『信與不信』約翰福音20：19-29
每次去大陸，我都會找機會去逛書店，一方面是因為大陸的書賣得比台灣便宜，另一方面可以從暢銷書來了解社會的趨勢。兩年前我在書店看到放在最顯眼地方，而且也堆得最多的書，是和野狼和獒犬有關的小說，分別是「狼圖騰」和「藏獒」。這次看到的是，有一個叫易中天的歷史學者所寫的書，他從二○○五年開始在中央電台有一個節目叫做「百家論壇」，把歷史故事和中國古代的教訓，應用到現代的生活中。這是一個很有意思的現象，「狼圖騰」和「藏獒」這兩套小說，背後傳遞的意念是群體觀念，而「百家論壇」的內容，要重新建立中國的社會思想。今年有一個關鍵性的轉變，從中共執政文化大革命以後，中國就沒有人祭祖了，就算有，也大多偷偷摸摸的做，但今年的清明節中國政府開始鼓勵祭祖。
這種現象很可能代表中國的社會主義，轉變成為資本主義的過程中，他們原有的唯物論思想已經無法在這種轉變中繼續生存下去，必須找到替代品來填補思想上的空缺，他們找來找去，又回到中國歷史裡面去找回傳統，做為社會的思想基礎。易中天有一本書叫「從星空到心靈」，這是和另位一位學者的對談紀錄，第一個標題就是「經典使我們心靈安頓」，這句話已經隱約否定了中國過去的唯物論思想，重新肯定人心的重要。
一個社會或一個人的信仰會隨著現實環境變遷而改變，在某個階段中所相信的事，變得不再肯定，也有原本不信的，變得確信不疑。只有在絕對的真理中，人的信仰才能得到堅固。
在耶穌的門徒中，多馬時常被貼上一個信仰不堅固的標籤，因為聖經不只一次記載他的懷疑。第一次在約翰福音十一章，當拉撒路生重病的消息傳給耶穌時，耶穌正在約但河外，他得到消息過了兩天以後，才前往猶太地的伯大尼去探望拉撒路。耶穌的門徒們因為猶太人要逼迫耶穌，甚至會用石頭丟耶穌，而勸他不要冒險去看拉撒路。但耶穌知道拉撒路已經死了，他必須趕緊過去處理這事，他告訴門徒拉撒路已經死了，而且要藉著這事讓門徒相信祂。這時候多馬對其他門徒說：『我們也去和他同死吧。』他說這話，代表他只相信已經發生的事，他還沒想到耶穌去了伯大尼以後，可能會發生出人意料的事。
約翰福音十四章說，在耶穌被賣的那個晚上，門徒們的心都非常沉重，主耶穌安慰他們，對他們說：「你們不要憂愁，我去為你們預備地方，然後再來接你們。我往那裡去你們知道，那條路你們也知道」時，多馬問耶穌說：『主阿、我們不知道你往那裏去、怎麼知道那條路呢。』多馬實在是一個不輕易相信的人，不能明白的事，他不能相信。他把他心裡的疑問直接問出來，因多馬的問題，耶穌給了一個非常重要的答覆，耶穌說『我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』
今天的經文，又一次看見多馬，他除了無法相信還沒發生的事和不能明白的事以外，他沒有親眼看見的事，也不相信。耶穌被釘十字架、受難後的第三天，聖經說那天是七日的第一日，門徒習慣性地聚集在一起。
他們很沮喪，很害怕，雖然他們已經從馬利亞得知耶穌已經復活了，但他們還是怕，因為他們還不肯定耶穌是不是真的復活了。路加福音二十四章36-37節說，當耶穌突然出現在他們中間的時候，他們更加害怕了，『以為所看見的是魂』。在聖經原文中，路加福音所用的字意思很廣，有的地方翻譯為「靈」，有的地方翻譯為「鬼」，這些門徒害怕，是因為以為耶穌變成鬼來找他們了，完全沒有想起來耶穌曾經告訴過他們，死後三天會復活，他們也沒有把馬利亞白天跑來告訴他們的事當成一回事。
他們把門關得緊緊的，擔心猶太人在搜捕他們。耶穌突然向他們顯現，問他們平安，並把他的手和肋旁的傷痕指給他們看。門徒們才確信那是耶穌，並且變得喜樂。這一次耶穌向門徒顯現的時候，多馬並沒有和他們在一起。等耶穌離開後，多馬來到門徒中間，大家告訴他耶穌已經復活了，並且在他們中間出現。多馬卻說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁,我總不信。』多馬曾經親眼看見耶穌使拉撒路從死裡復活，叫他從墳墓裡走出來；耶穌自己也曾經這樣說過，受迫害被釘死在十字架上以後三天要再復活，但耶穌受苦刑和死亡的情景還歷歷在目，而且人根深蒂固的看法就是，死亡是無可挽回的，耶穌復活的可能性，對多馬來說是一件必須親自證實的事。
當門徒們要說服他時，他心裡所想的很可能就是所謂的自由神學派的解釋，這些門徒們所看見的可能是幻影，屬於一種集體的幻覺，他們在過度憂傷的情況下，所產生的一種對耶穌的集體感覺。多馬對其他人的說法，和他們那種從沮喪變為喜樂的情緒，可以說是既羨慕又懷疑。他實在很希望能夠相信門徒們所說的是真的，只是他實在是信不下去。
多馬在無法通過理性的情況下，沒有先入為主地完全排除耶穌復活的可能性。他需要第一手親身的、更進一步的證據。他的條件不但要親眼見到耶穌，還要親手去探入那些傷口，以驗明正身。多馬願意相信，但不肯按照別人的說法去信。有一句話說：「誠實的懷疑比不完全的信心更靠近真理，更靠近上帝。」除非人願意用誠實的的態度來尋求答案，不然就無法得到真實的結果。
過了八天，當多馬和其他門徒在一起時，耶穌又一次在他們中間出現。這一次可以說特別為多馬來的。他對多馬說：『伸過你的指頭來、摸〔摸原文作看〕我的手．伸出你的手來、探入我的肋旁．不要疑惑、總要信。』在聖經原文中，這裡的「疑惑」這個字，意思就是「不信」，耶穌沒有責備多馬先前的不信，耶穌不但尊重他誠實的懷疑，也滿足多馬建立信心上的需求。如果我們對信仰的態度一樣認真，一樣嚴肅，耶穌一定會回應我們的，如同他回應多馬一樣。
多馬並沒有真的伸出手來，摸耶穌手上的釘痕和肋旁槍傷，耶穌才對他說完話，多馬就說：『我的主、我的 神。』對猶太人來說，這個稱呼是一個非常慎重又恭敬的的稱呼。如同一個奴隸對主人的稱呼一樣，他生命的全部已經交在主人的手上了，主人可以對這樣的稱呼他的人任意用他。多馬從不信到信的關鍵不是因為耶穌向他顯現，而是他誠實追求真理的心，耶穌的復活讓他知道耶穌就是真理。
多馬不是一個為了懷疑而懷疑的人，他真誠的面對他所不明白的、他還沒看見的事，甚至還沒發生的事他也持保留的態度。但當他親眼看到復活的主以後，他的懷疑就消失了，他沒有真的用自己的手去摸耶穌的身體。因為有沒有摸到已經不再是他信不信耶穌復活的條件了。
許多時候，我們以為阻止我們信耶穌的問題，其實並不是真正的問題。我們都是站在自己的背景和處境來認識耶穌的，人總是期待耶穌按著自己所要的方式讓自己可以認識祂，原本該把耶穌做主的，卻變成我們自己來做耶穌的主。信仰的問題不只是理性與感情或經歷的問題，其實是意志決定的問題。對多馬來說，耶穌向他顯現，讓他明白復活不是違反理性，而是超越理性。他必須接受在他理性上原本無法接受的事，這才是真正的信仰。根據教會歷史的傳說，多馬後來到印度傳福音，也死在印度。印度南部有一個多馬教會，就是根據他的名字而命名的。
耶穌對多馬說：『你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。』其實多馬和其他的門徒都是一樣的，別人比他早了八天看到復活的耶穌，多馬後來看見耶穌也信了，多馬和其他看見耶穌的人，把福音傳出來，付出他們的生命位耶穌做見證，基督教信仰就這樣的流傳到今天。多馬和初代教會許許多多的門徒，都不是一開始就相信耶穌復活的，但後來他們所看到、所經歷到的，不能不說，不能不為此作見証。主耶穌說，多馬是看到了才相信，我們沒有親眼見到，卻經過誠實的追求，在各種不同的景況中來認識耶穌，最後決定接受耶穌做我們的主，我們所得的祝福比那些門徒更大。
真誠的懷疑比不完全的信仰更接近上帝。我相信上帝容許我們經歷各種低潮和沮喪，為的是能夠更真實的認識耶穌。願神幫助我們的信仰，建立在誠實的追求中。
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標題／20090503大安堂主日證道 
