『宗教與信仰的差別』約翰福音5：10-29
一九七二年十二月二十九日，東方航空公司四○一號班機，從紐約飛往佛羅里達州的邁阿密國際機場，這一班飛機的乘客爆滿。飛機快抵達邁阿密機場的時候，機師開始準備降落的程序，發現鼻輪放下的燈號沒有亮起來，機械工程師檢查之後，認為是燈泡壞了，於是換掉那個燈泡。但燈號還是沒有亮，這時候飛機已經在機場上空盤旋，副機師開始加進來解決這個問題，但不管怎麼處理，仍然沒辦法排除這個燈泡的問題。正駕駛看到這情形，把飛機設定在自動駕駛後，也開始幫忙解決這個問題。當這架飛機中三個懂得操作和維修飛機的人，把注意力集中在那一個小小的燈泡時，放下他們最主要的任務是保持飛機的飛行。沒有人注意到飛機正在下降，最後飛機墜毀在一個沼澤地區中，這次空難有不少乘客罹難。當時那一個指示燈的燈泡價值美金七角五分，駕駛飛機的人注意它，不但忽略價值幾百萬美金的整架飛機，也釀成了上百條人命的悲劇。（參考資料：關鍵決策，時報出版）
有一句話說：「大的事情未必是急事，急的事情也未必是大事。」很多時候我們會把精神用在不大的事情上，耗費很大的代價去處理那些事。例如有人講了一些我們不高興的事情，結果想著這些話，讓我們連續失眠了好幾天，這是非常不值得的。我們常把精力就花在那些價值非常小的事情，卻忘了最為重要的事情，結果就好像那那架四○一號班機，越飛越低，最後墜機失事。
耶穌在耶路撒冷聖殿外的畢士大池，叫一個病了三十八年的病人起來時，那天正好是猶太人的安息日。那一個被耶穌治癒的人，拿著他原本鋪在地上的床墊正要離開，有人看見他拿著這件不算小的東西時，提醒他說：『今天是安息日、你拿褥子是不可的。』這個提醒是根據猶太人對律法的傳統解釋來的。在創世記記載上帝六天創造天地，第七天安息，稱為安息日。上帝既然六天工作，第七天休息，後來也為人定了這樣的規矩，透過摩西頒布的十誡裡面，吩咐人要守安息日。但是舊約律法只給人「守安息日」的大原則，卻沒有明白的說什麼是工作？什麼不算是工作？聖經原本沒有明文規定，於是猶太人開始加上一些儀文規矩，列明什麼是工作，什麼不算工作。在耶穌的時代，猶太人關於守安息日的傳統規條中，一共列出三十九種在安息日不可作的工作，最後一種就是搬動床墊這類的物品。
為什麼猶太人這麼重視安息日呢？其中一個非常重要的因素是民族主義。公元前五百八十六年以後，以色列人亡國，國破家亡，被放逐到巴比倫帝國各地。雖然被擄七十年以後尼希米帶領猶太人回歸，但分散出去的猶太人並沒有全部回來，而且他們仍然是亡國奴。猶太人在巴比倫帝國沒落後，又被興起的波斯帝國繼續統治，到了耶穌的時代，再換成羅馬帝國統治他們。經歷三個不同的帝國統治，猶太人為了不失去他們的身分，保存他們自己的民族特質、宗教和文化，特別強調三件事。第一是割禮；第二是守安息日；第三、熟讀律法書，遵守每一條誡命和律例。
這三件事都是為了證明他們是屬上帝的子民，對猶太人來說，跟上帝保持好的關係原本是他們最關心的事，不過隨著時空的改變，守律法反而成為猶太人最關心的事，他們忘記了原來守律法是為了愛上帝，卻變成為了律法而守律法。換一句話說，猶太人不是因為愛上帝而守律法，他們已經把守律法變成個人的行為成就。猶太人認為，能夠嚴格遵守所有律法、規條的人，才會得到別人的敬重。
安息日是出於上帝對人的軟弱的體貼，安息就是休息的意思，人經過六天辛勤的工作後，有一天的時間可以放下所有的重擔，重新調整身體和心靈，經過「安息」後，人的身體和心靈得到更新，再開始回去工作，這原本是一個很好的安排。但對於一個已經躺了三十八年的人，他剛剛站起來，最迫切想做的事，恐怕不是繼續的癱著，而是要知道自己還有多少力氣，身體的功能是否還可以像正常人一樣。
當猶太人看見這個剛剛站起來的人，拿著他的床墊，第一個反應就是，這是不可以的，他們沒有想這個人過去三十八年來，別說安息日所規定的三十九件不能做的事，連安息日之外的任何事，他都沒有做過，這個人按照安息日規條的標準，他已經「安息」了三十八年，這一個三十八年來無法工作的人，也許是靠著家人的供養，也許是靠著別人的施捨活著，他不可能有任何的財產。那一張不知道躺了多少年日的褥子，很可能是他唯一的財產，他怎麼可能會因為安息日的規條，就把它丟在那裡不管呢？
當猶太人搞清楚事情的來龍去脈後，他們把目標從這個剛剛好起來的人，轉移到耶穌身上。在約翰福音第二章記載耶穌潔淨聖殿，當時耶穌趕出在聖殿做生意的人，不但得罪了那些生意人，更得罪了在這些生意人後面撐腰的猶太人，當時還沒有人想到要殺耶穌。但這一次，這些人知道耶穌又來耶路撒冷過節，竟然吩咐一個人犯了安息日的規條，更過分的事還有，就是耶穌對他們說：『我父作事直到如今、我也作事。』他們聽了這話，開始對耶穌生出殺機。因為這樣的話，又犯了猶太人的規條，根據十誡的第一條，除了上帝以外，不可以有其他的神。他們認為耶穌自比為，上帝之外的另一個神。
猶太人當時還不認識上帝道成肉身降世的耶穌，他們也沒有從耶穌所行的神蹟中認識祂，他們最大的問題就是，他們有宗教卻沒有信仰。耶穌對被宗教轄制的猶太人說了一段話，在19到29節中，耶穌提到兩件事，第一是，耶穌自己所做的事，是上帝一直在做的；其次，上帝把審判的事交給祂，審判的目的是為了要叫人得生命。
在17節耶穌說：『我父作事直到如今、我也作事。』這句話的意思是，「上帝工作到現在，我也在作這樣的工。」上帝的工作並不是像猶太人從舊約聖經所理解的型態，在創世記談到上帝創造天地，是用祂的「話」來創造的，「祂說有，就有了。」這種工作方式，別說幾千年前的猶太人不懂，連今天我們的神學家、科學家想破腦袋，也是不能明白上帝是怎麼「作工」的，聖經用人類能夠揣摩的方式，向人啟示關於上帝的事，人並不一定能夠完全明白上帝是怎樣「作工」的。
耶穌說：『我父作事直到如今、我也作事。』這不是指創世記所講創造天地的事，而是從創造天地以來，上帝從來沒有停止過工作，包括安息日在內，也是上帝工作的內容。安息的目的是要人從重擔中得釋放、讓人從勞苦中得歇息，單然也包括叫人從病痛中得醫治。上帝的工作是以人為中心的，祂所有的創造是為了人的生存而設計，他要人得到安息，也是為了人能夠活得更好所做的安排。
宗教和信仰的差別在於，宗教是人看人，信仰是人看神。宗教透過律法和規條看人，所看到的就是「罪人」和「該死的人」，但是人在信仰中看上帝，可以發現上帝所看到的人是，「能夠活得更好的人」和「生命得到更新的人」。我們能夠活得更好，卻不需要做罪人；我們可以得到生命的更新，卻不用變成該死的人。這就是宗教和信仰的差異。
馬可福音2:27，耶穌說：『安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的．』但猶太人卻把安息日律法化、制度化，制定一大堆繁文縟節，反而把安息日變成一種束縛，本末倒置。另一方面，《舊約》守安息日，是預表將來救主來臨時，祂為我們帶來真正的安息，所以耶穌自稱為安息日的主，又說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11：28）那一個躺了三十八年的人，站起來拿著自己的褥子，在猶太人看來是犯了安息日不可以拿重擔的規定，但耶穌卻是讓這個人卸下了壓著他，讓他三十八年站不起來的重擔。
為什麼耶穌要在安息日治好那人？為什麼醫好他的方法是叫他起來拿褥子走？這個人都已經病了三十八年，避開安息日，晚一天再叫他起來，耶穌就可以省去被猶太人攻擊的麻煩了，但耶穌用這一類的事向我們宣誓，宗教和信仰不是同一回事。上帝的恩典比人的律法還重要，我們不需要死守教條，在信仰中我們要經歷更多的人性，人情，和上帝的恩典。耶穌曾說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）耶穌沒有要廢除「守安息日」的律法，乃是要完成這律法，引導我們進入安息。
有人會死守著宗教的教條，也有人喜歡反對規範，不斷的追求新事物，不願意受約束，只管得到新鮮感。耶穌不是放任人為所欲為的，耶穌後來在聖殿裡又遇到這個人，除了提醒他已經痊癒了，也警告他不要再犯罪。和上帝所看的罪人，和猶太人眼中看的罪人不一樣。猶太人認為違背了律法和規條的就是罪人。但上帝所看的罪人，是生命不願意改變的人。
上帝知道每個人的生命都是不完美的，祂並沒有因為人不夠好，而放棄任何一個人，祂差派耶穌成為我們的幫助，用耶穌的教訓叫我們脫離罪惡，上帝相信每一個人都是可以改變的，所以才會差派耶穌道成肉身到世界來幫助我們，拯救我們。上帝惟一救不了的人，是自己不願意改變的人。
宗教和信仰的差別在哪裡？在宗教裡面的人，是先相信自己再相信上帝，但在信仰裡面的人，是先相信上帝以後，才會相信自己。在宗教裡面的人認為自己要做到宗教的規範，才能得到救贖，但在信仰裡面的人，不相信自己有多少能耐，只相信上帝會幫助他。
我們是「基督信徒」，但不明白我們信仰的人叫我們做「基督教徒」。盼望我們確信自己是「基督信徒」，而不要自以為是「基督教徒」。
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標題／20080330大安堂主日證道 
