『基督徒的男女形象』提摩太前書2：8-15
六月中旬台北市教育局公佈，這個學年度台北市小學六年級生的國語文檢測結果，測驗中的作文題目是：難忘的回憶，有一個學生說「媽媽的大罵就好像女鬼一樣鬼吼鬼叫」。這種語文的表達方式，在專家眼中是不及格的，不過我們從形象的角度來看這孩子所寫的，可以很清楚的看出來，這個媽媽在他孩子心目中的形象是什麼了。當然，這個孩子所謂的「女鬼」，大概都是來自於電影和電視的影像。
基督徒的形象應該是什麼樣子呢？到今天為止，還有許多人用幾十年前，甚至一百多年前的方式看基督徒。最近有一個陪讀班的孩子跟我告狀，他的哥哥在家裡常常罵上帝，有一天我問這個孩子有沒有這回事，這個孩子說是他的爸爸和阿嬤罵的，他說他們告訴他，基督教是美國人的教，他們兄弟到教會寫功課，絕對不可以信基督教。顯然，在某些人的心目中，從別人得到好處是應該的，要自己做改變是不可能的。
一直以來非基督徒對基督徒的印象，有兩種極端的看法。一種是把基督徒看做高不可攀的人，當基督徒太高尚了，凡夫俗子不配成為基督徒。這種印象在最早期(清朝)天主教和基督教傳入中國有關，當時到中國的天主教神父或基督教宣教士，在傳教的策略上採取與社會上階層人士接觸，把西方的科技和學術思想帶來，期待官員和知識份子信耶穌後，能夠影響其他階層的人士接受福音，這種策略用在大都市中，結果進教堂做禮拜的人都是有頭有臉的官員，在一般老百姓心目中，造成了基督徒高不可攀的印象。
另一個極端的看法，把基督教看作有問題的人才會信的宗教。這種印象存在於鄉下或窮困地區的百姓心中，中國社會的傳統觀念不容易打破，傳教士很難在一般人中間工作，但那些無依無靠的、生病的、現在困境中的人，得到教會的關心之後開始加入教會做基督徒，結果不少人認為有生活不順、不正常的人才會信基督教。不管人對基督徒的形象存著什麼看法，我們應當知道在聖經中，期待的基督徒形象是什麼。
保羅對提摩太說：『我願男人…，又願女人…』，他所要說的並不是出於他自己個人的意見，保羅按照上帝的意思告訴提摩太，要提醒教會的信徒，生活環境中的價值觀和大部分人的生活方式，一定會對基督徒的信仰造成影響，如果基督徒在給人的印象上都不能和世俗有所區別，在信仰上很難有所堅持，從外面來的壓力，會破壞人對上帝的信心，如果不留意外在的形象，久而久之，人的信仰會隨流失去。保羅在這段很短的內容中分別談男人和女人，並沒有很仔細的談論，我們只能從這些內容來思想，基督徒當在什麼原則上維護形象。
一、不在血氣上與人相爭
第八節：『我願男人無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。』
基督徒的禱告除了代表向上帝祈求外，還有一個其他宗教信仰所沒有的意義。對基督徒來說，禱告也是代表人與上帝親近的關係。
在舊約時代，如果有人要到上帝面前，必須請祭司幫忙帶著祭牲的血和肉，放在祭壇上燒、把血帶進至聖所裡面，站在聖所外面的人很擔心，上帝這一次會不會悅納他所獻的。但在新約時代，因為耶穌基督自己成為贖罪的祭物，已經把人的最洗乾淨了，人只要奉耶穌的名，隨時隨地都可以向上帝禱告，不需要到特定的地方，也不用預備三牲四果。這種隨時可以親近上帝的關係，是其他宗教信仰沒有的。
保羅說：『我願男人無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。』我相信他的意思不是要基督徒做沒有脾氣的人，任何人都會有生氣的時候，遇到了委屈不合理的事，也很自然的想爭論。但既然基督徒相信上帝掌管一切，就要懂得遇到事情時趕快找上帝幫忙。發怒和爭論是情緒化的行為，都是從人的血氣發出來的。人在忿怒和爭論裡面，活在血氣中的基督徒，兩隻手忙著用來指著別人哪裡錯了，就沒有時間舉起來向上帝禱告。保羅說「舉起聖潔的手」，並不單單指肢體上的動作，而是整個人的形象問題。
最近有一本新出版的書，書名叫「FBI教你讀心術」，作者是美國FBI的情報員，很懂得從人的外表形象來判斷是不是罪犯，或內心真實的想法，在這本書中他介紹可以從人的表情、手腳軀幹的姿勢、說話的聲調、甚至穿什麼衣服來看出人的狀況。在這位作者的眼中，每個人都有很多信息在告訴別人，他現在是什麼情況。
一個屬上帝的基督徒，最基本的形象是不在血氣中與人相爭。
二、不在外表上與人相比
9-10節：『又願女人廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾、不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾．只要有善行．這纔與自稱是敬 神的女人相宜。』
注重外表是人的天性，沒有人喜歡自己被別人認為不好看。不管男生或女生都一樣，總是希望別人多注意一下自己。現代的裁縫很厲害，可以做出胖的人穿了看起來比較瘦的衣服，也可以做出瘦子穿了看起來比較壯的衣服，但是不管怎樣穿，包在不同布料裡面的那個身體，站到體重計上的時候，體重器上的指針還是指著該指的數字。
保羅說女人：「不要以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾」，如果在今天，他肯定會再加上一項—手提包。我很難想像一個手提包要花幾萬、幾十萬，甚至幾百萬，有一次看到一個新聞，差點呼吸不過來，有一個藝人在夏威夷買了一個手提包，這個手提包還有非常正式的名稱，叫做「愛馬仕鱷魚鑽石柏金包」，他刷卡花了五百萬台幣買了，帶回台灣在海關時還要繳61萬的稅金，一個女生用的手提包花了561萬，在台北市以外已經可以買一棟豪宅了。以前聽到一個說法，上海人出門逛街，聽到有人告訴他們家裡失火了，他們一點都不緊張，因為最值錢的東西都已經穿在身上了。現在這種追求物質的風氣，產生很多製造仿冒品的人，也讓很多人成為卡奴。
保羅說，基督徒的外表不是靠貴重的物品來裝飾的，好的行為才能顯出敬畏上帝的形象來。
三、不在流言中破壞關係
11-12節『女人要沉靜學道、一味的順服。我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。』
這兩節經文需要留意，11節在我們的和合本中文聖經的翻譯，和原文的意思有誤差。按照原文的意思，這節經文應該翻譯做「我不准女人教訓男人，轄制男人；女人總要安靜。」和合本聖經把「教訓」翻譯為「講道」，造成某些教會對女性神職人員的不平等對待。有一些女傳道不敢說自己在講台上講道，只敢說自己是「分享」，以免被認為違背聖經。
保羅會這麼說，其實是因為當時的時空背景。在保羅的時代，在正式的教育中都有邏輯和修辭的訓練，而婦女在那個時代幾乎沒有受教育的機會，在當時的教會中雖然有姐妹被選為執事，但她們只參與服務性質的工作，像是預備飯食、打掃、關心孤兒寡婦等。但光是這樣，在教會中的婦女地位，也比外面社會的婦女地位高上許多，她們是受到尊重的。有一些散佈異端信仰的人，利用這些在教會中有地位的婦女，幫他們散佈他們的說法，這些婦女因為教育背景的限制，無法判斷那些人的教訓有問題，不知不覺中被利用了。如果保羅沒有禁止這些被利用的婦女，整個教會將會因為不同的教訓受影響。保羅要這些姐妹「沉靜學道」，這個要求一方面保護教會的合一，同時也是鼓勵姐妹學會判斷真理。
基督徒的形象，也就是教會的形象，與上帝有好關係的人，會避免用血氣的方式面對問題；有好見證的人，不需要靠物質吸引人；有謙卑學習態度的人，不會被利用傳播不純正的真理。
願每一位弟兄姐妹，不單單在教會中有好形象，在教會外的形象也能被肯定。
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標題／20090712大安堂主日證道 
