『耶和華榮耀的形象』以西結書1：1-28
前天有一個叫劉謙的魔術師，做一個驗證預言的表演，他在6月21日把九則會在8月13日報紙出現的新聞寫下來，然後封存在一個保險箱中，前天打開這個保險箱時，結果九則被他說中了五則，有人覺得他很厲害，差不多可以當先知了，也有人還是懷疑他動了手腳，因為他表演的是「魔術」，「魔術」不是法術，而是很有技巧的障眼法，所以魔術師算不上先知。既然魔術師不能算先知，誰可以算？今年最有資格當先知的，應該是一隻住在德國水族館的章魚，在南非舉行的世界盃足球賽，牠八次預測全部應驗，比劉謙厲害多了。可惜這隻章魚不會寫字或說話，要不然牠可以告訴人類，許多未來的事情。
今天開始，我們一起來思想以西結書中的信息。以西結書在聖經中，被歸類為先知書，什麼是「先知」？先知不是魔術師，也不是預測未來的人，所謂的先知就是被上帝揀選做祂旨意的代言人，不管這個人願不願意，上帝要他講什麼話，他就必須講出來，甚至有些時候，上帝要這個人用行動來傳遞某個信息，而這些行動有些時候是超乎常理的。先知所留下來的記錄，叫做「先知書」，「先知書」有另外一個說法，叫做「啟示文學」，「啟示」的意思就是「把還不知道的內容先揭露出來」。在啟示文學中有許多象徵性的文字，用異象和比喻傳達信息。
以西結書一共有四個異象、十二個象徵性的動作和五個比喻，第一章就是四個異象中的第一個。舊約的先知書和新約的啟示錄記載很多異象，這些異象都是在作者看見之後，以他的文字記錄下來，要了解這些異象中的信息，需要先知道作者的背景。
以西結生在祭司的家庭，他是亞倫的後代，所以從他生下來一直到長大，都在預備著成為祭司。按照律法的規定，一個利未人年幼的時候，要讀熟所有的經典，二十五歲的時候，開始到聖殿去見習，當他三十歲的時候，就要正式在聖殿中服事了。以西結在二十五歲時，應該是進到聖殿裡學習事奉的時候，他卻被擄到巴比倫去了。聖經告訴我們，以西結三十歲的時候，他和那些被擄的人被帶到迦巴魯河邊。迦巴魯河是當時巴比倫王，利用被征服國家所俘虜來的奴工，開鑿的一條運河。
一個原本有完整人生規劃的人，他應當穿著潔凈過的祭司服，在耶路撒冷的聖殿裡面服事上帝，現在他卻在迦勒底的迦巴魯河邊，在被擄之人的中間滿身塵土的挖地、運土。我們可以體會到，這時他裡面的感觸是何等淒涼。五年前，他本應該進入聖殿，他卻在迦勒底人侵略時，被俘虜到幾千里之外的地方做苦工，轉眼之間五年過去了，這一天，他應當正式就職成為一個祭司的日子，他的同胞要開始來找他，請他為他們主持獻祭、請他為他們向上帝禱告。但他舉目望去，只看到一個個面黃肌瘦的同胞，和他一起做苦工。這時候，他裡面的感傷，是難以形容的。
聖經說「天就開了，得見上帝的異象」。在聖經裡有好幾處講到天開了，耶穌受洗後「天開了」；使徒行傳記載司提反遭受逼迫，被石頭打死前他也看見天開了；彼得開始接觸外邦人向他們傳福音之前，他也看見天開了，上帝要他突破傳統的觀念，去接受外邦人；啟示錄記載，老約翰在拔摩海島，也看見天開了。
這些看見天開了的人，都是面臨人生大轉折的時候，大部分是在他們處於絕境時，上帝要帶領他們轉向時，便叫他們看見「天開了」。當上帝把天打開給人看的時候，最先叫人看見的就是祂的榮耀，在所有看見「天開了」的人當中，以西結的描述最豐富，他至少看到第三層，才明白那是上帝的榮耀形象。
如果以西結沒有被擄到迦巴魯河邊，他仍在耶路撒冷，這天應該是他第一天正式進入聖殿服事的日子，祭司在聖殿的服事範圍主要在三部分，包括最裡面的至聖所，通常稱為內殿，接著是稱為聖所的外殿，最後是外殿之外的廊子，剛開始服事的祭司從廊子開始，要經過許多年日以後，才進入聖所，最後到最裡層的至聖所。聖殿是整個耶路撒冷成最榮耀華麗的地方，列王記上第六章說聖殿裡面用香柏木板貼牆壁和天花板，用松木鋪地板，牆上的木板上雕刻著基路伯、棕樹、剛開的花，然後用金子貼在表面上，內殿和外殿的地板也都用金子包著。以西結從來沒有機會進到聖殿裡面，親眼看到裡面的榮耀，他最多只從別的祭司描述裡面的情形。
就在他哀怨這一天原本該看到聖殿的榮耀卻看不到時，天開了，上帝讓他看見天上的榮耀，天上的榮耀不知道比聖殿的榮耀強過幾百倍。聖殿中的聖所和至聖所中只能藉著油燈的光線，反射出牆壁上的鋪了金子的雕刻，但上帝讓以西結看見的榮耀是人造不出來的，在異象中所看到的，無論是四活物、穹蒼和上帝的寶座，都是自己發出光來。聖殿中那些雕刻出來的天使形象，靜靜的固定在牆壁上、在門上，但在上帝給以西結看見的異象中，那四活物的形象和移動的方式，人只能做大略的描述，沒有辦法用任何方法去表達出來。
以西結的心思停在世界的榮耀時，上帝讓他看見天上的榮耀，上帝用他自己榮耀的異象改變以西結的觀念。以西結原以為他本來應當成為一個祭司，責任是每天在聖殿中按著規矩照著步驟服事，然後一個階段接著一個階段的進入到最神聖的至聖所中。他沒有想到還有其他服事上帝的方式，上帝用這個異象改變他的觀念。將來我們在以西結書中看到，上帝用以西結的生活對以色列人說話，也要以西結講出不討好人的話。祭司的服事是中規中矩的，所有的工作有都明文規定，甚至對百姓講的話也都有規範，不會有得罪人的風險，老百姓見到他們都是必恭必敬的。但先知就很不一樣，他們的服事常常會引起別人的不滿和抗拒，有的時候會被攻擊。先知的服事卻比祭司能改變人。
我們從以西結在迦巴魯河邊看到的異象，和以西結原本的身分，可以看到上帝要屬於他的人做三種改變。
一、改變死板的服事為靈活的服事
聖殿中的基路伯雕像不管雕得再好，永遠死板板的固定在牆上；但異象中的四活物卻是靈活無比的。祭司的工作只要遵循規範，但先知的服事常出人意料。當祭司就當像公務員一樣，每天做完各樣儀式後，就可以領一份祭物下班回家，獻祭的人是否誠心認罪，他們也無法過問。但先知是一個需要主動把罪惡說出來的角色。按照人的本性，我們都喜歡在固定的模式裡面工作和生活，因為固定模式代表安全、可以掌握，但在固定模式裡面久了，人會失去敏感度。
去年台灣有一部電影叫做「不能沒有你」，這部電影是根據2003年發生的一個社會新聞拍的。有一個父親為了讓他非婚生的女兒入學，必須先有監護權，他從立法院找到警政府，最後到了社會局，不管是立法委員或公務員，一次又一次的把他的問題推開，這個爸爸看到的女兒是一個活生生的人，但那些公務員只看到法律規章，最後這個爸爸抱著自己的女兒要從忠孝西路的天橋往下跳自殺。後來被救下來後，女兒被強迫和爸爸分開被送去寄養家庭，而變成自閉症。社會局才把女兒還給這個爸爸。這部電影把公務員僵化的做事原則突顯出來，引起很多人的共鳴，因為這是許多人和公務員打交道的經驗。這部電影不但在台灣得到大獎，在好幾的國家也得獎。可見僵化的公務員是世界上普遍的現象。
對基督徒來說，雖然我們在各行各業的老闆手下工作，但應該知道我們生命中最大的老闆是上帝，我們不管做什麼事，都是因為祂的榮耀而做的。最能夠榮耀上帝的工作態度，是按照能夠榮耀上帝的方式做事，而不是只為了滿足規定，不犯錯的做事原則。
二、改變服事的對象
以西結在異象中看到，第二個他需要的改變是服事的對象。祭司的服事對象基本上都是自己來的，這些人至少都有敬畏上帝的心，願意付出代價預備祭物，從不同的地方走上很遠的路，來到耶路撒冷的聖殿敬拜上帝。但上帝要他成為先知以後，他要去找那些不願意親近上帝的人，對他們說話。
我覺得這一點是今天許多教會，最需要改變的地方。大部分教堂最熱鬧的時間是禮拜天早上，最多加上週末，平常冷冷清清的沒有什麼人會到教堂來。最大的原因是，教會把自己上教堂的人，當作唯一的「顧客」，最好的服務都用在這些會自己來的「顧客」身上，因為這些「顧客」會付服務費，也就是奉獻。那些還不懂付服務費的人，是很難得到教會的服事的。
我們看使徒行傳裡的教會發展過程，當時的教會不但照顧到會自己進教會的人，同時也把很多的人力、金錢、和資源用在那些還不是信徒的人身上，保羅從其他基督徒得到支持，然後出去服事那些不在教會裡的人。上帝要以西結改變服事的對象，要他去關注那些遠離上帝的人，去警告他們、勸勉他們、引導他們回到上帝面前。這種改變也是今天教會，需要的改變。
如果我們覺得現在陪讀班的工作已經做得不錯了，應該去看一本書，這本書叫做「馬鈴薯湯教會」，這個教會是目前支持吳牧師的教會，他們把大部分教會的資源，用在教會以外的人身上。這些資源不單單只有金錢，還有許多信徒的時間和恩賜。我相信，倘若有更多的弟兄姊妹願意付出時間、奉獻金錢、把你的專業奉獻出來，每一個教會都能夠做更多引導人認識上帝的工作。
三、改變做具有永恆價值的事
如果以西結沒有被俘虜到迦巴魯河邊，他還留在耶路撒冷，他最多只能在聖殿服事七年，因為在以西結大約三十七歲的時候，整個聖殿被巴比倫的軍隊拆毀了。當聖殿被拆毀的同時，他很有可能會被殺死。但以西結被擄後，被呼召成為先知，一共服事了二十二年。光從以西結的服事時間，我們就看見上帝要他改變做更有價值的事。以西結服事二十二年，把上帝啟示給他的信息保留下來，流傳到現在，還繼續的安慰、引導、警戒人。如果他只在耶路撒冷當祭司，我們就沒有以西結這卷書了，也看不到40-43章所描述的新聖城和新聖殿。
以西結還在留戀耶路撒冷的聖殿時，上帝讓他看見天上的榮耀異象，讓他明白那個會被拆毀的耶路撒冷聖殿只是短暫存在的，當它被拆毀時，一切的榮耀也隨之流去，只有在永恆中的榮耀，才是他該選擇的。
「井底之蛙」故事大家都很熟了吧！不是只有青蛙會自我設限，其實人也一樣，我們的眼界影響著我們的世界有多大，也決定人生的方向是什麼。
願上帝讓我們看見祂的榮耀，好改變我們的行事為人，能靈活的處世、去幫助上帝要我們幫助的人、並選擇做有永恆價值的事。
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