大安堂講台、靈修信息

標題/20120226大安堂主日證道    編號/458    公布時間/Thu Mar 15 02:18:46 2012
作者eli    作者網址http://
 

『用盼望看到盼望』哥林多前書1:1-9

弟兄姊妹平安,從這個禮拜開始,我要恢復逐章逐段的方式,按著次序講哥林多書信的信息,我計畫大約要用30-40次左右,才能把哥林多前後書講完。在開始進入今天的經文之前,我們先來了解一下哥林多教會的背景。

根據使徒行傳18:1-17(1-3),哥林多教會是保羅在第二次宣教旅程所建立的教會,哥林多教會是使徒保羅、亞居拉和百基拉這對夫婦開拓起來的。亞居拉和百基拉這對夫婦,是因為當時羅馬皇帝命令所有猶太人離開羅馬,他們從義大利輾轉來到哥林多城時,正好遇到保羅第二次宣教旅程也來到哥林多。這對夫婦和保羅都是從事「製造帳棚為業」的,又在信仰上非常敬虔,他們便在這個城市一邊工作一邊和保羅一起傳福音建立教會。哥林多城是保羅宣教旅程中除了以弗所以外,停留時間第二長的城市,他至少在這裡住了一年又六個月。

在羅馬時代,哥林多城是一個非常出名的海港城市,它位於希臘半島的南端。在公元前廿七年前已經是羅馬帝國在亞該亞省的行政中心。由於它是相當活躍的一個海港城市,因此外來的商人和客旅特別多,人種也非常複雜,當時的人口估計至少有五十萬人以上。在公元第一世紀的全世界人口,大約有二千多萬,在這個城市活動的人口就佔了當時全世界總人數的40-50分之一,哥林多不但是相當大的城市,而且相當繁榮。

不過就像今天一樣,商業越是繁榮的城市,在道德生活上卻是相對墮落的。當時有一種說法,叫做「哥林多化」的專有名詞來形容某種物品很「色情」,或是用這句話來形容很好色、淫亂的行為。原因是這個城裡有許多妓女,包括裡面的神廟有不少間擁有所謂的廟妓,例如他們供奉的「阿芙洛狄特女神」(Aphrodete Kallipygos)就有「廟妓」的編制,遇到神明祭典的節期,或是重大的事故時,都會先請廟妓先以跳舞酬神,但這些廟妓也提供「性」的服務,因此,參加廟會的活動並不是專心為了要參與祭拜活動,有些人就是為了與廟妓有性的交易。

除了淫亂的社會風氣影響教會外,還有教會內部發生分裂的事件,這也是使徒保羅寫這本書信主要的內容之一,為的是處理該教會因分裂帶來的糾紛。這本書信從第一到第四章都在處理這方面的問題。

保羅寫給哥林多教會的書信是所有書信中,談最多問題的一個教會。雖然如此,保羅並沒有對這個教會失去盼望,保羅書信的開頭都有一些類似交際的話,必定有的是寫信者、收信人、及祝福,另外讚美及其他的話。哥林多前書1:1-9是這卷書信的開頭語,這段話雖然還沒有進入這卷書信的主題,但已經在字裡行間透露出一些端倪了。

這段話的內容包括寫信人(1)、收信人(2)、祝福(3)、感恩(4-8)、及提醒(9),這五方面的內容,在保羅的感恩部分,按照聖經原文的文法結構,我們可以分析出保羅在四方面為哥林多教會的信徒感謝神,1.上帝的恩典(惠);2.在主裡富足(有口才和知識);3.因福音得堅固;4.主再臨時無可指摘。

按照我們所了解的哥林多書信背景,這些感謝的話有些是已經存在的事實,有些是在盼望裡面的感謝。1及2項都屬於已經存在的事實,哥林多教會中的信徒是信耶穌的,他們都已經有上帝的恩惠了。上帝的恩惠廣義上可以指上帝所賜的各種恩典,包括大自然的一切,都可以算是上帝賜給人的恩典。

但在救恩的意義上,是指上帝透過耶穌基督的救贖賜給人得救的恩典。基督教的救贖是無條件的,任何人不需要付出任何代價,都可以得到耶穌基督的救恩而得救,這是第一件值得感謝神的事。

第2項、保羅為他們在主裡富足感謝上帝。所謂的富足是指哥林多教會信徒的口才和知識,哥林多城市在當時是一個國際性的商業城市,居民在各方面的素質比其他地方高,就跟今天的城鄉差距一樣,在商業及文化條件越好的地方,居民獲得的資訊越豐富完整,在知識和能力上自然也會相對的多。

不過就我們從歷史背景中所了解的,他們的口才和知識是信主之前就有的,甚至在他們信主之前,也都用這些才幹和知識做了不少壞事。但保羅用一個有盼望的眼光看他們,這些人的各種才幹和知識都可以被上帝使用的,所以他能為哥林多教會的信徒所擁有的特別恩賜感謝神。例如他們過去用口才爭辯,但信主之後能夠成為傳福音護教的恩賜、他們各種豐富的學問,也可以用來幫助人信主。

第3項、為他們因福音得到堅固而感謝,這同時是指已經實現的情況和對未來的盼望。保羅在哥林多待了一年半以上的時間建立教會,這個教會的核心信徒已經聽很多道了,不過聽道聽很多的信徒不一定是「堅固的」基督徒,還是需要不斷追求屬靈方面的長進,教會中也不斷有剛信主的人,自然也是一樣要不斷追求。保羅深信,不管信主已經有些時日或初信的人,任何人只要有心,都能因為真理得堅固。

第4項、為他們是無可指謫的而感謝。這點要從兩方面來看。信耶穌的人得到赦罪之恩,耶穌基督的寶血洗淨了人一切的罪,人在上帝面前自然已經是「無可指責」了。但另一方面,主再來後有審判,除了信主與不信主的審判外,還有獎賞的審判。耶穌曾經講了許多關於真假基督徒的比喻,例如麥子與稗子的比喻就指出,在田地裡(教會)所長出來的除了有用的麥子外,還有具有破壞性的稗子,當收割的時候田主會把兩者分別出來,無用的稗子會丟入火爐中,有用的麥子收入倉庫。另外山羊和綿羊、十個童女等候新郎等比喻,也同時論到真假基督徒和是否忠心,認真的為主再臨作準備。保羅雖然知道哥林多教會有很多問題(其實每一個教會都有問題),但他寧可帶著盼望為信徒感恩,他相信只要願意回轉、願意警醒跟隨主,將來在審判的時候,大家都能夠通過審判進入神的國。

哥林多教會顯然受到當時哥林多城的敗壞文化影響,在當時候的世界有一種說法,「哥林多式的生活」就是指敗壞、墮落、淫亂的生活,在教會界對哥林多教會也有一種說法,「像哥林多那樣的教會」意思是指充滿問題的教會。雖然哥林多教會的信徒有很多問題,但保羅還是能找到為哥林多教會感恩的事,他對人有很積極的態度,所以能夠從軟弱的人身上、和充滿問題的教會中看到盼望,也付代價去幫助他們。

上個禮拜二早上和晚上,我分別參加一個會議和活動,深深感受兩種不同對待人的態度。上午是去社會局開會,我們今年向社會局申請陪讀班經費補助的計畫,初審通過後有一個複審會議,他們安排社工方面的專家學者來審核我們這些申請單位。那個早上雖然只有十分鐘接受他們的質詢,但離開那個會議室時,心裡有很大的挫折感。他們問我,如何評估我們陪讀班的工作?

我們的申請資料中已經有學生和家長的滿意度調查,但他們認為不夠,他們還想知道我們的工作,如何能幫助陪讀班的學生和家庭變得更好。我真的不知道要怎麼回答他們,我只知道當這些孩子每天從學校放學後,原本是沒有人幫他們看功課的,這些孩子中有些家庭,家長失業時要到處借錢過日子,有些家庭是無法給孩子正常三餐的。這些孩子和家庭的所有需要,雖然無法全部從我們得到滿足,但因為我們願意做這個工作,至少他們的景況不會更惡化下去。那天我在那些專家學者面前,真的說不出來要怎麼做評估,好證明我們的工作是值得接受他們補助。

那天中午回到教會後,心情一直不好到傍晚。五點多我去參加一個扶輪社的創設授證典禮,邀請我的人是創設的會員之一,可以邀請朋友家人參加,他好幾個禮拜前告訴我,他們這個扶輪社希望將來能做一些幫助教育的事,所以他邀請我去觀禮。以前我對扶輪社或獅子會沒甚麼概念,以前都以為這類組織都是有錢人的團體,那天參加後,除了應證我這種概念外,其實也改變我對他們的印象,原來他們除了賺錢和享受外,其實也很肯做一些幫助社會的事。邀請我去的人是副社長,他告訴我邀請我去的原因是,希望在他們例會中,安排我去報告陪讀班的工作,好讓他們可以來支持我們。

那天晚上的聚會是從五點半到九點,我回到家都十點多了,身體雖然很累但心情很好。因為那是一個讓我看到盼望的聚會。

我們應當帶著盼望的眼睛看人,不管是非基督徒,或者是有很多問題的基督徒,雖然有很多負面的部份可以看,但我們要學習多看別人正面的部份,用積極的態度與人交往、影響別人,帶領人信主,也影響人往主喜悅的方向成長。

 
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