『獅媽的哀歌』以西結書19：1-14
一月二十日出版的美國時代雜誌，以一個華裔媽媽作封面，這個華裔媽媽寫了一本讓美國人很不安的書，這個媽媽叫做蔡美兒，她寫的書名叫做「虎媽的戰歌」，內容談她用非常嚴厲的方式教養兩個女兒的經歷。這本書一出版，立刻成為亞馬遜網路書店的暢銷書第六名。有些報紙刊登了部分摘錄的內容，結果引起很多討論。例如她要求孩子的成績，除了體育和戲劇課以外，所有科目都要拿到A；孩子學樂器，除了鋼琴和小提琴以外，不准學其他樂器；虎媽也不准小孩看電視、打電動玩具，她不但不常讚美小孩，還常常罵孩子，而她的做法都有心理學的根據。有許多不認同的讀者，認為這個媽媽在虐待她的兩個女兒，也有人認為她一針見血的說出了美國人的教育問題。不管是支持或反對的聲音，這位耶魯大學法學院的教授，已經成功的讓許多人思考教養兒女的問題。
我們今天看的聖經內容，是一個寓意式的詩歌，其中也有一個媽媽，我們可以稱之為「獅媽」，這首詩歌不是「戰歌」，而是「哀歌」，我們可以為這章聖經下一個標題，叫做「獅媽的哀歌」。
以西結書十九章分為兩段，前一段從2-9節，用獅子比喻以色列王的母親，怎樣培養兩隻少壯獅子，以及這兩隻少壯獅子的下場。第二段是10-14節，這個如同母獅的母親，原本是栽種在水旁的葡萄樹，但後來葡萄樹被拔出來，被火焚燒。要了解這章聖經，必須先明白這首哀歌中所講的獅子和葡萄樹的意義。
母獅子養出兩隻少壯獅子的內容，和猶大國滅亡之前的歷史有關，兩隻少壯獅子代表兩個被俘虜的猶大王，相關的歷史，我在兩個禮拜前已經講過了，今天不再重複。我們要注意的是，「母獅子」代表什麼？按照這首哀歌的內容來看，這頭「母獅子」並沒有因為第一頭小獅子的下場得到教訓，第一頭小獅子被養成少壯獅子後，學會了捕捉獵物，而且會吃人，因此這頭獅子被列國捕捉，用鈎子拉到埃及去。「母獅子」不死心，又從小獅子中養岀另一頭會吃人的少壯獅子，這頭獅子後來也被捕捉，帶到巴比倫去。
猶太人的十二個支派，是從以色列的十二個兒子繁衍出來的，在以色列臨終之前，他把十二個兒子叫到床前，一一為他們做預言，這十二個兒子中有五個用動物形容，老四猶大是獅子、老六以撒迦是驢子、老七但是蛇、第十個孩子拿弗他利用母鹿、第十二個便雅憫是狼。對關於猶大的預言，在創世記49：8-10以色列說：『猶大阿、你弟兄們必讚美你、你手必掐住仇敵的頸項、你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子．我兒阿、你抓了食便上去．你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你。圭必不離猶大、杖必不離他兩𥴠之間、直等賜平安者來到、萬民都必歸順。』這段預言，後來在猶太人的歷史上應驗了，「圭」和「杖」都象徵權柄，「兩腳之間」代表後代子孫，以色列對猶大的預言，就是指將來猶太人的王必定出自於猶大這個支派。所以「獅子」在猶太人立國之後，被拿來象徵王權。而歷史也印證了以色列的預言，正統的王位繼承人，都是出自猶大支派。
猶太人的第一個王掃羅是便雅憫支派的，這個王是老百姓逼先知以利按立的。以色列人還沒有王之前是士師時代，由士師和先知帶領各支派的人，這種社會結構比較像部落結盟，還沒有一個國王做他們的領導核心，所以猶太人時常被鄰近的國家欺侮。當先知也是祭司的以利，兒子不爭氣，已經不能在祭司的職分上讓百姓服從時，猶太人要求以利幫他們立一個王，他們要像列國一樣有王治理，他們要一個比部落結盟更緊密的國家結構。
撒母耳記上第八章記載，撒母耳向上帝禱告，求問可不可以照百姓的意思，為他們立一個王，上帝回答說：『百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今、他們常常離棄我、事奉別神、現在他們向你所行的、是照他們素來所行的。』（v7-8）
後來長得高大的掃羅，經過驗證之後被抽籤出來做猶太人的王。但掃羅王後來因為貪愛亞瑪力人上好的牛羊，違背上帝的旨意而被廢王位，上帝另外揀選猶大支派的大衛，代替掃羅做以色列人的王。從此猶太人的正統王權，就和以色列臨終前的預言吻合，由猶大的子孫傳承下去，而且要延續到新約時代耶穌的降生。
我們從聖經的歷史看見，這首哀歌中的「母獅子」，實際上是指支撐王權存在的力量，這種力量來自於百姓的期待，也代表人所建立的制度，換一句話說，「母獅子」就是代表整體以色列人，要自己管理自己，不要上帝管理的百姓。所以以西結書十九章的第二部分，用「葡萄樹」代替「母獅子」。
「葡萄樹」在聖經中時常用來象徵上帝的選民，被上帝揀選、被上帝栽種、被上帝修剪、被上帝管理、也會被上帝拔出丟在火裡。「葡萄樹」的比喻代表上帝對人完全的權柄，一棵能夠結好果子的葡萄樹，並不是它本身有多大的本事，而是因為它被栽種的人管理，把它種在水分充足的土地上，當它得到充分的養分，很自然的要結出許多果子來。
但這首哀歌中的葡萄樹，長出來的枝子比它結的果子還要顯眼，11節說它：『生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且它生長高大，枝子繁多，遠遠可見。』這顆葡萄樹把養分用來彰顯它的枝幹，而不是用來多結果子。於是引起栽種者的憤怒，把它拔起來，它原本引以為驕傲的枝幹被折斷，丟在火中焚燒。
在這首哀歌中，不管是「獅子」或「葡萄樹」，原本在聖經中的象徵都代表上帝的揀選，它們原是上帝的計畫，擁有榮耀和豐盛的應許，以獅子為象徵的以色列國，應該要成為使列國蒙上帝祝福的媒介，沒想到他們卻學習列國的道，跟著去拜偶像，行上帝眼中看為惡的事。他們把自己降格成為屬世界的國度，想在世界上高舉自己的名，忽視自己在上帝眼中的特殊地位，也忘記了上帝才是最高的權柄。從先知的角度來解讀歷史，我們看見人的自高自大，不敬畏上帝，自以為可以掌控一切的想法，是所有問題的根源。
上禮拜五我在陪讀班給孩子看一部影片，這是一齣話劇，劇名叫做「神啊！再給我多一點時間！」內容演一個被診斷出罹患肺癌末期，只剩三個月壽命的青壯年人，他叫做阿丁。阿丁想到他的女兒和太太，非常不想死，後來發現有一個醫學博士是他的小學同學，這個醫學博士發明了一部可以延長壽命的機器。阿丁只要找一個不想活的人，把他不要的命轉移過來，就可以擁有那個不想活的人的壽命。阿丁找了許多人，但了解那些人不想活的原因後，卻一個個的勸他們要活下去，最後找到一個因為考試考不好堅決求死的研究所學生。阿丁的小學同學成功的把這個不想活學生的命轉移給阿丁後，學生的爸爸卻用時光機追過來了。這個老父親苦苦哀求阿丁，要他把兒子的命還回去，阿丁受不了這個傷心的老父親，一把鼻涕一把眼淚的向他哀求，決定把命還給他兒子，但要求用老先生的時光機，去未來見他長大後的女兒一面。這齣話劇演得很好笑，但最後五分鐘，阿丁用時光機和和長大後的女兒見面那一段卻能讓人掉眼淚。這齣話劇的主旨，要觀眾看清生命是無法自己掌握的，不該強求活得更長，也不該浪費生命。
以西結做的這首哀歌，不單單要提醒他的同胞，認清上帝在他們國家的主權，同時也在對我說話。我們所擁有的權柄和能力都是從上帝來的，當我們以違背上帝心意的方式運用時，上帝必定會收回我們的權柄和能力。我們要服在上帝的權柄之下，使用生命中所擁有的一切。
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標題／20110130大安堂主日證道 
