『自潔的人』提摩太後書2：14-26
上個禮拜我們從保羅引用一首初代教會，信徒面對逼迫，甚至殉道之前所唱的詩歌，看見一個能無愧站在上帝面前的人，必須能夠符合四個條件。這四個條件是學習基督的樣式、不放棄的堅持到底、承認自己屬於主、相信上帝的信實。這是保羅被關監牢時，想到世人通常以為只有罪犯才會住在這種地方，而把這些人當作羞愧的，但保羅知道他無論在世界的律法，或在上帝面前，他都沒有叫他道德良心有任何羞愧的事。他寫給提摩太的信，讓我們學習也做一個無愧的人。
今天我們繼續看這段聖經接下來的部分，我按照這段經文的內容，把主題定為「自潔的人」，從聖經的內容我們看見四件能夠幫助我們自潔的事。
一、遠避世俗的虛談
v14-16「不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗壞聽見的人。你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按凓正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談．因為這等人必進到更不敬虔的地步．」
v23「惟有那愚拙無學問的辯論、總要棄絕．因為知道這等事是起爭競的。」
有一句話說：「真理越辯越明。」在學術上也常透過「辯論」的方法，作為研究的過程，「辯論」能夠幫助人思考，透對別人不一樣的看法，叫我們看見自己的不足之處。聖經這兩處經文卻談到要避免爭辯或辯論，是不是因為聖經叫人順服到不要有自己的看法和想法。最近有一本新書，叫做「低IQ時代」，作者是大前研一，大前研一被認為是趨勢分析的專家，M型社會就是他最先提出來的理論。他認為日本這些年來在各方面發展速度變慢或退步，最主要原因就是日本人越來越不喜歡思考，由於大家都在追求輕鬆和容易，頭腦越來越不用的結果造成了「低IQ時代」的來臨。人不願意思考，自然就只能默默的接受現況。
保羅告訴提摩太不要為言語爭辯，他的意思不是不要思考，他說那些沒有益處的言語爭辯，只能敗壞聽見的人。在聖經原文中，「敗壞」這個字按照字面直接翻譯是「顛倒上下」，意思是使聽者心煩意亂，以至於黑白不分，結果讓人在信仰上受到極大的虧損。這種爭辯或辯論，是屬於意氣上的爭論，目的只是為了在口頭上贏過別人，而不是為了澄清事實或真理。相對於那些不能造就人的爭辯，保羅告訴提摩太要「按著正義分解真理的道」，在聖經原文中，「按著正意分解」是一個字，在聖經中只出現這一次，字面的意思是「直直的切開來」，「直直的切開來」這個字讓我們想到讀書時國文課都要讀的一篇古文，出自＜莊子＞，叫做「庖丁解牛」。
庖丁就是廚師，這個廚師在文惠君面前殺牛，文惠君看到這個廚師殺牛的過程，覺得這個廚師的動作和殺牛時發出的聲音，就像配合著音樂跳舞一樣的優美。文惠君問這個廚師怎麼練出這樣的殺牛功夫的，這個廚師說他開始殺牛的前三年，看到的都是整隻的牛，三年之後就看不到整隻牛了，他看到的是牛的肌肉、筋絡、和骨節，一般廚師殺牛大約一個月要換一把刀，但他殺牛的刀用了十九年，還是像剛磨好的一樣，因為他看清楚了牛的構造，刀不會砍到骨頭而造成損壞。
對於會引起爭論或辯論的事，我們要「按著正意分解真理的道」，先經過學習和思考，免得落入世俗的虛談中。
二、有堅固的根基
v19「然而 神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人．又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義。」
第二件幫助我們自潔的事是，有神所立的堅固根基。保羅說，在神所立的根基上有兩句話，第一句說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義」。在古代建築物的基石上通常刻有文字，說明這座建築物的主人是誰，或者是為甚麼目的建造的。保羅用建築物做比喻說，「教會」或「基督徒」上面刻有兩句話：「主認識誰是他的人」；「凡稱呼主名的人總要離開不義」。
這兩句話都跟舊約民數記十六章所記載的可拉黨叛逆有關。第一句與民十六5摩西說：「耶和華必指示誰是屬他的」相似；第二句則與民十六26摩西吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚罷；他們的物件甚麼都不可摸」相似。當以色列人在曠野漂流的期間，有一個叫做可拉的利未人後裔起來，召聚了二百五十個百姓的領袖質疑摩西的領導權柄，後來上帝要摩西吩咐不跟從可拉的百姓離開他們的帳棚範圍，之後摩西澄清他的領導權來自上帝，上帝會為他證明的。話才說完，地就裂開把屬於可拉的人和二百五十個領袖及他們的跟隨者，都吞下去了。上帝用超自然的方式，顯示誰是屬祂的人，但在最後結果來臨前，祂還是有給人機會，選擇離開敵對上帝的陣營。
凡願意自潔的人，都要做出選擇，用行動證明自己是屬於主的。
三、脫離卑賤的事
v20-21「在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。」
保羅用建築物基石上的字比喻基督徒屬於主，他在21節用另一個比方，告訴我們自潔的人會提高自己的價值。在猶太人的文學裡，「器皿」常常用來象徵人的身體，這個身體是裝著靈魂的器具。
在一般的認知裡面，越是重要或特別的場合，越要用貴重的器皿。什麼是重要和特別的場合呢？婚禮重不重要？年終尾牙重不重要？在這兩種場合中的宴會是不是都會用很高級的餐具？不一定，要看用的人是誰。今天台灣有兩場要舉行的婚禮被媒體報了好幾天了，一個是王文洋的兒子娶媳婦，另一個是101大樓的新老闆要嫁女兒，他們預備的婚宴排場可想而知，這種婚宴中所用的餐具當然會用貴重的。另一種媒體會報導的筵席是街友的尾牙宴，景氣不好造成街友數量的激增，還好有不少慈善團體在各地為這些街友辦桌，不過這些筵席只會用免洗餐具。同樣是人，因為身分的差異，吃飯用的餐具可以說是天差地別。這是無法改變的現實。
世界用身分和財富來衡量的人價值，但上帝衡量人是按照生命是否聖潔，我們願意脫離卑賤的事，神就要高抬我們的價值。「卑賤的事」在聖經原文的意思是「羞恥的事」、「不被人尊敬的事」。我們不需要羨慕那些坐在君悅飯店或晶華酒店吃飯的人，倒要敬佩那些在寒風中，為流浪漢用免洗餐具送上食物的人。
四、逃避少年的私慾
v22「你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」
保羅囑咐提摩太要逃避少年的私慾，可見提摩太當時還屬年輕，私慾通常是指男女之間的情慾。但按保羅在下文對提摩太在積極方面的勉勵來看，還有更廣的涵義，連偏私、易怒、好辯、爭勝、缺乏忍耐等青年人易犯的過錯也包括在內。至於積極方面，則要同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。清心禱告主的人即在靈性上肯追求，時常與主有親密的聯絡的人。保羅告訴提摩太，應該與他們常在一起，共同追求上述四種重要德性。要成為自潔的人，必須選擇能夠和你一起追求聖潔的人。
去年暑假之前，我在陪讀班處理「恐龍卡」事件。開始的時候，我並不覺得孩子們玩這些卡片有什麼問題，後來發現他們在寫功課的時候，常把手放在抽屜裡面，差不多每次我去看的時候都是這些卡片。後來連我兒子和其他原本不懂的孩子也開始玩起來了。有一天我發覺有幾個孩子，已經下課到該出現的時間還沒到教會來，問出來這幾個孩子是待在玩這種卡片的地方。我便開始仔細去了解這種卡片是怎麼個玩法，還有這些孩子花了多少錢去玩這種卡片，他們的錢從哪裡來。
查到最後，證實有五個孩子從家裡偷錢，一個孩子被同學一次騙了三千元，那是他存的壓歲錢。我們開始處理這個問題，聯絡一個個孩子的家長，每天檢查那幾個偷錢的孩子的書包，也和學校訓導處連絡，幫那個被騙三千元的孩子把錢拿回來了。這件事以後，我很注意陪讀班的孩子，因為那個被同學騙了三千元的孩子，原本是不懂得怎麼玩恐龍卡的，後來他說他是在陪讀班學會的，是陪讀班的某某人教他的。
我們不單要注意孩子和別人學到什麼，被什麼吸引，其實成年人也是會受影響的，人在私慾中很容易順著世界的流行走，世界的流行本來就是為了滿足人的私慾而產生的。如果我們要成為自潔的人，要留意常和我們一起的是什麼樣的人。
願上帝幫助我們成為自潔的人，能夠學習和思考、能夠做正確的選擇、願意脫離卑賤的事、留意和什麼樣的人相處。
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標題／20100110大安堂主日證道 
