『信仰的光明之子』約翰福音12：30-50
上禮拜有一天在教會接到一通電話，我猜想打電話的人是從我們教會網站找到電話號碼的，他說他是一個基督徒，然後就直接問了一個問題，他問：「基督徒該不該孝順父母？」我覺得有點奇怪，如果是基督徒，就應該知道在十誡中的第五條誡命就是當孝敬父母，這個人恐怕遇到了什麼問題。我告訴他說：「基督徒當然該孝敬父母。」這個人告訴我，他知道基督徒要孝敬父母，但好幾次他對父母好一點，就會發生不好的事。我當傳道人快二十年，如果說有什麼體會的話，就是不要太快相信陌生人的話，也不要很快的回答問題。我對那個人說，我無法給他太多的回應，因為我不了解他問題背後的情況是什麼，我請他直接來教會找我，也許有比較長的時間談過以後，可以和他一起找出問題所在。這個人說：「我以前找過一個命理師算命，他說我的命格和父母的相剋，所以我不可以對父母太好。」然後他就把電話掛了。也許這個人只是特殊的個案，想要一邊信耶穌，卻同時相信算命的所講的話。
耶穌最後一次在耶路撒冷公開教導，也暗示不久之後他將要捨命，但眾人並不明白耶穌的意思。在猶太人傳統的教導中，來拯救他們的彌賽亞是永遠做王的，耶穌一直宣稱他就是上帝應許的彌賽亞，他怎麼會失去生命呢？這是猶太人不能明白的第一個問題。其次他們也不明白，耶穌到底是誰？人子是耶穌時常用來對自己的稱呼，人子就是「人所生的」，「人所生的」又怎麼可能像神一樣高舉起來吸引萬人呢？
猶太人把義人稱為「光明之子」，相對的把不義的人稱為「黑暗之子」，沒有人願意被稱為「黑暗之子」。在35-36節，耶穌提到光明之子，有雙重的意義。首先、耶穌為人帶來光，凡是願意成為合上帝心意的人，必須做光明之子，而做光明之子的條件，就是要把握機會接受使人成為光明之子的光，相信它、接受它、活在光裡面，才能有光明之子的樣式。這種道理在耶穌時代的猶太人一聽就懂，在今天也是普世的價值，不管是個人或政府，都當光明磊落的行事，但容易懂又被普遍接受的道理，卻不見得是所有人能單純接受的。
約翰福音的作者，對耶穌給群眾教訓後的實際情形做了一點結論，37-43節特別提到有不信耶穌的人，也有不敢公開信耶穌的人。44-50節，總結耶穌到世界傳達的核心信息，但並不是所有的人對福音都有正面的回應，上帝並不會立刻對拒絕福音的人做出審判，反而願意等到末日的時候再審判人。約翰福音一章4-5節說：『生命在他裏頭．這生命就是人的光。光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』所以除了不信耶穌的人和不敢公開信耶穌的人以外，還有信不了耶穌的人。
從今天這段聖經，我們要省察自己，在信仰上是不是已經是「光明之子」了。
一、不信耶穌的人
約翰福音是一部叫人讀了以後信耶穌的福音書，就如同二十章31節說的：『記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。』但在這本福音書中，卻有二十次談到人的不信，比其他三本福音書都來的多，就像12章37節說：『他雖然在他們面前行了許多神蹟、他們還是不信他。』
約翰福音中記載了八個耶穌行的神蹟，包括把水變成酒、醫治好大臣的兒子、在畢士大池醫治三十八年的癱子、用五餅二魚給五千人吃飽、平靜風浪在海面上行走、醫治生來是瞎眼的人、使拉撒路從死裏復活、以及最後一章耶穌叫門徒下網捕魚。除了最後一個神蹟只有門徒經歷外，其他七個都是在群眾面前公開做的。約翰在耶穌公開傳道的整個時期中，一直和祂在一起。當約翰說：『他雖然在他們面前行了許多神蹟、他們還是不信他。』這句話不是指沒有人信耶穌。
聖經告訴我們，從耶穌開始傳道後，就有人信祂了，有跟隨他的十二個門徒，在耶穌離開世界以後，在耶路撒冷一個叫做馬可樓的房子裡聚集了一百二十人，奉耶穌的名聚會禱告（徒1:13）；保羅在哥林多前書15章6節也記載，耶穌復活以後有五百多個弟兄遇見祂。我們從聖經的記載看見，聽了耶穌的教訓，或看到耶穌行神蹟的人，有不少人因此信了耶穌，但並是所有遇見耶穌的人，都相信祂。約翰特別提到，親眼看到耶穌行神蹟的人，還是不信他。為什麼看見耶穌行神蹟的人，會不信祂呢？
因為信耶穌根據眼睛有沒有看見，或看得清不清楚，除了眼睛看見的外，還要用心思想才是認真的信，沒有經過思考的信仰，不能建立穩固的信心。有越來越多的研究發現，越多只使用眼睛而不用頭腦的活動，不但會降低人的智力，也會讓人的情緒變壞、社交能力降低，所謂只用眼睛不用腦袋的活動，大部分都跟螢幕有關，包括電視、電腦、電動玩具。用眼睛直接得到信息雖然很方便，卻也很容易做選擇，人只會選好看的和簡單的內容看，所以現在的電視節目、電腦網站一定要有非常吸引人眼睛的畫面，才會讓人想繼續看下去。如果我們的信仰停在只用眼睛，而不用心去思想和體會，我們的信仰就很難建立起來。只根據眼見的信仰沒有根基，會很快的流失。
二、不敢公開信耶穌的人
在今天的聖經中，我們看到的第二種人是不敢公開承認信仰的人。在猶太人的官長中，有不少人信了耶穌，但聖經說這些人『因法利賽人的緣故、就不承認、恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀、過於愛神的榮耀。』
在信仰上可以分成四大類，多神論、泛神論、獨一神論、和無神論。這四種信仰中無神論會取笑其他三種，多神論和泛神論除了彼此接納外，也接受獨一神論，但獨一神論的信仰卻完全不可以接受其他的看法。基督教的信仰是獨一神論的信仰，所以基督徒給人的基本印象就是排斥和否定別人的信仰。這一點對基督徒來說是必須面對的，有些時候也要因此付出代價。
有些事人可以做到面面俱到，但基督徒的信仰想做到兩面討好是辦不到的。有很多人只要公開承認信了耶穌，就會遭受家人的反對，甚至在工作上也會受影響。所以就有人想當秘密的基督徒，但「秘密的基督徒」有一個問題，這個問題就是我們不是活在光明之下，我們把信仰藏在別人看不到的地方。這種情況會讓我們失去見證和影響力，更嚴重的是我們無法靠上帝的話語，勝過試探和誘惑。約翰說這些不敢承認信耶穌的人，是因為『愛人的榮耀過於愛神的榮耀』。意思就是：他們寧願和人站在一邊，也不願意和上帝站在一邊。
保羅在提摩太後書二章十二節說：『我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們。』我們活在地上只有短暫的幾十年，但上帝的審判卻影嚮到永恆。真正的智慧是得到上帝的稱讚，而不是討好什麼人；我們在永恆的事情上做對了，比得到眼前的評價重要。
三、信不了耶穌的人
除了不信耶穌的人，和不敢承認信耶穌的人以外，還有第三種信不了耶穌的人。46節說：『我到世上來、乃是光、叫凡信我的、不住在黑暗裏。』
光和黑暗是不能同時存在的，信耶穌的人必須和黑暗徹底的區隔開來，聖經中所講的黑暗，是指犯罪的事。信耶穌除了代表向上帝認罪悔改，接受耶穌的救贖之外，還有一個很重要的意義，就是接受上帝的規範，做上帝要基督徒做的事，不做上帝禁止的事。能不能做到上帝對我們的要求，並不在於我們有沒有能力做到，而在於我們願不願意做。耶穌說：『若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。』上帝不會在我們做不到的事情上審判我們，祂只會審判我們的不願意。將來沒有任何一個人，可以向上帝抱怨沒有機會信耶穌。
再一個禮拜學校就要開學了，有很多中小學生在開學之前的這個禮拜是很痛苦的，因為他們要把兩個月中做的暑假作業趕完，每一次寒暑假結束，開學以後總是有一些孩子還在做暑假作業，問他們為什麼沒做完，這種孩子總是說沒有時間做。其實他們並不是沒有時間做，而是他們在暑假兩個月漫長的時間中沒有開始動手做，或是以為時間還很多，等到時間過完了，才開始緊張。也有孩子在一開始放暑假的頭一、兩個禮拜，就把所有暑假功課作完的，這種孩子不用帶著重擔開學。他們的學習是不用擔心的。
基督徒有兩種極端的類型，一種是以為自己已經信了，卻還活在黑暗中的人，另一種是害怕被上帝棄絕而儆醒過日的人。將來我們站在上帝面前，是完全不能隱藏自己的時候，上帝會按照祂的公義對人審判，凡是看熱鬧的、不敢承認的、不肯相信的，都不能進神的國。只有立志做光明之子的基督徒，將來才會在神的國度中團聚。
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標題／20080824大安堂主日證道 
