方面的工作，表達可惜的看法。但這些女孩子卻回應，他們做這些工作也是需要靠勞力和智慧的，他們並不是做壞事。其實這些說法的背後，大家都明白這些孩子要的是錢賺得容易一些、快一些。這些孩子雖然不是做什麼壞事，但他們沒有去使用他們能力做出更好的、更有價值的事，這就是沒有達到「良善」標準。
「公義」的意思是，在一切向上帝和向人的事情上正直。今天的世界是一個越來越透明化的社會，一直以來有許多人生病了無法住比較便宜的健保病房，為了住院治病而必須住比較貴的自費病房，但只要有關係請託，就可以得到便宜的健保病房，為了維護醫療資源的公平，七月一日起，衛生署要求醫院要把空病床的狀況公佈出來。這種能夠公開資訊的事情，多少能維護一些公平正義，但還有多少資訊不透明的事情，實在需要人自發性的來維護公義。上帝對我們就有這樣的要求，他要我們把公義作為行事為人的標準。
第三個標準是「誠實」，這個字在聖經原文中，和「真理」是同一個字，講誠實話就是講真理，沒有虛假的話。在聖經中有好幾個字都用來表達誠實，其中一個字只用了兩次，分別在腓利比書1：10和彼得後書3：1，保羅在腓利比書為信徒禱告說：『你們能分別是非、作誠實無過的人、直到基督的日子．』這個字是從希臘文的「陽光」與「檢定」兩個字演變來的，當時有些賣石頭雕像的人，常用臘來填補石像上的裂縫或瑕疵，有經驗買石像的人，會把他想買的石頭雕像放在太陽底下曬，然後在旁邊等著，如果那個雕像有用臘填補修飾，臘溶化以後就會顯露出來，所以「誠實」是可以攤在陽光下檢驗的，這是上帝光明兒女的標準。
我們知道做上帝光明的兒女，必須有良善、公義、誠實這三個標準外，還要學習成為光明的兒女。
15-18節說：『你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。』這四節告訴我們，有四個可以幫助我們人生更加光明的秘訣。
第一、要謹慎行事。在原文聖經中這句話，按照字面的意思直接翻譯是「行事為人要仔細的看清楚」，「要仔細的看清楚」這句話是我在陪讀班常常對孩子們說的，我陪這這些孩子讀書時，最常看見他們的問題就是，沒有仔細的看清楚題目。他們學習的困難不是因為頭腦不好，而是看得不夠仔細。我兒子這次期末考回來，他數學的分數是全班倒數五名以內的，我看他的考卷發現，他被扣分的原因都是沒有仔細看題目，不是漏寫了，就是把不同的題目混著寫。愚昧人和聰明人的差別很小，連聖經用的字都可以證明，「愚昧人」的原文是a[sofoi，「智慧人」是sofoiv，兩個字只差一個否定的字首a，想要改變人生，首先要看清楚自己的處境。
第二、要愛惜光陰。保羅用一個很有意思的字，來表達我們要如何使用時間，這個字的意思是「贖」（贖罪的贖），我們中文聖經翻譯為「愛惜」。贖的意思是，你願意付出代價把更有價值的東西換回來，上帝給每個人的時間都相同，但很多人常常在抱怨時間不夠用，事實上不是時間夠不夠的問題，而是我們怎麼使用時間。當我們把時間用在比較沒有價值的事情時，就不夠時間去做有價值的事了。我們最需要學習的是，把可以不做的事分辨出來，將時間用在更重要的事情上。
第三、不要做糊塗人。「糊塗」的原文意思是指「無知」和「沒有方向」。所以保羅接著說：『要明白主的旨意如何』，如果人沒有方向的活著，生命只會停留在某一個層次打轉。前幾天我和隔壁的西洋棋老師聊天，問他們的西洋棋教室招生得如何，他說有點不理想，他說台灣的西洋棋水平在國際比賽中，常常是一百多名的，我問他為什麼，他說因為台灣西洋棋的高手幾乎沒有，有興趣下西洋棋的人沒有進步的方向，找不到更厲害的對手下棋，自以為很強了，進步就停下來了。我覺得這個西洋棋老師的話很有意思，保羅所說的「糊塗人」，就像他所說找不到進步的人一樣。上帝對我們的心意是可以尋求的，只要我們存著一個不肯停在原處的心，向上帝尋求，祂一定會帶領我們走上更高的一層。
最後一個，會影響我們的人生因素是，我們選擇被什麼充滿。保羅在這裡用酒做例子，因為喝醉酒的人有很多無法自我控制，其實可以讓人無法自我控制的東西很多，毒品、色情、網路、暴飲暴食等，一大堆會讓人上癮的東西。上禮拜有一則社會新聞，中壢有一個三十歲左右的男子死在家裡，七天後臭味傳出來，父母去查看才知道自己兒子死了。這個男孩子是所謂的宅男，大學畢業後因為太胖不用當兵，大部分的時間都窩在房間裡上網、看影片，因為他很少出門活動，住在同一棟房子，父母好幾天看不到他是常有的事。當他被發現已經死亡的時候，全身沒穿衣服，而且手裡拿著色情光碟包裝盒，死在電腦桌前面。這個人被什麼充滿呢？網路嗎？食物嗎？色情嗎？也許都有。
我們要小心自己的生命被什麼所充滿。請我們再讀一次以弗所書5：8-10節
從前你們是暗昧的、但如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女．光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．總要察驗何為主所喜悅的事。
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標題／20100704大安堂主日證道 
