『不同的國度』約翰福音18：28-40
上週主持了兩場追思禮拜，這兩場追思禮拜對我來說，都是為親人主持，我認識陳伯伯的時間也有二十年了，在追思的投影片中有一段四年前的錄影，陳伯伯說我和美環是他看著長大的牧師、師母，他也說在教會中，大家如同自己人一般親近。禮拜四我為我的大姨媽主持安息禮拜，我大概在四、五歲左右住在大姨媽家好幾個月時間，在我母親的九個兄弟姐妹中，她是和我最親的姨媽。但這兩場安息禮拜有很大的不同，禮拜一參加陳伯伯安息禮拜的人一大半是主內的弟兄姐妹，而禮拜四的安息禮拜中，除了我、師母、和幫忙獻樂的昭儀姐妹外，其他所有參加的人裡面大概都是沒有信主的，而這些人一大半和我都有血緣關係，除了長輩外，我能叫得出名字的表兄弟姐妹寥寥可數，他們的子女就沒有一個叫得出來的。
同樣是安息禮拜，在不同的信仰背景中也有不一樣的意義，對基督徒來說，安息禮拜是一個帶著盼望敬拜上帝的聚會，而非基督徒選擇用基督教的方式舉行喪禮，最大的理由是為了省錢和省事。
耶穌被抓拿以後，先被帶到大祭司那裡進行宗教上的審問，然後再被送去羅馬總督彼拉多那裡接受審判。通常羅馬巡撫是住在該撒利亞的，彼拉多會到耶路撒冷來，是為了維護猶太人聚集到耶路撒冷過逾越節時不發生事端，彼拉多從公元二十六年就任巴勒斯坦地的總督以後，到耶穌被害的這段時間中，已經發生三次猶太人不滿意他的事件，而向羅馬皇帝投訴，使彼拉多在政績上留下了不良紀錄。當時幾乎所有具有社會影響力的猶太人都聚集到耶路撒冷來守逾越節，彼拉多在節期中會帶著軍隊駐紮在城裡以防萬一，直到節期結束猶太人散去，他才會回到該撒利亞。
對猶太人來說，他們把耶穌交給彼拉多只有一個目的，就是要藉彼拉多的手把耶穌殺了，猶太人自己沒有定人死罪的權柄，羅馬政府基本上是一個法治的政府，他們不容許包括殖民地在內的管轄範圍中，做出違背羅馬法律的事。所以他們並沒有賦予被統治的民族，有權可以判人死刑。猶太人把耶穌帶到彼拉多那裡時，彼拉多原本不想涉入，但猶太人以耶穌犯了該死的罪，要求彼拉多進行審判。彼拉多初步審問過耶穌後，發現耶穌並沒有做過什麼違背羅馬法律的事，根本找不到任何理由判耶穌死刑。他想出一個可以給自己和猶太人下台階的辦法。
羅馬的法律容許兩種特赦，一種是赦免已經定罪的人，第二種是在審判之前就赦免，羅馬的總督有權行使特赦，特別在節期中，向殖民地的百姓表達善意時，常會赦免當地的罪犯。彼拉多並不夠了解，在堅守傳統的猶太人心目中，耶穌所犯的罪有多大，他想藉著特赦的權柄，讓猶太人的情緒冷卻下來，至少拖過了逾越節的節期，許多到耶路撒冷過節的人離開了，這個事件或許就逐漸平息下來。
但猶太人不領這個情，他們寧願彼拉多釋放巴拉巴，聖經說巴拉巴是個強盜。在羅馬律法上，巴拉巴是一個犯了死罪的人，因為他做了嚴重傷害別人的事，而且罪證確鑿的被逮捕囚禁著。猶太人不要耶穌，倒要一個在平常已經威脅他們身家安全的強盜得到自由，他們反而認為耶穌應該要以叛亂罪起訴，但耶穌從來沒做過擾亂社會、或侵害別人的事。
從猶太人逼迫彼拉多做出不公義審判的過程中，我們看見兩種屬於地上的國度。猶太人活在被傳統綑綁的國度中，而彼拉多活在法律的國度中，猶太人在傳統的綑綁中有兩種害怕，他們害怕過去，也害怕未來；活在律法中的彼拉多，害怕的是失去秩序，也害怕他自己前途黯淡。
猶太人所害怕的過去，是被上帝遺棄的歷史，以色列人結束在曠野飄流之前，摩西在基利心山對他們做最後的祝福和提醒，在申命記二十八章15-68節講到，如果不遵從耶和華的誡命律例，將會遭受各式各樣的咒詛，他們將會在萬國中被拋來拋去（申28：25），這樣的警告已經應驗了，在耶穌之前將近六百年，猶太人的國家被亞述帝國、巴比倫帝國滅亡，除了被這兩個帝國統治外，也被後來的波斯帝國和羅馬帝國統治，他們周圍的國家也趁機掠奪他們。過去歷史的慘痛教訓，讓他們再也不敢違背上帝的誡命和律例，但這種害怕讓他們活在嚴守律法的傳統國度中。
上個禮拜劉傳道談到猶太人對遵守上帝誡命律法的認真程度，是世界上其他人比不上的。但他們非常嚴謹的遵守，不是因為他們敬畏上帝，而是害怕又一次因為沒有好好遵守上帝的誡命而受苦。這種心態塑造出一種律法主義的傳統國度，他們活在這樣的國度裏面，有許多傳統禁忌，他們把這些禁忌看得比上帝還要重要。
每一次協助處理喪禮時，常看到各式各樣的禁忌，有人非看日子時間不辦事、有人非燒多少金銀紙錢不可，在許許多多的禁忌中，人的害怕更甚於對親人的懷念。在傳統中人在害怕什麼？害怕未來，怕未來得不到平安、失去祝福。這些害怕塑造出各式各樣的不可以，和非做不可的事，這些禁忌製造了許多限制。
當猶太人把耶穌帶到彼拉多的地方時，他們為了在逾越節的節期中保持在傳統意義上的潔淨，他們不進入外邦人的地方，免得不能吃節期間的筵席。這些猶太人一方面謹守律法上的傳統，卻又同時要致人於死地，比較起來，活在法律國度中的彼拉多，比猶太人明理多了。
彼拉多在尊重猶太人中，在羅馬法律中盡力扮演好他的角色，他一開始並沒有向傳統讓步，他也沒有聽猶太人的一面之詞，從他執法者的觀點來看，猶太人控告耶穌的事件屬於宗教事務，出於羅馬帝國對各個種族宗教的尊重，他不願意受理這個案件，他和耶穌的對談過程中，並沒有把耶穌當成一個罪犯看待，因為他沒有證明耶穌要起來革命顛覆羅馬政府的證據。彼拉多是一個活在律法國度中的人，不過他在對律法的尊重之外，也必須給猶太人有交代。於是他想了一個既能滿足律法，又能讓猶太人服氣的方法，他用曾經對猶太人做出傷害事的強盜巴拉巴，和幫助過無數人的耶穌做比較，讓猶太人自己選擇，要讓哪個人得到特赦。沒想到猶太人做出了讓彼拉多無法理解的選擇，從法律的國度他看見猶太人寧願要違背法律的人活，要沒有犯過罪的耶穌死。
在傳統的國度與律法的國度之間，出現了一個極為矛盾的事，猶太人為了維護傳統，而接受破壞律法的人可以存活，他們極力維護傳統是為了遠離罪惡，但現在卻為了維護傳統而讓罪人活在他們當中，他們寧願冒著被強盜侵犯的風險，去保護他們的傳統。
耶穌說，他的國度是真理的國度，什麼是真理呢？真理的反面就是虛謊和虛假。聖經說，魔鬼是撒謊者，是說謊之人的父，一切的虛假和虛謊都從魔鬼而來。耶穌基督是真實的，所以真理的含意第一就是真實。我們知道全世界都臥在那惡者手下，人活在虛謊裏，受撒但欺騙、迷惑。撒但又稱為迷惑人的，牠借著世上的名利、地位、榮華，以及罪中之樂來迷感人。這一切都是看得見的虛假，所以聖經稱那抓奪世上名利地位的人，不過是在捕風捉影，因為最終一切都要轉眼成空，什麼也不能帶進永恆裏。
所羅門王年輕時很敬畏上帝，蒙上帝賜他智慧和福份，但他後來離開上帝拜偶像，追求世上的名利和一切的享樂。他曾說：『凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。』（傳二10）不過，當他後來悔改歸向上帝時，他把他內心的真實情況說出來，他說：在日光之下一切的榮華只不過是虛空的虛空，萬事萬物都是虛空，都是捕風足影。
許多富豪、有成就的企業家或商鉅子，他們的內心比一般世人更加虛空和痛苦。特別在金融風暴這段時間，有不少身價要用百億、千億計算的人選則自殺，排名全世界第九十四名，德國排名第五最有錢的德國人默克身價估計有3043億台幣，在一月初開車撞火車自殺死了。默克自殺前幾個小時，在美國芝加哥附近有一個房地產的經銷商叫謝爾登古德，也在住家附近的森林裡舉槍自殺，他賣過的房子價值超過三千億台幣；另外在歐洲、亞洲、南美洲都有類似的事發生。
虛假的世界讓人在劇烈改變中放棄生命，只有真理是經得起時間和空間的考驗。世界和其上的情欲都要過去，沒有哪一樣事物是可以永存的。當人得到無價的寶貝時，還會去追求那些短暫的財富嗎？
大年初四清晨我接到我表姊的電話，要我去幫忙處理大姨媽過世之後的事。她告訴我大姨媽過世很出乎意料，前一天她還可以接電話和打電話來拜年的人聊聊天，沒想到半夜起來上廁所時，一下子就過去了。我的表姊告訴我，大姨媽最大的樂趣就是收房租，她的身體雖然一直不好，她有好幾個房子，在哪一個日子要收哪個房子的房租，她記得清清楚楚，但大概兩個月前她開始會忘記了。
除非我們接受財富是短暫的，生命是有限的的事實，否則一直到離開世界之前，都不懂得去尋找真理的國度。
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標題／20090208大安堂主日證道 
