『誰需要饒恕』約翰福音8：1-11
雖然校園中一直以來就存在著霸凌（強欺弱）的問題，但最近有幾則校園霸凌的事件特別引起注意，因為現在有許多學生都有具有錄影功能的手機，加上網路的傳播功能，只要把錄下來的影片放在網路上，一下子就散播出去了，不管是被欺侮的哀號慘狀，或欺負人的嬉笑聲音，完完全全的呈現在螢幕上。
二○○七年四月七日，有一個名叫阿斯瓦德的伊拉克十七歲少女，原本打算和一個不同族的男孩子私奔，同時改信男朋友的教派，但在行動之前被她的族人發現，她被帶到村子的市集廣場，用傳統的回教懲罰方式，被公開的用石頭活活打死，這個過程有人用手機錄了下來後放到網路上。在影片中人潮洶湧，圍觀的群眾中包括帶著槍的軍人和警察，沒有任何人出面阻止。開始的時候躺在地上的阿斯瓦德被人用腳踢來踢去，她彎著身體用手抱著頭，然後有人開始拿起石頭和磚頭往她身上丟，一塊大磚頭砸在頭部後，阿斯瓦德就不再動了，影片中很清楚看到她頭部的地上，那一攤血跡的範圍越來越大。這影片放到網路上後的兩個多禮拜，有一輛開往阿斯瓦德原本居住村莊的公車，被一群武裝人員攔下來，車上二十三名屬於那個村莊的居民被當場射殺。
這段阿斯瓦德活活被石頭打死的影片到今天為止，還在網路上流傳著。英國廣播公司(BBC)今年四月二日有一則報導，在巴基斯坦西北山區的阿富汗塔利班承認，他們用亂石處死了一對男女，因為他們判定這對男女有通奸行為。根據國際廢除死刑聯盟的估計，在激進的回教政權統治的地區，每一年像阿斯瓦德這樣被石頭打死的人，可能有好幾百個。有一個不知道名字，比阿斯瓦德幸運許多的女人，在將近兩千年以前逃過了被群眾用石頭打死的命運。
按照聖經的記載，這件事發生在住棚節結束後，照理來說，節期結束人群應該要散去離開了，但因為耶穌的緣故，很多人留下來想多聽一些他的教訓，這個情況讓猶太人的宗教領袖很不高興。他們帶著一個行淫時被捉拿的婦人來到耶穌面前，他們把這行淫的婦人帶到耶穌面前去試探耶穌，他們要看他會怎樣處理這行淫的婦人。如果耶穌放過她，他就是沒有按聖經的話，那麼耶穌就不配做一個教師，耶穌的所講的話失去權柄，群眾當場就會散去。但如果耶穌說可以把她打死，雖然是按照聖經的律法行，耶穌就是犯了殺人罪（或教唆殺人的罪），就要面對羅馬法律的審判。在羅馬法律之下，猶太人沒有權柄處決犯人，只有羅馬政府所派的巡撫可以做出生死的判決。
這婦人其實是個犧牲品，很可能這婦人是一個妓女，否則這些猶太人怎麼可以隨著他們的需要，馬上可以找到這樣的一個女人，利用來作為攻擊耶穌的工具？即或她不是妓女，這個婦人當時站在那裡無話可說，因她所犯的淫亂罪已經被證實了。
在耶穌的時代，猶太人處理犯淫亂罪的人，就像今天激進的回教宗派一樣，可以在得到證實之後，立刻用石頭打死，這不但是舊約律法明文規定的，也是猶太拉比認定的三大死罪之一（另兩個是背道和謀殺）。按照利未記二十章十節，犯姦淫的人必須處死，根據申命記十七章4-7節，只要有兩三個人作證，就可以當場處置。這些文士及法利賽人如果按照他們口中所說的，要遵守舊約律法的規定，就應該當場將個犯淫亂罪婦人用石頭打死，並且由證人先丟出第一塊石頭（申命記17：4-7）。
不管是猶太人的傳統，或羅馬帝國的律法，耶穌可以完全置身事外，掉頭就走，大不了離開猶太人公審那個行淫婦人的地方，帶著聽他教訓的群眾到別處去繼續講道。耶穌為何不離開，反而彎下腰去在地上畫字？他似乎在等什麼，等證人跳出來直接指控那個婦人嗎？還是等著讓時間過去，群眾感覺無趣而自動散去？
當耶穌彎著腰在地上畫字時，沒有人對那個婦人拳打腳踢，也沒有人把和那個婦人一起行淫的男人帶來，反而不斷的逼問耶穌，要耶穌表態如何處置那個婦人。在群情沸騰中，耶穌站起來說：『你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他。』這個回應出乎猶太人的意料，他們最想聽到的至少是：「你們中間誰能證明這個女人有罪，誰就可以先拿石頭打她。」這種說法完全合舊約律法的條文，但這樣說就讓群眾可以用耶穌教唆人動私刑的藉口，找羅馬政府來抓耶穌。
耶穌的一句話，把所有人的注意力，從那個婦人身上轉到他們每一個人自己身上，耶穌繼續彎下腰在地上寫字。聖經說：『從老到少一個一個的都出去(離開)了。』沒有人否認自己也是罪人。這裡特別說「從老到少一個一個的」，在新譯本聖經翻譯為「從年老的開始，一個一個的」。可見年紀越大的人，越快知道這個事件不可能如他們所願，耶穌陷入他們的詭計中。有一種解釋說，年紀越大的人，做錯的事累積得越多，比年輕人更快知道自己是一個罪人，所以他們先離開了。不管怎樣，那天沒有人敢拿起石頭來，往那個婦人身上丟。耶穌並沒有為那個婦人脫罪，而是讓所有的人，看見自己也是一個罪人。
人如果沒有看見自己也是罪人，發現有人犯錯的時候，會有非常強烈的反應。大衛王犯了姦淫罪，沒有人敢當面對他講出來，大衛自己還設計成為了照顧戰死軍人遺孀的情境，實際上是佔了別人的妻子，還把人給害死了。先知拿單來見大衛，不能直接指責大衛，就說一個故事。有一個有錢人自己有很多牛群、羊群，這個有錢人的鄰居是一個窮人，只養了一隻小小的母羊羔，他很疼愛這隻小母羊，他怎樣照顧自己的女兒，就照樣照顧這隻小母羊。一天，有錢人的朋友來拜訪，有錢人要表達熱情的招待，卻捨不得殺自己的羊來請客人，他卻殺了他鄰居唯一的小母羊來請客。當大衛聽先知拿單說到這裡的時候，血壓一下子就升高起來，非常憤怒的站起來說：「那個人該死」，先知說：『你就是那人。』大衛聽完了先知傳達完上帝的話以後，當場就悔改了。後來寫了詩篇五十一篇，表達他的痛悔。
保羅引用詩篇十四篇1-3節，在羅馬書三章十節說：『沒有一個義人，連一個也沒有。』使徒行傳十三章記載保羅在比西底安提阿的會堂中講道，他說大衛是一個合神心意的人(13節)，保羅的教導並沒有矛盾，因為合神心意的人不需要是義人，沒有一個人在上帝面前可以被稱為義，任何人到上帝面前的時候，只會讓自己的罪顯得更清楚，沒有人可以說自己是沒犯過罪的，如果不是上帝透過耶穌的血，把人的污穢洗掉，所有的人都該像那個行淫時被抓到耶穌面前的婦人一樣，該公開的被石頭打死。
耶穌知道不單單那一個婦人需要赦免，所有在場旁觀的人，不管有沒有指控那個婦人，每一個人也都需要相同的赦免，這種赦免是公開又不能說穿的。耶穌第二次彎下腰在地上畫字，他讓所有察覺自己也是罪人的人，可以在維護自己尊嚴的情況下趕緊離開。
「罪」是古今中外最大的問題，人還不知道自己的罪被人知道的時候，還可以抬頭挺胸的走路，一旦暗昧的事情被公開了，頭就低下去了，能躲就躲，非常害怕被人看見，「罪」會叫人站立不住，更會讓人軟弱無力。我們在電視上看到那些被警察抓到的歹徒，在攝影鏡頭面前，不是把帽子壓得低低的，就是用衣服把頭蓋起來，讓警察拉著他們走路。我們在聖經中看到的這個婦人，為什麼不為自己爭辯，完全不反抗的，乖乖的站在那裡任人處置？因為「罪」會叫人失去力量。
人是按著神的形象造的，但犯罪卻叫人虧缺了神的榮耀，罪的問題如何解決呢？人有可能像耶穌所說的：『不要再犯罪了』嗎？人做得到嗎？
面對律法，人陷在一個很難脫身的困境中，就是人很難達到律法的要求，有人把無法遵行律法的原因說是因為「歷史共業」，也有人想盡辦法要修改法律來躲避犯罪。世界上的法律常常會修改來修改去的，上帝為什麼也不把聖經中的律法改一下，讓人比較好遵守，這樣將來上天堂的人可能會多一些。耶穌說：『就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。』（太 5:18）
律法是什麼？是為了定人有罪，好懲罰人嗎？保羅在羅馬書3：20說：『凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在 神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。』律法最大的目的並不是要定人的有罪，而是要叫人知道自己只不過是一個罪人。當我們看見一個罪行被發現的人時，我們會如何反應？會像大衛王聽到先知拿單講故事時一樣，血壓升高大發雷霆嗎？還是像去年四月七日，圍在伊拉克少女阿斯瓦德旁邊的群眾，等著看一塊塊石頭往她身上砸下去？
當那些原本等著看戲的群眾都離開後，耶穌問那個行淫被抓的婦人說：『沒有人定你的罪嗎？』她說：「沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。」「我也不定你的罪。」這句話是我們每一個人所期待聽到的，不過更重要的是後面那句話：『從此不要再犯罪了。』我們需要這句話隨時在自己心裡，常常對自己說：『不要再犯罪了。』看到別人犯錯時，卻能夠對他說：「我也不定你的罪。」這是耶穌要我們做的。
別人需要我們的饒恕，我們也一樣需要別人的饒恕，更需要上帝的赦免。
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標題／20080601大安堂主日證道 
