『在基督裡的馨香供物』以弗所書5：1-5
中國的三大節日是春節、端午節、和中秋節，這三個節日中只有端午節和紀念歷史上的人物有關，端午節所紀念的是戰國時代楚國的屈原，屈原反對楚國和秦國結盟，因為他看出秦國的野心是要滅六國一統天下，楚王不但不相信屈原的警告，還兩次把他放逐到邊境，屈原第二次被流放到江南地區的時候，聽到楚國的國都被秦國的白起將軍攻破，楚王和貴族倉皇逃命，他在悲憤之於跳到汨羅江自殺了。屈原投江自殺那一天是農曆五月五日，正好是中國南方百姓祭拜河神的日子，楚國百姓聽到屈原投江，跑到江邊找不到他的屍首，認為他已經沉屍江底，為了不讓魚蝦吃他的身體，便用竹筒和竹葉包著米飯丟到江中，同時也在江面上划船驅趕魚蝦，這兩件事也是百姓祭拜河神時所進行的活動。於是屈原成為端午節紀念的人物，用竹葉包著米飯的粽子成為祭拜他的供物。不過現在端午節，已經沒有人會鼓勵效法屈原的行為了，按照今天的觀點，一個會自殺的人，代表他的抗壓性不夠，經不起挫折，被歸類為草莓族。
如果好好去研究歷史中所謂的偉人，我們會發現沒有人是無缺點的，建立豐功偉業的人，往往是「一將功成萬骨枯」，多少生命的代價才能造就出一個英雄。再不然就像屈原這樣的悲劇人物，他被公認為偉大的詩人，一九五三在莫斯科舉行的「世界保衛和平大會」把他定為當年的四大世界文人之一，但他的大部分作品充滿了憂鬱，最後自殺死了。歷史上的偉人，有太多不是殺別人，就是自殺的，沒有一個是可以完全效法的。
在今天的聖經中，保羅告訴我們「該效法神」。原文聖經中有好幾個字在中文聖經都翻譯為「效法」，在羅馬書12：2『不要效法這個世界．』意思是「被塑造」；在馬太福音六章，耶穌論禱告時說，「不要效法」法利賽人和外邦人的禱告，意思是指「像」表面的樣子；哥林多前書6：4保羅叫信徒不要「效法」他和亞波羅，意思是不要把某個崇拜的人物當成「學習」對象，而要以聖經為學習的根據。
以弗所書5：1說：『你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣．』這裡的「效法」在原文中的字面意思是「跟隨」，但這個字不是動詞，而是一個名詞，這一節應該這樣翻譯，「你們要成為上帝的跟隨者，好像蒙慈愛的兒女一樣。」加上第二節：『也要憑愛心行事，正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與 神。』這兩節告訴我們基督徒的生活標準是什麼。
耶穌教導門徒的時候，對他的門徒說：『你們要完全、像你們的天父完全一樣。』（馬太福音五：48）或：『你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。』（路加福音六：36）耶穌對人的教導和要求，就是把上帝當成我們學習的目標，將生命的標準設定在上帝的標準上，這是一個非常高的標準。為甚麼要定這麼高的標準呢？在創世記告訴我們，上帝以祂的形像和樣式造人，目的就是希望人能夠「像上帝一樣」，用仁慈的心生活在這個世界上，好好管理上帝所創造的世界。耶穌把人和上帝之間用父子關係來表達，保羅也一樣說『你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣．』這是人最容易明白的關係。
什麼樣的孩子，最能得到父母喜愛？聰明的？可愛的？聽話的？在舊約聖經有一對兄弟和他們父母的關係，告訴我們什麼樣的孩子會得到父母喜歡，這對兄弟就是以掃和雅各，創世記25章27-28節說：『以掃善於打獵、常在田野．雅各為人安靜、常住在帳棚裏。』以掃和雅各哪一個比較可愛？不知道，聖經沒說；哪一個比較聰明？不知道，聖經也沒說；哪一個比較聽話？兩個都聽話，也都不聽話。從聖經的記載，我們可以想像，喜歡在田野間跑來跑去的以掃大概不怎麼聽媽媽的話，當利百加作家事需要幫手的時候，常得不到以掃的幫忙；而喜歡待在帳棚裡的的雅各也不常滿足爸爸的需求，以撒想吃烤野雞時，雅各拿給他的卻是紅豆湯。所以聖經說：『以撒愛以掃、因為常喫他的野味．利百加卻愛雅各。』小孩聽話，才是得到大人喜歡的真正原因。
雖然我自己只有一個小孩，但陪讀班的二十孩子讓我知道，我也是比較喜歡聽話孩子的人，那些會聽我要求做評量、多讀書的孩子，我自然會給他們更多的幫助。其實所有人都是這樣，願意遵守配合的人能得到越多的祝福，不肯的人最後會被放棄。上個禮拜五我去大安社福中心和兩個社工開會，是為了討論如何幫助一個學生，這個學生的背景有點複雜，是一個單親家庭的孩子，本身又有過動症和躁鬱症，他已經接受過好幾個社福機構的幫助。幫助這個學生最久的社工開會時告訴我，學校的輔導老師已經放棄這個孩子了，因為不但這孩子不配合輔導，連他的家長也不聽學校給的建議，因為學校中需要輔導的學生不少，這種不配合的學生和家長，最後自然會被放棄掉。
保羅說：『你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣．』這個意思很清楚，要成為上帝的跟隨者，就要像聽話的兒女一樣，自然會蒙上帝的慈愛。但是光聽話還不夠，因為聽話有兩種，一種是真的聽話，另一種是假的聽話，只有真的聽話的孩子會蒙喜愛。上帝怎麼知道人真的聽祂的話呢？看他的行為。
第二節說：『也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與 神。』
愛的最高表現，就是完全沒有保留的付出。保羅用獻祭來比喻這種愛的最高行為表現。在每一個宗教中都有獻祭的做法，獻祭是用具體的物品來表達對神明的心，每一年大甲媽祖繞境都會收到許多信徒奉獻的金牌，這些金牌不是比大就是比重；台灣的客家人農曆七月過義民節，有一項比賽叫做「賽神豬」，原本用來祭祀的豬變成重量比賽，每一隻豬都養到一千台斤以上，目前台灣最重的紀錄是去年蘆洲保安宮的冠軍神豬，一六六八台斤重，飼主花了一百多萬成本養出來的。人總是以為用最貴重的、最多的、最大的才能表達出最好的奉獻。但這不是聖經啟示給人的標準，聖經只要人奉獻最好的。最貴、最大、最多是人想看的，上帝只看最好的。
什麼是最好的奉獻呢？舊約聖經有關獻祭的規定，讓我們看見最好的奉獻，就是拿「沒有殘疾」的祭牲獻給上帝，利未記和民數記一共用了34次「沒有殘疾」，不管是公山羊、母山羊、羊羔、公牛、母牛、牛犢，聖經沒有規定重量，卻要求「沒有殘疾」，意思就是要把品質最好的拿來奉獻給上帝。
新約聖經談到奉獻，很多是「捨己式」的奉獻。有一個小孩子，帶著五個餅兩條魚去參加耶穌的佈道會，所有的人都被耶穌的講道吸引，這個聚會很精采也很長，當大家肚子都餓的時候，才想起來根本沒有什麼東西可吃，這個帶著五個餅和兩條魚的孩子，一聽說耶穌的門徒也沒有預備食物，就毫不考慮的把它們全部奉獻出來。耶穌在聖殿中看人怎麼奉獻，有很多財主大把大把的奉獻，耶穌沒有作聲，但有一個窮寡婦低著頭把兩個小錢投進奉獻箱時，耶穌大聲張揚說，這個人所奉獻的比任何人還要多，因為別人是用自己有餘的來奉獻，而這個寡婦是自己不足，把過日子用的錢奉獻出來。
耶穌受難之前，有一個女人拿了一瓶香膏來，這瓶香膏的價值相當一個工人一整年的工資，這個女人把瓶子打破，整瓶香膏澆在耶穌的頭上，旁邊的人看了都覺得可惜，有人認為把這瓶香膏賣了拿去賙濟窮人才有價值，但耶穌說：『普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所作的以為記念。』
不管是五餅二魚、兩個小錢，或價值一整年工資的香膏，被上帝記念的原因是因為奉獻的人願意「捨己」。保羅說，我們要愛上帝就應該要像耶穌的捨己，就該像舊約的獻祭，把最好品質的奉獻給上帝。
什麼是基督徒最好品質的標準？上帝不要人用外加的方式來提高奉獻的品質，祂要我們用減去的方法來維持生命的素質，因為上帝造人已經把所有最好的素質放在人的生命裡面，人只要維持住上帝給人的，就能有高品質的生命。因為雅各書1:17-18說：『各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。』
以弗所書第五章，保羅講了兩次，要把「淫亂」、「污穢」、「貪婪」除去，因為這些都會叫人變得不聖潔，破壞與上帝之間的關係。「淫亂」和「污穢」在新約聖經中，都是指混亂的性關係，在一男一女的婚姻關係以外的性關係都包括在內，貪婪是指慾望的不滿足，除了在財務上的貪婪外，對權力和情慾上的貪戀也包括在內。保羅一再提到要禁止淫亂、污穢、貪婪行為的原因，他說這些都等於拜偶像一樣。因為淫亂就是污穢的行為。貪婪，就是把上帝用其它的物品給取代了。人如果敢去犯這些行為，事實上，在心中已經沒有上帝存在了。
我們最後再把以弗所書5：1-5節讀一次，立志成為上帝悅納的馨香祭物。
所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與 神。至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連題都不可、方合聖徒的體統。淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的、在基督和 神的國裏、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。
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標題／20100613大安堂主日證道 
