『不同深度的信心』約翰福音11：33-57
現在有許多心理學方面的工具，可以對人做各種衡量，從人的智商到情緒狀況，都有不同的測驗和問卷可以用，最近有一本新書出版，書名叫做「信任的深度」，這本書談到如何衡量自己和別人的可信度，因為有的時候我們錯誤的信任別人而讓自己受到傷害，或者我們的誠信不足去傷害到信任我們的人。這本書提供出兩種問卷，一個用來評量自己，好提醒自己應當改進的部份；另一個問卷用來評量別人，提防別人缺乏誠信而造成我們的傷害。
如果我們也有這樣的一份問卷，可以衡量出我們的信心深度，不知道能不能夠幫助我們對上帝更有信心。
今天這段經文敘述四種人的不同看見，顯示他們的信心狀況。
耶穌看見馬利亞和陪伴她的人為拉撒路的死哭泣時，聖經說耶穌「心裡悲嘆，又甚憂愁」，在三十八節又說了一次「心裡悲嘆」。35節說：『耶穌哭了』，很多人解釋說，耶穌有很強的同理心，他是與哀哭的人同哭。我不是很贊同這個解釋，因為「悲嘆」在聖經中原文的意思是「激動」，這個字並不是用在悲傷的情緒方面，而是指生氣、憤怒的情緒。要符合聖經原文的字義，我認為耶穌哭了的原因是，情緒激動得哭了，他看見人在困境中出不來，心裡著急到情緒激動。
耶穌為什麼會情緒激動呢？因為拉撒路的死亡，包括拉撒路的兩個姊姊、親友，還有前來關心的人，他們除了哭泣外，就沒有察覺到耶穌已經在他們當中了，沒有人試著問耶穌，有沒有可能讓死去的拉撒路復活過來，反而耶穌告訴馬大，拉撒路會復活過來時，馬大理解為在世界末日時的復活。耶穌面對這些人的信心軟弱，心裡激動起來，祂感嘆人在困境中已經有解套的機會了，卻不會去用這些解套機會，寧願坐在那裡唉聲歎氣。
我們有很多這種替別人著急的經驗，包括我自己在內，有很多父母在教小孩功課時會激動起來，小孩子不乖乖的寫功課，大人會生氣，很簡單的題目一教再教還是學不會、聽不懂時，大人會著急。只要我們對人有所關心就會激動，當孩子生病卻不吃藥，做父母的又心疼又著急，連哄帶騙的要孩子把藥吃了，孩子吃了藥以後，心裡卻還是充滿焦慮，因為不知道發燒何時會退，咳嗽哪時會停。有沒有看過太太對著體重過重的先生大吼大叫，不准他把盤子中最後的那塊肥肉塞進嘴巴？這種太太那麼激動的原因不是捨不得給先生吃，而是顧念著先生的膽固醇和血脂肪指數。人因為有所關心，才會有所激動。
耶穌有百分之百的信心，祂明白自己的使命，也知道上帝在祂身上的計畫，當祂看見了人缺乏信心時，自然會激動起來。
從聖經中我們看見，除了拉撒路的家屬及耶穌和他的門徒外，有許多前來關心或因好奇而來的人。這些人看見耶穌的情感流露，按照他們自己的認知，解讀耶穌哭是因為愛拉撒路的緣故，他正在為拉撒路的死悲傷。他們有人說：『你看他愛這人是何等懇切。』除此之外，也有人對耶穌有些批評。
有人說：『他既然開了瞎子的眼睛、豈不能叫這人不死麼。』這是對耶穌缺乏信心的人所講出來的，如果是有信心的人，應該講：「他既然開了瞎子的眼睛、當然也能叫這人活過來。」他們只相信耶穌已經做過的事，不相信耶穌對這個已經死去四天的年輕人，還能有什麼作為。在耶穌吩咐拉撒路從墳墓出來之前，他們看見耶穌並沒有像過去一樣，知道有人需要醫治時，就去醫治他，他們認為耶穌已經失去醫治拉撒路的機會了。直到他們看見耶穌叫人打開墳墓的封石，聽到耶穌在墳墓口大聲的呼叫說：『拉撒路出來！』在聖經45節說，有很多人相信耶穌了。
這些旁人和路人不能說他們沒有信心，他們看過生來瞎眼的人得醫治，也相信如果拉撒路還沒死，耶穌就會醫好他，後來他們看到了拉撒路復活了，就又相信了耶穌一次。這些人的信心是事後的信心，也可以說，有經驗才有信心，沒經驗就沒有信心。
根據經驗而有的信心是搖擺不定的信心，而且是一種現實主義的信心。最近有一個對政治人物的滿意度民調，在十個政治人物當中，馬總統掉到第七名，而反對黨的黨主席變成第一名。這種現象讓我們看見，人是非常現實的，對政治人物的支持態度改變速度非常快，只要沒看見經濟改善、許多問題沒有解決，便會從滿意變為不滿意。
按照眼前的景況遽下判斷，並不是很不公道的態度，如果我們對上帝的信心，只根據正看見的部份，而不願意多等候一段時間，我們的信心只停留在淺薄的狀態中，只要環境改變了，出現困難了，我們的信心就會垮下來。耶穌在馬太福音第七章講了一個比喻，有兩個人蓋房子，其中一個把房子蓋在沙土上，當風吹雨淋水沖之後，那個房子就倒榻得很厲害。沒有根基的信心，就是只看見眼前的情況，而不考慮那些看不到的部份。這種信心，最後會垮掉。
而和耶穌有很好關係的馬大，她的信心深度又是如何呢？當馬大聽到耶穌吩咐把封住墳墓的石頭挪開時，顯然她對耶穌所說的話不全然順服，她說：『主阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。』馬大講得沒錯，人死後的屍體會發出臭味來，但才四天的時間，是不是如馬大所講的那樣，可就不一定了。馬大按照一般性的常識，婉轉的拒絕耶穌，但在她的時代，這種知識並不準確。
美國田納西州在一九八一年有一個地方被稱為「人體農場」，這個農場實際是一個法醫做研究的地方，研究的目的是在收集資料，用來幫助各種凶殺案的偵查，這是全世界唯一一個做這種研究的實驗室，他們的研究方法很簡單，把屍體放在各種兇殺案的情況中，然後觀察屍體的變化。建立這個實驗室的人叫比爾巴斯博士，他寫了一本書專門介紹這種有點恐怖的研究。
按照猶太人殯葬的習慣，死人的身體塗滿了乳香和沒藥，然後用裹尸布把整個身體包起來，隔絕了空氣，所以拉撒路的身體是不至於在死後四天就開始變臭的。馬大說拉撒路的身體臭了，顯然她不想聽耶穌的吩咐，把墳墓打開來。我們從聖經中認識的馬大，是對耶穌很熱心的人，當耶穌去她家作客時，她忙進忙出的準備餐點招待耶穌，她也願意提供他家作為聚會場所，用今天的話來說，馬大是一個有委身的基督徒，她願意服事、樂意奉獻。不過她雖然相信耶穌，卻對已經發生的事不期待再有改變。馬大就像信主多年的基督徒，雖然不會離開主，卻也缺乏熱切的信心。頭腦裡面有了許多屬靈的知識，但不能更往前跨出去信心的步伐。
啟示錄第二、三章是給七個教會的信，有人解釋這兩章聖經是指教會的七個時代，也有人解釋為教會的七種難處，我認為後者的解釋比較合理。這七個教會的最後一個教會叫做老底嘉教會，這個教會被稱為不冷不熱的教會，主對這個教會說：『凡我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。』上帝要我們把不冷不熱的心，重新火熱起來，不要像老底嘉教會說：『我是富足了，已經發了財，一樣都不缺。』這種自滿的心態，叫人失去積極的態度，最後會變成不冷不熱的基督徒。
除了耶穌、馬大、旁人以外，還有第四種「看見」拉撒路從死復活的人，不過這些人並沒有親身在場，親眼看見，這些人光憑著聽到別人的描述，就可以看到別人看不到的事情，這些人包括祭司、法利賽人。他們看見了羅馬人要來佔領土地、屠殺百姓，他們也看見找一個人來當代罪羔羊，就可以阻止羅馬人侵犯的悲劇發生。
我們實在想不通，這些祭司和法利賽人的思考模式是什麼，為什麼一個從死裡復活的拉撒路，可以讓他們聯想到國家滅亡百姓受苦，而且可以想出化解之道來。這些人是阻止自己信耶穌的人，他們已經有一些看法了，然後在那些看法上再加上很豐富的想像力，最後築起一道讓自己跨越不過去的高牆。
在教會外有許多阻止自己信耶穌的人，我曾經遇過一種人，只要一談到基督教，他們就要談滿清時代的八國聯軍，然後說基督教給中國人帶來了很多傷害，這種傷害讓他們不可能來信耶穌的。這是一種超越時代的創意思想，八國聯軍侵略中國發生在一九○○年，現在是二○○八年了，應該已經沒有經歷八國聯軍打進北京城時，現在還活著的人了，卻還有人身在現代活在過去，拿這個作為拒絕耶穌的理由。
在教會內也有阻止自己信耶穌的人，這種人常常充滿憂慮，先天下之憂而憂，具有透視未來的眼光，能夠看到別人看不到的問題，不相信耶穌所應許的平安生活，大大小小的事都要掌控在自己的手裡，不相信耶穌真的會帶領和保守我們。這種人用憂慮阻止自己信耶穌，就像在聖殿服事的祭司，和研究舊約聖經很透徹的法利賽人，聽到拉撒路的復活，卻拿不相干的事情來阻止自己信耶穌。
你知道自己信耶穌有多深嗎？雖然我們沒有一種評量信心的測驗，但從我們面對問題的態度，就可以知道自己是不是真的信耶穌。願我們不是根據有沒有神蹟奇事信耶穌的人，也不是因為自己過去已經有的經驗信耶穌，更不會在胡思亂想中不願意信耶穌。
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標題／20080720大安堂主日證道 
