大安堂講台、靈修信息

標題/20110130大安堂主日證道    編號/440    公布時間/Mon Jan 31 21:08:49 2011
作者eli    作者網址http://
 

『獅媽的哀歌』以西結書19:1-14

一月二十日出版的美國時代雜誌,以一個華裔媽媽作封面,這個華裔媽媽寫了一本讓美國人很不安的書,這個媽媽叫做蔡美兒,她寫的書名叫做「虎媽的戰歌」,內容談她用非常嚴厲的方式教養兩個女兒的經歷。這本書一出版,立刻成為亞馬遜網路書店的暢銷書第六名。有些報紙刊登了部分摘錄的內容,結果引起很多討論。例如她要求孩子的成績,除了體育和戲劇課以外,所有科目都要拿到A;孩子學樂器,除了鋼琴和小提琴以外,不准學其他樂器;虎媽也不准小孩看電視、打電動玩具,她不但不常讚美小孩,還常常罵孩子,而她的做法都有心理學的根據。有許多不認同的讀者,認為這個媽媽在虐待她的兩個女兒,也有人認為她一針見血的說出了美國人的教育問題。不管是支持或反對的聲音,這位耶魯大學法學院的教授,已經成功的讓許多人思考教養兒女的問題。

我們今天看的聖經內容,是一個寓意式的詩歌,其中也有一個媽媽,我們可以稱之為「獅媽」,這首詩歌不是「戰歌」,而是「哀歌」,我們可以為這章聖經下一個標題,叫做「獅媽的哀歌」。

以西結書十九章分為兩段,前一段從2-9節,用獅子比喻以色列王的母親,怎樣培養兩隻少壯獅子,以及這兩隻少壯獅子的下場。第二段是10-14節,這個如同母獅的母親,原本是栽種在水旁的葡萄樹,但後來葡萄樹被拔出來,被火焚燒。要了解這章聖經,必須先明白這首哀歌中所講的獅子和葡萄樹的意義。

母獅子養出兩隻少壯獅子的內容,和猶大國滅亡之前的歷史有關,兩隻少壯獅子代表兩個被俘虜的猶大王,相關的歷史,我在兩個禮拜前已經講過了,今天不再重複。我們要注意的是,「母獅子」代表什麼?按照這首哀歌的內容來看,這頭「母獅子」並沒有因為第一頭小獅子的下場得到教訓,第一頭小獅子被養成少壯獅子後,學會了捕捉獵物,而且會吃人,因此這頭獅子被列國捕捉,用鈎子拉到埃及去。「母獅子」不死心,又從小獅子中養岀另一頭會吃人的少壯獅子,這頭獅子後來也被捕捉,帶到巴比倫去。

猶太人的十二個支派,是從以色列的十二個兒子繁衍出來的,在以色列臨終之前,他把十二個兒子叫到床前,一一為他們做預言,這十二個兒子中有五個用動物形容,老四猶大是獅子、老六以撒迦是驢子、老七但是蛇、第十個孩子拿弗他利用母鹿、第十二個便雅憫是狼。對關於猶大的預言,在創世記49:8-10以色列說:『猶大阿、你弟兄們必讚美你、你手必掐住仇敵的頸項、你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子.我兒阿、你抓了食便上去.你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你。圭必不離猶大、杖必不離他兩j之間、直等賜平安者來到、萬民都必歸順。』這段預言,後來在猶太人的歷史上應驗了,「圭」和「杖」都象徵權柄,「兩腳之間」代表後代子孫,以色列對猶大的預言,就是指將來猶太人的王必定出自於猶大這個支派。所以「獅子」在猶太人立國之後,被拿來象徵王權。而歷史也印證了以色列的預言,正統的王位繼承人,都是出自猶大支派。

猶太人的第一個王掃羅是便雅憫支派的,這個王是老百姓逼先知以利按立的。以色列人還沒有王之前是士師時代,由士師和先知帶領各支派的人,這種社會結構比較像部落結盟,還沒有一個國王做他們的領導核心,所以猶太人時常被鄰近的國家欺侮。當先知也是祭司的以利,兒子不爭氣,已經不能在祭司的職分上讓百姓服從時,猶太人要求以利幫他們立一個王,他們要像列國一樣有王治理,他們要一個比部落結盟更緊密的國家結構。

撒母耳記上第八章記載,撒母耳向上帝禱告,求問可不可以照百姓的意思,為他們立一個王,上帝回答說:『百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今、他們常常離棄我、事奉別神、現在他們向你所行的、是照他們素來所行的。』(v7-8)

後來長得高大的掃羅,經過驗證之後被抽籤出來做猶太人的王。但掃羅王後來因為貪愛亞瑪力人上好的牛羊,違背上帝的旨意而被廢王位,上帝另外揀選猶大支派的大衛,代替掃羅做以色列人的王。從此猶太人的正統王權,就和以色列臨終前的預言吻合,由猶大的子孫傳承下去,而且要延續到新約時代耶穌的降生。

我們從聖經的歷史看見,這首哀歌中的「母獅子」,實際上是指支撐王權存在的力量,這種力量來自於百姓的期待,也代表人所建立的制度,換一句話說,「母獅子」就是代表整體以色列人,要自己管理自己,不要上帝管理的百姓。所以以西結書十九章的第二部分,用「葡萄樹」代替「母獅子」。

「葡萄樹」在聖經中時常用來象徵上帝的選民,被上帝揀選、被上帝栽種、被上帝修剪、被上帝管理、也會被上帝拔出丟在火裡。「葡萄樹」的比喻代表上帝對人完全的權柄,一棵能夠結好果子的葡萄樹,並不是它本身有多大的本事,而是因為它被栽種的人管理,把它種在水分充足的土地上,當它得到充分的養分,很自然的要結出許多果子來。

但這首哀歌中的葡萄樹,長出來的枝子比它結的果子還要顯眼,11節說它:『生出堅固的枝幹,可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中,而且它生長高大,枝子繁多,遠遠可見。』這顆葡萄樹把養分用來彰顯它的枝幹,而不是用來多結果子。於是引起栽種者的憤怒,把它拔起來,它原本引以為驕傲的枝幹被折斷,丟在火中焚燒。

在這首哀歌中,不管是「獅子」或「葡萄樹」,原本在聖經中的象徵都代表上帝的揀選,它們原是上帝的計畫,擁有榮耀和豐盛的應許,以獅子為象徵的以色列國,應該要成為使列國蒙上帝祝福的媒介,沒想到他們卻學習列國的道,跟著去拜偶像,行上帝眼中看為惡的事。他們把自己降格成為屬世界的國度,想在世界上高舉自己的名,忽視自己在上帝眼中的特殊地位,也忘記了上帝才是最高的權柄。從先知的角度來解讀歷史,我們看見人的自高自大,不敬畏上帝,自以為可以掌控一切的想法,是所有問題的根源。

上禮拜五我在陪讀班給孩子看一部影片,這是一齣話劇,劇名叫做「神啊!再給我多一點時間!」內容演一個被診斷出罹患肺癌末期,只剩三個月壽命的青壯年人,他叫做阿丁。阿丁想到他的女兒和太太,非常不想死,後來發現有一個醫學博士是他的小學同學,這個醫學博士發明了一部可以延長壽命的機器。阿丁只要找一個不想活的人,把他不要的命轉移過來,就可以擁有那個不想活的人的壽命。阿丁找了許多人,但了解那些人不想活的原因後,卻一個個的勸他們要活下去,最後找到一個因為考試考不好堅決求死的研究所學生。阿丁的小學同學成功的把這個不想活學生的命轉移給阿丁後,學生的爸爸卻用時光機追過來了。這個老父親苦苦哀求阿丁,要他把兒子的命還回去,阿丁受不了這個傷心的老父親,一把鼻涕一把眼淚的向他哀求,決定把命還給他兒子,但要求用老先生的時光機,去未來見他長大後的女兒一面。這齣話劇演得很好笑,但最後五分鐘,阿丁用時光機和和長大後的女兒見面那一段卻能讓人掉眼淚。這齣話劇的主旨,要觀眾看清生命是無法自己掌握的,不該強求活得更長,也不該浪費生命。

以西結做的這首哀歌,不單單要提醒他的同胞,認清上帝在他們國家的主權,同時也在對我說話。我們所擁有的權柄和能力都是從上帝來的,當我們以違背上帝心意的方式運用時,上帝必定會收回我們的權柄和能力。我們要服在上帝的權柄之下,使用生命中所擁有的一切。

 
作者來自/218.166.125.83

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