『在基督裡的愛與順服』以弗所書5：22-33
我曾經參加過一個婚禮，講道的牧師把這段經文的次序改變了一下。先從25節讀到29節，再回頭讀22-24節，最後跳到31-33節。這樣做的理由是，最後一節說：『你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。』按照這樣的調整，那位牧師的意思有點「丈夫先愛妻子，妻子才會順服丈夫」的意味。到底是丈夫先愛妻子，妻子才會順服丈夫，還是妻子先順服丈夫，做丈夫的才會愛妻子？這問題就跟「先有雞，還是先有蛋」的問題一樣。
我們先來想一想，到底是先有雞，還是先有蛋？有一些英國的工程材料學博士做了一個研究，發現蛋殼的形成需要一種稱為OC-17的蛋白質，這種蛋白質是把碳酸鈣轉化為方解石晶體的催化劑，方解石晶體是蛋殼的主要成份。OC-17蛋白質只有在雞的卵巢中找到，這是關於「先有雞，還是先有蛋」的第一個具有科學證據的理論。過去關於「先有雞，還是先有蛋」的問題，只有根據達爾文的演化觀點，推論說，「應該是兩種類似雞的物種雜交，生出的蛋成為史上第一隻雞，因此是先有蛋才有雞。」從此以後，會不會大家再也不討論「先有雞，還是先有蛋」的問題？我認為還是會繼續吵下去的。為什麼呢？因為聖經的立場本來就是「先有雞」，創世記第一章告訴我們，上帝在第五天創造出水裡的生物，和在天空中飛的鳥，第六天創造出地上的活物，包括牲畜、昆蟲、野獸，這些創造都有一句話說「各從其類」，聖經並沒有說上帝創造了各種「蛋」。在生物學的分類裡面，也是說禽類、魚類、獸類、昆蟲類，這些不同的分類中，沒有一個分類，叫做「蛋類」。
聖經學者告訴我們，創世記大約在公元前一千四百年左右寫出來的，達爾文在公元一八九五年出版「物種起源」一書，這個比聖經晚了差不多三千三百年的著作，改變了人類對上帝的信仰，引起演化論和聖經創造說之間的論戰。從很多科學的證據對於證明，「創造論」和「進化論」哪個才是對的，答案已經越來越清楚了，但還有很多人寧可從土裡挖出來一些老骨頭後，用刷子把上面的泥土刷掉，送進實驗室用儀器照來照去，用化學的方法、物理的方法、生物學的方法得到一大堆數據，然後把這些數據輸入電腦以後，得到一個結論說：「人應該是猴子變成的。」照這種情形來看，「先有雞，還是先有蛋」的問題，恐怕還會繼續論戰下去。
如果我們接受聖經都是上帝所啟示的真理的立場，不需要問「妻子應該先順服丈夫，還是丈夫要先愛妻子」這個問題。我們都活在時間裡面，活在時間裡面就會有次序的問題，當我們讀一本書的時候，一定是按著文字的次序來讀，做事情的時候，一雙手也很難同時進行好幾件事，因為我們的生命被限制在時間的次序當中，自然的把很多事情用先後來解讀，而且是用自己的先後次序來看，很少考慮到別人的先後次序。所以，今天這段聖經對我們來說，沒有誰先愛誰，和誰先順服誰的問題。而是要學習怎樣去愛、怎樣去順服，在學習之前最重要的問題是，你願意按照聖經的方式去愛，你願意按照聖經的要求去順服嗎？
保羅在以弗所書五章，用兩個比喻來解釋什麼是「順服」，什麼是「愛」。順服就好像基督和教會的關係一樣，基督是教會的頭，教會理所當然的順服了基督。
「頭」是甚麼意思呢？一般人認為，頭是「老大」的意思。有一次，耶穌的門徒走在路上為了誰是老大吵了起來，當他們一行人進到屋子後，耶穌問他們剛剛在吵什麼？沒有人敢做聲，因為他們知道真正的老大是耶穌，耶穌對他們說：「誰想為首，就該作眾人中最末的一個，作眾人的僕人。」從世界的角度看，老大是接受別人服務的人，但從屬靈的角度看，真正做頭的人，是服事別人的人。耶穌是教會的頭，祂為門徒洗腳，為教會捨命。保羅談到順服，用基督和教會的關係做比喻，丈夫要做妻子的「頭」，就要服事妻子，為她捨去你的時間，捨去你的看法，甚至有必要時，要犧牲你的生命去保護妻子，正如主耶穌為教會捨命一樣。妻子順服丈夫，就好像教會順服基督一樣。這種順服不代表對地位和身分的屈服，而是對愛的回應。
另一個比喻是「愛」的比喻，保羅說：『丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。』在新約聖經中，提到三種對象的愛，這三種對象非常的不一樣，但有一個共同點就是，用愛自己的方式去愛這三種對象。
在路加福音第六章31節耶穌說：『你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。』35節說：『你們倒要愛仇敵、也要善待他們』耶穌的意思是，要用愛自己的方式去愛仇敵。人與人之間為何會成為仇敵呢？有時是因為有意無意間的得罪，也有是出於誤解造成的衝突而成為仇敵，還有就是因為立場的對立。耶穌沒有說哪一種仇敵不應該愛，因為上帝『恩待那忘恩的和作惡的』，所以我們要按上帝的方式去愛仇敵。
第二種要以「愛人如己」去對待的對象沒有特別的指定。有人來問耶穌，哪一條律法是最重要的，耶穌說了兩條，一條是對上帝要『要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神』，其次是『愛人如己』，耶穌說，這兩條是『律法和先知一切道理的總綱。』第三種用「愛人如己」去愛的對象，就是丈夫對妻子的愛。聖經不是用男女之間的愛，談丈夫對妻子的愛，而是用上帝對人無條件的愛的用字，告訴丈夫要無條件的愛妻子，這種愛就是每個人對自己的愛，每一個人都會順著自己的感覺決定怎麼生活，很自然的會為自己追求最大的好處。「愛人如己」的意思就是，去做讓別人得到最大好處的事。
我們把這段聖經中的「愛」和「順服」，放在一起看的時候，就發現其實它們是同一回事。「愛」就是「順服」、「順服」就是「愛」，在基督裡是同一件事。真正的愛和順服，是在上帝的規範當中才會有的。
二○○四年有一本探討男女同居問題的書在美國出版，這本書在中國大陸有出版，但台灣沒有，原文書名叫「Before You Live Togather」，中文書名叫做「說好不同居」。這本書的作者是一位牧會。而且有很多婚姻輔導經驗的牧師，他整理出五個男女沒結婚就同居的理由，第一、住在一起是為了要驗證兩個人是否彼此合適（要有經驗）；第二、住在一起比較省錢（經濟）；第三、住在一起彼此都不會孤單；第四、因為現在每個人在結婚之前都已經住在一起了（文化）；第五、已經打算要結婚了，乾脆就先住在一起好了。這五個理由看起來都很合理，也沒有什麼不好。
在許多婚姻輔導中發現，沒有結婚就同居會產生五種糟糕的後果。第一、婚前先同居的人的離婚率更高。在美國大約有50%的夫妻最後會離婚，但75%在婚前就同居的夫妻，最後會離婚。第二種糟糕的結果是，婚前同居的夫妻更容易發生衝突；第三、未婚同居雙方的幸福程度比不上已婚夫妻；第四、更容易發生婚外情；第五、很難向對方做出承諾。在統計數據上，大約有一半的婚前同居者，最後沒有結婚而分手。我們用這五種後果來算算看，在一百對同居的男女中，有五十對後來結婚了，這五十對夫妻的75%會離婚，最後只剩下不到十三對的夫妻會白頭偕老，但是他們吵架的的頻率，比沒有婚前同居的夫妻高出很多。
為什麼婚前同居的下場這麼慘呢？因為在這種關係中，人不斷的用「如果」和「那麼」的想法，期待一些事情會發生。哪些事情呢？
如果你讓我感受到了愛，那麼我就會和你結婚。
如果你在性生活方面讓我感到滿足，那麼我就會和你結婚。
如果你以尊重的態度對待我，那麼我就會和你結婚。
如果你讓我感到幸福，那麼我就會和你結婚。
如果你滿足了我的需要，那麼我就會和你結婚。
如果你喜歡我喜歡的東西，我就會和你結婚。
如果你能有所作為的話，我就會和你結婚。
如果你不惹我生氣的話，我就會和你結婚。
就像創造論對進化論一樣，聖經的教導和世界的潮流，處在一個對抗的狀態中，如果不堅持聖經的原則，很快就會被世界的潮流帶走了。上帝愛我們，才會設立律法限制我們，求神幫助我們，在順服中得到真正的愛。
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標題／20100718大安堂主日證道 
