知道耶和華
以西結書6：1-7：9
最近這一個多月以來，我向社會局辦理今年度經費的核銷，他們的承辦人員看了我的報告之後問我，有沒有處罰小孩，我很誠實的告訴他說，有。他要求我不准體罰，我跟他說，這些弱勢的孩子有些家庭從來不管教他們，如果我們這裡也不管教的話，陪讀班的秩序會被他們攪亂，其他肯唸書寫功課的孩子會被影響。這個社會局的人嘆了一口氣，說，我知道這情形，但有義務告訴你，法律就是規定不可以體罰小孩。我回答他說：我盡量做到。然後他小小聲的說：不要出事就好。
這些年來台灣的教育出了很多事，最被注意的，有老師性侵學生的、有學生霸凌的、還有許多不當體罰的，在出問題的學生當中，大部分是家庭失去正常功能，孩子缺乏管教而偏差了。當學校進行管教時，也有不當管教的案例，家長告老師和學師，搞到最後學校和老師乾脆不管教了，免得吃官司。家庭失去功能，學校放棄管教的情況，導致許多少年人被幫派吸收，少女淪落風塵。整個社會M型化的現象，大部分的人看到表面的經濟問題，其實隱藏在其中的，很可能是管教的差異。
詩篇119篇75節說；「耶和華阿、我知道你的判語是公義的•你使我受苦、是以誠實待我。」希伯來書12章5-6節也說：『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』
我們今天看的聖經，是有關上帝將要如何管教以色列百姓的信息。在這段聖經中有一句話重複出現，6：7『你們就知道我是耶和華』、6：10『他們必知道我是耶和華』、6：13和14『他們就知道我是耶和華』、7：4『你就知道我是耶和華』、7：9『你就知道擊打你的是我耶和華』。六章二節顯示這些內容是「預言」，在以西結對百姓宣講出來的時候，還沒有發生，雖然他們知道自己國家的處境很艱難，很有可能國家就要被巴比倫帝國併吞了，以色列百姓還沒看到他們拜偶像的場所屍橫遍野、他們也還沒有大規模的被分散到世界各地去，所以他們還沒有覺醒到，不管是他們國家、社會、或個人的問題根源，都在於對上帝的認識不夠。
他們熟讀了摩西五經，精通各樣律法的解釋和應用，也熟練在聖殿中敬拜上帝的禮儀。但另一方面，他們的生活和周圍外邦人沒太大分別，除了耶路撒冷的聖殿以外，到處都有祭壇，在這些祭壇旁邊想放什麼神明的偶像，各隨己意。他們有祖先流傳下來的信仰，卻也順應潮流去選擇偶像，可見他們對耶和華上帝的知道，是不夠的。
我們先來了解今天不斷重複出現的這句話，這句話裡面最重要的兩個詞是「知道」和「耶和華」。原文聖經中的「知道」這個字的意思很廣，在中文聖經裡還翻譯為「認識」、「曉得」、「指示」、「明白」、「知識」、「顯明」、「同房」，整部舊約聖經，這個字用過九百四十次，這是一個用法很廣的動詞，這個字通常用在「關係」之間，人認識神是在關係裡面，一個人指示另一個人是在關係當中、人在關係中知曉或明白某件事或某個人、男女同房也是在關係裡面。
當先知說『你們就知道我是耶和華』或『他們必知道我是耶和華』，是在提醒以色列人，他們和上帝之間是有關係的，他們不可以忽略這種關係，更不可以混亂了這種關係。
「耶和華」這個稱呼也是一種用來表達特別關係的稱呼。舊約聖經對上帝的稱呼主要有兩種，有的地方用「神」或「上帝」，有的地方用「耶和華」。
創世記前兩章記載上帝創造世界，為什麼在第一章裡面不用「耶和華」這個稱呼，而只說「神」呢？按原文的意思，神─以羅欣（e-lo-him）是指「強有力者」。在創世記第一章用「神」這名字，是指神和受創物的關係說的。創世記二章所記載的重點是人，用「耶和華神」的稱呼，來表達上帝和人的關係，是不同於和物的關係。在聖經中有好幾個地方，可以看到這種用稱呼來區別關係的記載。
創世記7章16節：『凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裏。』這裏談到動物時用「神」，關於挪亞的就用「耶和華」。耶和華把挪亞關在方舟裡，是為了保護他，神吩咐挪亞把活物帶進方舟，是針對事情的處理。
撒母耳記上17章46六節：『今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃。使普天下的人都知道以色列中有神。』這是大衞站在歌利亞面前說的，對大衞來說，「耶和華」和他們以色列人是一種特別的關係，但對普天下的人來說，神只是一種能力的彰顯。
歷代志下18章31節：「車兵長看見約沙法，便說，這必是以色列王。就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他。神又感動他們離開他。」這是發生在北國滅亡之前，以色列和猶大國聯合攻打一個外族的戰中，以色列王叫猶大王上戰場時仍穿著王的衣服，他自己穿士兵的衣服，表面上是讓他統帥聯軍，但實際上，敵人通常會先攻擊穿著王服的人。猶大國的王約沙法是敬拜耶和華上帝的，聖經說『耶和華就幫助他』，而那些外邦人用『神又感動他們離開他』。
「耶和華」這個稱呼的意思在出埃及記第三章，上帝呼召摩西帶領以色列人出埃及，摩西問，要怎麼告訴百姓，13-14節說：『他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裏來。』「自有永有」按照原文的翻譯，原本不應該這樣翻譯的，在原文中和「耶和華」一樣是專有的代名詞，「自有永有」應該按照發音翻譯為「亞威、亞威」，字面的意義是「我是」，中文聖經的翻譯是經過解釋，把這個名字翻譯為「自有永有」。
名字不單單只是一個代號，其實在名字上，可以看到許多信息。張曉風女士在1975年寫了一篇文章，叫做《念你們的名字》，這篇文章把那年陽明醫學院醫學系的錄取名單列出來，然後根據這些名字的字面意義，揣摩那些孩子的長輩，對孩子的期待、願望或反映他們的情懷。今年大陸武漢六月間舉行相當我們的高中聯考，用這篇文章出題目。
當別人問我們是誰時，我們會怎麼回答？如果不用名字回答，就是用身分回答吧！例如我說「我是林牧師」、「我是林懇的爸爸」，我們用這種方式回答別人問「你是誰？」，我們的名字代表我們是獨特卻不是唯一的人。世界上當牧師的人那麼多，我不可以只說：「我是牧師」，但如果在一堆人當中，只有我是牧師，有人問：「誰是牧師？」，就可以回答說：「我是」；世界上作爸爸的也很多，如果人家問我是誰，我如果回答說：「我是爸爸。」這一定會出問題的。
摩西問上帝，如果以色列百姓問，那個派你來的是誰？我要怎麼回答，按照聖經的原文，他要回答他們說：「那個派我來的叫『我是』。」這個名字只有上帝可以用，因為上帝只有一個，不需要用代號來做區分，『我是』這個名字把上帝的獨一性啟示出來。上帝的獨一性，在跟人的關係上，就是一種絕對化的關係。十誡的第一誡說：『除了我以外、你不可有別的 神。』這個誡命的意思不是說，在很多神之間選了耶和華以後，就要單單的拜祂，有很多基督徒到現在還是這樣認為的。這個誡命是在告訴人，除了耶和華上帝以外，就沒有別的神了，「亞威」這個字讓我們明白，上帝只有一個，只有獨一無二的上帝才能說祂的名字叫『我是』。
以西結對上帝的選民發出預言，在他們走偏了路，離開上帝去拜偶像、去追求自我滿足，不遵行上帝的心意生活，上帝已經啟示給他的真理不遵行，要去走自己的道路、要去拜各式各樣的偶像。等到將來他們遭遇苦難，受到刑罰時，『他們就知道我是耶和華』這句話就會成為他們最深刻的了解，不過到那時候，要後悔已經太慢了。
先知最大的作用並不是告訴人，將來會發生什麼事，我們在聖經中看到先知傳出來的信息，其實都是很簡單容易明白的。先知只是把上帝已經啟示過的真理和旨意，再一次的提醒人遵守，如果人想要得到祝福，就要遵守上帝的律法，如果人想要免去災禍，就應該遵守上帝的誡命。世界的潮流在改變，人的做法也常常跟著變來變去，當人離開了上帝的道以後，被上帝所愛的人，就會在受苦中尋求真理，上帝也樂意叫人明白祂的心意，讓人在遵守祂的誡命中，看見好處。
陪讀班這學期的禮拜三下午，安排了八次文學或音樂的活動，這些活動是由一個叫做「台北市民管樂團」的民間團體提供的，他們從社會局提供從事弱勢兒童課輔的名單中，選了兩個單位作為他們這個計畫的幫助對象，其中一個單位就是我們。他們在今年的四月間和我連絡，安排一些相關的細節，當時我和聯絡人談到我們對陪讀班孩子的管教原則，我強調聖經有一句話說：『不可不管教孩童、你用杖打他、他必不至於死。』（箴 23:13）但她有點不以為然，她認為這些孩子的背景已經是弱勢（可憐）了，不應該太嚴格的對待他們，要把更多的愛給他們。當時我不想引起爭論，就沒有在這方面和他繼續談下去。
上個禮拜三下午，是他們第二次來我們這裡進行活動，安排的節目是「銅管五重奏」，除了那位聯絡人以外，包括團長在內，他們來了兩個小喇叭手，一個法國號、一個伸縮喇叭、和一個Tuba（大號）。他們六個人抵達時，臉上表情都不怎麼好，聯絡人一看到我的第一句話就說：「林牧師，你講得對，小孩子應該要管教。」我搞不清楚他在說什麼，因為他們遲到了半小時，他們很快的把表演的位置排好，就要開始節目了。一開始的時候，他們的團長做了一個聲明，說：「如果等一下太吵，有些曲子就不演奏了。」我還是搞不清楚這是什麼狀況。
當他們開場的曲子演奏完時，那個聯絡人湊到我旁邊說：「音樂會就該像你們這裡一樣。」後來結束時，他告訴我，來我們這裡之前，在另一個兒童福利單位表演，他們中斷了四次，原本預備的節目快一半沒有進行，這些音樂家從來沒有遇到這樣的情況。那時我才明白，這位聯絡人一進門對我說的話，和開始演奏前團長的聲明，都是因為他們在前一場感覺很挫折。好加在，我們這裡沒有讓他們的表演中斷過，他們表演過後，也和陪讀班的孩子有很好的互動。那位聯絡人告訴我，還是教會做的工作，和別人做的不一樣。
親愛的弟兄姊妹，上帝愛我們，才要我們遵守祂的許多誡命，這不是受苦的事，也不是被約束的事，這是得到祝福和榮耀神的事。願我們都知道耶和華。
|
大安堂講台、靈修信息
回首頁
標題／20101003大安堂主日證道 
