大安堂講台、靈修信息

標題/20100829大安堂主日證道    編號/424    公布時間/Mon Aug 30 22:29:48 2010
作者eli    作者網址http://
 

『守望的人』以西結書3:16-21

五月間在台中槍殺角頭的少年殺手,最近自首時說:「都是台灣教育害了我。」這個說法引起許多不同的反應。這少年人的國中老師及訓導住任表示,這孩子當年的同屆同學,有人考上台大醫學系,班導師也拜訪這孩子的家庭二、三十次,是他自己走偏了路;這少年人的父親自己才出獄不久,他說,是他自己沒教好孩子;李家同說這孩子是被學校放棄的學生;政論節目主持人周玉蔻在她的部落格上說,這孩子的老師該感到羞愧。也有一些輔導過問題學生的老師表示,有些孩子不管再怎麼關心,他們還是要選擇走錯誤的路;有不少人認為,應該是家庭教育出問題;總統在全國教育會議上說,大人不能推卸責任。

成年人本來就有把小孩教養好的責任,在現代的社會結構中,這種責任已經不單單在家庭裡面,包括學校和社會也佔了很大一部分。在孩子的成長過程中,需要不同的「守望者」,幫助他們走在正路上。當我們看見一個走錯路的年輕人,代表他每個生活層面中的成年人,或多或少都有失責之處。

今年初買了一本書,書名叫做「站在學生面前」,那時候正好是寒假期間,我兒子很好奇這本書在寫什麼,我就給他看,他只看了第一章,然後告訴我,寫這本書的人小時候好慘,後來沒有繼續看下去。我看完這本書以後告訴他,這個人得到一種病,叫做「妥瑞氏症」,有這種病的人沒有辦法控制自己的某些動作,隨時會對周圍的人造成干擾。然後我兒子告訴我,他的班上也有一個妥瑞氏症患者,他們的導師不只一次,公開的在所有學生面前表示,希望這個孩子轉學別的學校或別班去。這種情況,正是「站在學生面前」作者,小時候在學校的遭遇,如果不是他有一個完全支持他的媽媽,他會像大部分妥瑞氏症患者一樣,因為別人的排斥而失去接受完整教育的機會。但這個作者不但克服了他疾病所引起的問題,讀完大學,應徵到第二十五個學校時,終於成為一個小學老師。當老師第一年結束時,他得到全美新進教師獎。這個作者他曾經立志,「成為一個自己不曾有過的好老師」,他能夠堅持到達成目標,和他的媽媽在他旁邊擔任「守望的人」很有關係,他的媽媽一方面完全支持他,另一方面也不讓他因為挫折而放棄自我。

以西結是聖經中被上帝指派擔任「守望者」的人,「守望者」在聖經中,通常是指站在高處,或在城樓的屋頂(撒下十八24),或堡壘的最高處(王下九17),擔任警戒者,或觀察狀況的人。另外在以賽亞書21章11節,「守望者」也是指在夜間巡更的人。中國教會歷史中有一位影響力很大的傳道人叫倪柝聲,英文名字是Watchman,這名字是他17歲重生得救時改的名字,他原本的名字叫倪述祖,英文名是Henry,當年他陪他的媽媽去聽一位宣教士講道,回家以後,他的媽媽不但戒掉打麻將的嗜好,而且願意為自己以前的壞脾氣向家人認罪,讓他非常震撼,於是把自己原本的名字改為「柝聲」,立志成為傳講真理的人。「柝聲」是古代守夜人打梆子發出來的聲音,目的是讓那些打算在夜間做壞事的人,知道有人在守夜,趕緊打消做壞事的念頭。

什麼樣的人需要「守望的人」來提醒他呢?我們今天所看的聖經告訴我們,有兩種人需要守望者的提醒,一種是「惡人」,也就是有明顯犯罪行為的人,另一種是「義人」,平常被認定為好人的人。我們可以理解「惡人」需要提醒,但「義人」為什麼也需要提醒呢?因為義人只是過去沒有做出惡事來,並不代表他們以後也不會做惡。在上帝的眼中,沒有人不需要提醒的,但提醒的方式不一樣。

18-19節說:『我何時指朽c人說、他必要死、你若不警戒他、也不勸戒他、使他離開惡行、拯救他的性命、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人、他仍不轉離罪惡、也不離開惡行、他必死在罪孽之中、你卻救自己脫離了罪。』

通常被認為有問題的人,大部分人都選擇不去和他們打交道,甚至會勸別人離他們遠一點。三國時代蜀漢諸葛亮帶軍出師北伐曹魏前,寫了一篇名為「前出師表」的奏章告訴劉禪,如果他「親賢臣、遠小人」,國家就會強大起來,但反過來「親小人、遠賢臣」國家就會衰弱。這種「親賢臣、遠小人」的政治思考,常常被用在人際關係的處理上,只要被貼上「小人」或「惡人」標籤的,就是應該要遠離的人。

但上帝的做法不一樣,對惡人至少要「警戒」加上「勸戒」,而不是只有遠離。在聖經原文中,「警戒」是單獨一個字,「勸戒」有兩個字,包括「說話」和「警戒」,20-21節對義人的提醒,只有「警戒」而沒有「勸戒」,從這個差異上我們看見,對那些已經陷在罪惡裡的人,上帝要人用更多的功夫去提醒他們。就算知道他們接受的機會不大,也不能不去勸戒他們。因為上帝對每一個人的期待是得救,而不是滅亡。彼得後書三章九節說:『主所應許的尚未成就、有人以為他是魕窗D其實不是魕窗B乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』提摩太前書二章四節也說:『他願意萬人得救、明白真道.』我們應當站在「守望者」的位置上,至少給犯錯者機會,去勸戒他們,讓他們有悔改的機會。

上帝告訴以西結,如果不去警戒惡人,也不去勸戒他們,那些人不但會死在罪孽中,上帝也要追究責任。聖經沒有告訴我們,上帝會用什麼方式追究以西結的責任,但我們從以西結的處境來設想,他的同胞不斷的悖逆上帝,受懲罰的是整體以色列人,他們被異族統治欺侮時,以西結自己也不能倖免。

這裡讓我們看見,上帝不要我們只顧自己好,也要期待別人變好,因為祂讓人活在群體裡面,當群體中有惡人存在時,不管他們有沒有直接把壞事做在我們身上,在同一個群體中的人,如果不是直接受害就是間接受害。例如溫室效應的問題,已經有很多證據顯示,二氧化碳增加是造成溫室效應的原因,而溫室效應影響氣候的程度非常大,全世界的氣候越來越極端化,不斷造成規模越來越大的天災。全世界許多國家都在想辦法減少製造二氧化碳,根據聯合國2007年的資料,台灣每人每年二氧化碳的平均排放量是11.26公噸,亞洲排名第一,全世界排名第十八,這些排放量有一大部分是石化業製造的。政府為了發展經濟打算進行國光石化計畫,如果做成了,台灣每年增加的二氧化碳排放量,在全世界的排名又要增加好幾名,有一千多名學者連署反對,台灣不應該為了經濟的理由,製造更多的二氧化碳。

從屬靈的立場來說,勸戒別人不要做惡事,是因為上帝不願意任何人滅亡,但從人類生命共同體的角度來說,阻止做不對的事,是為了降低自己受害的風險。

20-21節說:『再者、義人何時離義而犯罪、我將絆j石放在他面前、他就必死•因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人、使他不犯罪、他就不犯罪、他因受警戒就必存活、你也救自己脫離了罪。』

這段關於警戒義人的話,是非常重要的信息。人很容易傾向行為主義,以為平時多做一些好事,等到不小心犯錯的時候可以功過相抵,這是一種很危險的想法。犯罪和行義是兩回事,功過不能互相抵銷。

這裡所說的「絆腳石」是指人犯罪以後出現的後果,如果人不犯罪,上帝就不會在他的生命中放「絆腳石」,上帝的目的不是要故意叫人跌倒的,如果人犯罪時都很順利,沒有任何「絆腳石」的攔阻,人就會肆無忌憚的犯罪下去,到最後演變到無法收拾的地步。上帝愛我們,才會在我們旁邊安排「守望的人」,隨時提醒我們不要犯罪。

過去這半年多以來,我花了很多時間和精神在一個陪讀班的孩子身上,這個孩子有很嚴重的偷竊問題,幾乎成為習慣性的行為了。這個孩子很小的時候,因為爸爸有很嚴重的家暴問題,父母就離婚了,他有一段時間被送去寄養家庭,等媽媽的生活穩定下來以後,才回來和媽媽一起住。他的媽媽離婚後信主了,也帶著他一起參加教會,但他偷東西的習慣很難改過來。這個孩子來陪讀班以後,又犯了好幾次,因為他的媽媽要我配合幫這個孩子改掉這習慣(檢查他的書包,留意他吃零食),所以有幾次是被我發現的。有一次這個孩子非常生氣,告訴他媽媽不要來陪讀班了,他媽媽問他為什麼生氣,這個孩子說,他是在生上帝的氣,以前沒到陪讀班時偷錢,還有機會拿去買想要的東西,但來陪讀班以後,只要偷了錢,很快就被抓到。這個媽媽不知道怎樣跟這孩子談,她把孩子帶來找我。我告訴他,是因為上帝愛他,所以才會在他犯錯後,很快的讓他的行為被發現,上帝是為了阻止他將來成為一個小偷,才讓他沒有辦法享受他所偷的。

犯罪或做錯事並不可怕,可怕的是人無法從罪惡脫離出來。我們應當為身邊有「守望的人」感謝上帝,這些人也許常常講我們不喜歡聽的話,也常把我們的問題暴露出來,有些人可能不是存著善意的,但我們可以因為敬畏上帝的緣故,把提醒我們、警戒我們的人,當成上帝派給我們的「守望者」。

 
作者來自/218.166.127.183

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