『牧養之約』
以西結書34：17-31
上次去上海時，有幾位受洗的人是青少年，他們最年輕的讀小學六年級，最大的已經大學快畢業了。那天下午聚完會後，他們招待我去吃飯，有一位姊妹開車帶我和劉姊，那位姊妹要他的孩子把握機會，問我有關信仰或聖經的問題，因為很難得有牧師在他們中間。那個孩子是受洗中最年輕的，他問了我一個他們這種年紀的人最常問的問題：「聖經為什麼沒有談到恐龍？」這個問題我聽過很多小孩子問了，於是我就開始解釋說，聖經不是一本百科全書，不一定會把世界上所有的事情都寫出來。當我講到聖經是上帝透過歷史來啟示祂的計畫時，這個孩子的媽媽在旁邊忍不住了，就說，他兒子要問的是，是不是因為挪亞方舟裝不下恐龍，所以現在就沒有恐龍了？（這種問題，老實說，我不知道怎麼回答，不過我覺得那孩子在和我玩「腦筋急轉彎」。）
最近有一本新出版不能算新書的中文書，這本書的書名叫「讀歷史，我可以學會甚麼？」作者被認為是二十世紀最有影響力的歷史學者—威爾杜蘭。他在一九八一年去世，他生前用了五十年的時間寫了【世界文明史】這套書（共11卷），「讀歷史，我可以學會甚麼？」這本書只是【世界文明史】的結論部分。我沒有看過整套的【世界文明史】，所以一開始感覺威爾杜蘭認為人類的行為模式和其他生物是差不多了，後來回頭看這本書的第一篇推薦文時，才了解威爾杜蘭的角度，是「以生物法則重新檢討人類歷史」。
歷史學者用不同的角度來探討人類，聖經是怎麼看的呢？以西結書34：17-24節，把人比做羊，有公綿羊、公山羊、有肥壯的羊，也有瘦弱的羊。在一片美好的草場上，肥壯的羊先來佔好了地盤，吃草吃飽了、喝水喝足了之後，把那片草地踐踏了，把原本清澈的水池或溪水也給攪渾了。讓後來的、瘦弱的羊吃零零落落的草，喝不乾淨的水。
我們借用威爾杜蘭看歷史的角度，來看這段聖經，可以說，人如果沒有上帝，按照人原始的本性活著，就跟一般的野獸沒有兩樣。孟子曾經說的一句話說：「人之所以異於禽獸者，幾希」（人類和禽獸的差別，實在是很少）。但在戰國時代的秦朝有一位思想家叫做列子，他寫了一個寓言故事，這個故事顯然不同意孟子的觀點。這個故事說：
有一個齊國的貴族大擺流水席，來了上千個食客，桌子上擺滿了山珍海味，有魚有雁，這個筵席的主人看著滿桌子的食物，就感嘆的說：「老天對人類真是太好了，繁殖五穀，生育魚鳥，都是為了讓人享用。」所有的食客聽了他的話，都附和著說：「是啊！是啊！」但是另外有一個貴族帶來的一個年僅十二歲的小孩，聽了這話以後，走到主人的旁邊對他說：「你這樣說不是很正確吧，天地間萬物與人類應該是並存，沒有分貴賤，完全是憑著智慧的高低、和力量的大小，在相互競爭中生存下來，並不是誰為誰而生。如果食物是為人類而生的話，那麼蚊子吸人的血、老虎野狼吃人的肉，也可以說是人類為蚊子和虎狼而生的嗎？」
列子這個寓言故事，把人以自我為中心的性格，和口腹之慾的滿足連結起來，讓我們看到人在自我裡面的幼稚。以西結描述這片原本很美好的草場，也因為那些自私的肥羊，變得不再那麼好了。一片原本預備給所有羊群的草場，只剩下那些肥壯的羊，瘦弱的卻看不到了，因為都被那些肥壯的給排擠出去了。對於這樣的情況，上帝必要審判。祂要立一個牧人，來介入到羊群之中。
這個牧人要做什麼呢？23節說：『照管他們、牧養他們』。按照聖經原文，「照管」是一個介係詞，字面的意思是「在上面」或「over」。這個字讓我們明白，羊群中會有肥羊欺侮瘦羊的事情發生，是因為「沒有牧人照管他們」，那些肥壯的在自我裡面，不會考慮到其他瘦弱羊的需要。聖經並沒有說牧人來了，那些肥壯的羊將被驅逐岀草場，而是要讓那些瘦弱的得到照顧、得到保護。這個牧人，聖經用「大衛」作為代表。
大却對當時的以色列人來說，已經是過去歷史中的人物，他是耶路撒冷王室的祖先。在以色列南北沒有分裂之前，按照撒母耳記下七章的記載，上帝與大却立約，王位將永遠在他的家，基於這個約定，以色列人盼望將來有一位從大却家出來，拯救百姓，使神的應許實現。所以「大衛」是一個代表性的牧人，在上帝的約定之下，牧養上帝的百姓。
從25-31節不談牧人，只談上帝和人約定的內容。這段內容最主要的應許就是「安然居住」。27節說：『他們必在故土安然居住』；28節說：『要安然居住、無人驚嚇。』
這段內容說「安然居住」有兩個條件，第一個是沒有惡獸、脫離奴役、不被驚嚇。這是指因外在的因素而產生了心理恐懼。會叫人心裡產生恐懼的事情很多，我們可以分為真的會發生，和不會發生的事。對於那些一定會發生的事，其實人再怎麼逃避或預防，都不會帶來什麼改變。但有很多不會發生的事，卻因為人沒有全然信靠上帝，而無法「安然居住」。日本大地震以後，開始有一些無法確定會發生的傳言出現了，有人說5月11日台灣會發生比日本還要嚴重的地震（只剩三天了），所以跑到山裡面買貨櫃屋住。
人除了會擔心無法確定的天災以外，最常擔心的就是自己的身體。上個禮拜，我兒子在學校扭傷腳踝，我看他走路的姿勢，就知道他有多擔心自己的腳好不起來。雖然他扭傷的部位是腳踝，但他走路的時候，連膝蓋都不敢彎。在家裡要拿著柺杖用的拐杖，出門時也要拿一把雨傘當柺杖用（他不好意思拿登山杖），我想他才十歲，會不會太誇張了。
最近看了兩本一位日本醫師寫的書，書名叫做「90﹪的病自己會好」和「醫生不會告訴你的事」。這位醫師把病分成三類，看不看醫生都會痊癒、不看醫生就不會痊癒、看不看醫生都不會痊癒。他根據自己行醫的經驗，說高達95﹪的病都是不用看醫生，也不用吃藥就會好起來。因為這一類的病，只要改變生活習慣，身體的自癒能力好了，病自然也就不見了。但因為大多數人的擔心，不但而造成醫療資源的浪費，也讓醫療品質很差。
我們每個人有一天都要離開世界，上帝要人在地上安然居住，然後離開世界後，安息在祂的懷中。我們承認這世界上有災難、也有病痛，但不必要讓還沒有發生的事，或並不嚴重的情況，叫自己活得很痛苦，失去了上帝讓我們活在這世界的目的。
「安然居住」的第二個條件是，生活沒有缺乏，田野的樹必結果、地也必有出產。我們不知道上帝創造的地球，最後可以容納多少人口，十八世紀有一位英國的經濟學家叫馬爾薩斯，他寫了一本書，叫「人口論」，他認為糧食總是跟不上人口的增加，要維持糧食和人口的平衡，必須靠飢荒、流行病、和戰爭。當時他的時代（18-19世紀），全世界的人口大約有8-9億。才經過不到200年的時間，今年的十月，全世界的人口會變成70億。雖然聯合國的一份報告說，目前全世界有10億多的人處在挨餓的情況，但從人口增加的速度來看，糧食的問題不是不夠，而是分配出了問題。要全世界的人口生活沒有缺乏，靠的不是人為的理論或制度，需要的是人願意無私的付出。
四月CNN的國際媒體，報導一個台灣人的事，這個人解決了非洲十年來，一個很嚴重的問題。香蕉是非洲人的主食，東非每年生產的香蕉，就佔了全世界香蕉產量的五分之一。在二○○一年時烏干達開始出現香蕉受到細菌感染而凋萎的情況，在很短的時間就蔓延到剛果、盧安達、肯亞、坦尚尼亞及蒲隆地等國家，造成非常大的損失，也有很多地方出現飢荒。中研院有一位研究員很有負擔，他用他研究出來的基因轉殖技術，去幫助非洲這幾個國家。
這位研究員是南港堂的一位弟兄，這幾年我去南港堂講道時，大部分都沒看到他，偶而遇到時，發現他曬得很黑，他告訴我，他很多時間都待在非洲，我問他去做什麼，他只說他在做一個用專業宣教的工作。這位弟兄今年初從中研院退休了。後來看見關於他的報導，我才知道他所說的宣教工作，除了去講道外，事實上是用上帝給他的專業，去非洲解決了一個非常大的問題。上帝用這位弟兄，成為許多非洲人的「牧人」。
我相信上帝是透過人來「牧養」人的，祂所給我們不同的專業和能力，都是可以用來服事人、「牧養」人。
上帝透過以西結的信息，今天讓我們看見祂的心意是要我們能夠「安然居住」。我們不需要被世界上各種不一定會發生的問題，搞到神經兮兮的，上帝讓我們活著，我們就好好的盡本分，用我們的生命去「牧養」別人，祂也會用我們周圍的人來「牧養」我們。如果有一天，上帝要接我們回到祂那裡時，我們也能夠在平安中離開，因為我們沒有虧負或遺憾。
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標題／20110508大安堂主日證道 
