大安堂講台、靈修信息

標題/2003.6.29大安堂主日證道    編號/49    公布時間/Sun Jun 29 06:31:19 2003
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2003.6.29大安堂主日證道『竭力的爭辯』猶大書1-25

有一個叫做蘿莎的四十二歲女士坐在公共汽車上,一路上她想著自己的事情,公車一站站的停靠讓客人上車,不久之後公車的座位全部坐滿人了,當公車又靠了一次站以後,這位四十二歲的女士面前站著一個男人,要求她站起來把座位讓給他,這位女士拒絕了。當公車又停下來時,那個男人找警察來,把那位女士抓起來,然後上法院告她,後來法官判這位女士有罪,這是在一九五五年的十二月一日,發生在美國阿拉巴馬州一個城市的事情。經過整整一年又二十天,在一九五六年的十二月二十一日那個城市的高等法院宣判,蘿莎女士以後搭公共汽車,除非她自己願意,否則不需要讓座給任何人。羅莎女士是一個黑人,要她讓座的是一個白人。羅莎女士後來被稱為「人權運動之母」,因為她這一個案子,成為全美國黑人爭取平等和公正對待的轉戾點。後來美國的種族隔離政策被改變了,有色人種在美國可以擁有跟白人一樣的權利和社會地位。

大部份的人多少都會遇見不公義的事,有的人說我們不應該計較,因為保羅在羅馬書十二章十九節說:『親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒.』我們只要到主面前好好的禱告,把一切的委屈告訴祂,祂會為我們主持公道。有許有些人面對不公義時,會採取「以牙還牙,以眼還眼」的激烈手段去報復。甚至可能有人選擇同流合污,只要自己不繼續吃虧,什麼都不管了。我不知道你遭遇不公義時,你會選擇什麼方式面對。

猶大書是聖經中最短的一卷書信,大部份人對這卷書信的印象集中在二十及二十一這兩節經文:『親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈媄咩i、保守自己常在神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。』這兩節經文對基督徒的信仰生活來說,是非常重要的,不過我們留意猶大書整卷書的思路時會發現,猶大書是一個警告的信,他在警告我們,要我們「竭力的爭辯」。從「竭力的爭辯」這個字來看,我們或許會想到猶大要我們在真理上辯論,把那些不正確的信仰觀念駁倒,好維護純正的信仰。「竭力的爭辯」在聖經原文中是一個字,而且整本聖經中只在這裡用了一次,我們把猶大書讀了一兩次以後,會發現裡面根本沒有對什麼信仰論點做辯論,不像保羅書信中,常常對某些教義做辯論。「竭力的爭辯」這個字在中文新譯本聖經翻譯為「竭力維護」,是比較符合整卷猶大書的內容。

猶大叫我們「竭力維護」什麼?當然是神給我們的真理,第三節說:『論我們同得救恩的時候、就不得不寫信勸你們、要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。』後面這一句話新譯本翻譯作:『要竭力維護從前一次便全交給了聖徒的信仰。』為什麼要維護呢?猶大沒有談當時從教會外面來的逼迫,也沒有談什麼異端,他要我們竭力維護信仰的原因是,因為「有些人」偷著進到教會裡面來,他說這些人根本是藉著上帝的恩典來滿足情慾的,這些人根本不是把耶穌基督作為生命的主。猶大為什麼要針對這些人勸勉我們「竭力維護」我們的信仰呢?因為很顯然的「這些人」不簡單,他們很可能就是在教會中很重要的人,能夠決定許多事,影響很多人的人。

第十二節說:『這樣的人、在你們的愛席上、與你們同喫的時候、正是礁石.』猶大書的作者,大部份的聖經學者都認為他是耶穌的弟弟,新約聖經雅各書的作者雅各也是耶穌的弟弟,猶大是比雅各還年輕的兄弟,他們都是在教會中服事的。我們從這樣的背景可以發現一件事,在最早期的教會裡面,跟今天的教會情況是很相像的,在教會中有假基督徒,而且他們地位高權力大,他們就如同海裡的「礁石」一樣。

在聖經中有許多地方,把那些因為見證不好而影響別人信仰的人叫做「絆腳石」,但把人叫做「礁石」的,只有這個地方。在海上航行的船最怕的就是暗礁,只要船碰上了暗礁,十之八九都救不回來,除了暗礁會把船底撞破外,而且會把船卡在那裡,拖船把一艘卡在沙灘上的船救起來,只要等到海水漲潮時,船跟著海水浮起來大部份都能救。但是撞上暗礁的船,當海水從船底的破洞灌進去以後,船體的吃水會增加,就算漲潮了,船還是卡在那裡,拖船拖動它,只會讓船底的破洞會被暗礁刮得更大。「絆腳石」每一個人都可以閃避開來,只要眼睛睜大,看見它時留意一下自己的腳步,就不會被它絆倒。但是礁石卻不一樣,除非有很精確的海圖標示,或者是很有經驗的水手掌舵,很多船都是因為礁石而沉沒。

猶大說,我們要小心教會中的「礁石」,因為它們是藏在海平面以下,你根本看不到它會怎麼傷害你,他警告我們說,這種人是跟我們親密到可以在同一張飯桌上吃飯的。然後說:『他們作牧人、只知餧養自己、無所懼怕.』

什麼?原來哪些隱藏在海平面之下的礁石,竟然是『牧人』,也就是在教會中位高權重的牧師、傳道人,他們可能就是那些叫人沉沒到海裡的暗礁?怎麼可能?牧師、傳道人不是被神呼召出來牧養群羊的嗎?怎麼會這樣呢?

在十一節猶大告訴我們原因,這些教會裡的暗礁為什麼會形成,具有哪些特徵,他說:『他們有禍了.因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬堛蔗b、並在可拉的背叛中滅亡了。』猶大用三個舊約的例子告訴我們,原來有三個原因會讓某些人變成「暗礁」。

該隱的故事在創世紀中,巴蘭和可拉的事情記載在民數記中。該隱和亞伯是亞當和夏娃所生的兩個兒子,這兩個兒子很不一樣,一個喜歡在田裡耕種,另一個喜歡在野外牧羊,有一天這兩兄弟把他們的收穫拿來當成祭物獻給上帝,結果上帝悅納了弟弟亞伯所獻的羔羊,看不上哥哥該隱從田裡拿來獻的出產。從那時候起,這個做哥哥的開始怨恨弟弟,有一天終於把弟弟殺了。該隱的道路就是,因為別人比自己好就產生忌恨,而去傷害人。

巴蘭是一個先知,以色列人出埃及在曠野的時期,米甸很害怕以色列人經過他們的地盤,就派人去請巴蘭咒詛以色列人,讓他們遭受災禍,巴蘭對米甸人的使者說,我是耶和華上帝的先知,上帝告訴我什麼話,我就說什麼話。那個晚上,上帝對巴蘭說,你不可以去米甸人那裡咒詛我的百姓。後來米甸人第二次派人找他,這一次帶了一大堆的金銀財寶,巴蘭先生眼睛發亮了,巴蘭先生假正經的對使者說,就算這房子堆滿了金銀,我也不可以違背上帝。不過巴蘭先生又說了,我晚上再問問好了。同樣的一個上帝,同樣的問題,他得到跟上次不一樣的答案:可以去。巴蘭的錯謬就是,因利益出賣良心。

猶大舉的第三個例子叫可拉,這件事也是發生在以色列人在曠野時,在出埃及的百姓中有一些人對摩西不滿意,對亞倫有意見,他們覺得摩西亞倫帶著他們走太久了,他們不願意讓摩西亞倫繼續帶領以色列百姓,於是糾眾反對摩西和亞倫從上帝來的領導權,這一群人以可拉為首,一共有二百五十個原本被摩西管轄的重要幹部,他們後來的下場是被神擊殺。可拉的背叛是為了爭權。

猶大用這三個舊約的例子告訴我們,教會裡面存在著這種人,他們會因為忌恨傷害別人、因為貪圖利益出賣良心、因為爭權而結黨背叛。他叫我們看清楚一個事實,教會裡面那些被認為高高在上的牧師傳道人,在人性的敗壞中沉淪下去時,跟任何人是沒有兩樣。

我要告訴弟兄姊妹,我非常害怕自己變成這樣。請你們幫助我,如果發現,我為了某一個人比我在教會中更受到肯定,而去找這個人的麻煩時,你們可以不客氣的責備我;如果你發現我為了巴結有錢人,不敢講真話,去做違背良心的事情時,請你們把我趕離開這個教會;如果有一天,你們看見我為了地位、為了職份而去跟人家起爭執,也請你們不要支持我。我不是一個沒有偏見的人,我也不是一個不愛錢的人,我更不是一個不想擁有權柄,用來獲得虛榮心滿足的人。保羅在羅馬書第七章說:『我也知道、在我媕Y、就是我肉體之中、沒有良善.因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。』他又說:『我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。』我知道自己有被罪惡勝過的可能性。

這個世界所充滿的忌恨紛爭、貪愛錢財、虛榮的現象,一樣會發生在教會當中。沒有一個人能把包票,自己沒有陷入的可能性。我從小在教會長大,看過許多傳道人,走上該隱、巴蘭、和可拉的路,我不願意也成為這樣的人。弟兄姊妹不應該把傳道人神格化,傳道人和任何人一樣有人性的弱點。請你們幫助我,不要成為教會裡的『礁石』。

在猶大書二十到二十三節告訴我們,如果不幸在教會中出現『礁石』了,要怎麼辦。

第一、更要堅固自己的信仰。二十、二十一節說:『你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈媄咩i、保守自己常在神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。』這裡面有兩個「自己」,一個是在真道上造就自己,另一個是保守自己在神的愛中。當你遇到教會的牧者不像樣時,你的信心一定會受打擊,因為一直以來你都是把傳道人當榜樣,很認真的聽傳道人的話,有一天你發現,這個傳道人已經失去榜樣了,他所說的話也不按照聖經了,你的信心一定會受影響。猶大告訴我們這時候,穩固信心最重要的兩個方法是,在至聖的真道上造就自己,人不完全,但從上帝那裡來的真理是完全的,我們自己要從聖經得到幫助,人會失信,上帝的話不會。另外一個要自己做的是,保守自己在神的愛中。不要因為別人的緣故,破壞你身上帝之間的關係。我看過不少人,因為被人得罪了,就因此不在相信上帝,做這種決定,最大的損失是自己。當我們不能從人得到信仰的幫助時,不要忘記我們還有聖經和上帝。

第二、我們不需要因為『礁石』而放棄拯救靈魂。二十二、二十三節說:『有些人存疑心、你們要憐憫他們.有些人你們要從火中搶出來搭救他們.』每一次發生神職人員的醜聞時,都會打擊很多人的信心,這類的事會讓人覺得,這什麼信仰嗎,連領導者也不過是如此。猶大說,我們除了要堅固自己以外,也要去幫助那些因此而疑惑的,更要積極的把福音傳給人。我們要用積極的態度,去抹掉那些『礁石』製造的骯髒,用我們的生命去告訴人,雖然那些不像樣的傳道人很叫人失望,但是我對上帝是有盼望的,我信的是上帝,又不是那些人。當人看見我們的堅持和見證時,會給他們相當的影響。

最後一點,教會的『礁石』還穩穩的擺在那裡,沒有人動得了他,三不五時它會刮我們一下,我們要怎麼辦呢?在二十三節的後半段說:『有些人你們要存懼怕的心憐憫他們.連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。』這個意思就是說,這種你要怕他,因為你一靠近就會被傷,但是要可憐他,要離他遠一點。既然知道他會傷你,知道他走在該隱、巴蘭、可拉的道路上,就離他遠一點。雖然外表看起來他有地位、有財富、有權勢,但這種人只能離遠一點。

這世界上不如意的事十之八九,大部份都是因人而起的。四十八年前在公共汽車上堅持不站起來的蘿莎女士,她從小就看多了比這更不公平的事,而且是她親身經歷過的,四十二歲那一年她終於說不了,她不是站起來反抗,而是坐著不動。後來大家說她是一個「坐著改變世界的女人」。有一個年紀比她小十六歲,皮膚顏色和她一樣的牧師叫做馬丁路德金恩,他只活到三十九歲。1963年8月28日美國首都華盛頓的廣場,他面對二十萬的群眾說,「我有一個夢」,他夢想將來有一天,黑人子女被評價不是按其膚色,而是品格;他夢想大山會被剷平,窪谷會被填滿,黑、白男女有一天能攜手同唱自由之歌。五年後,他是被一個白皮膚的人用槍打死。

兩百多年前,一群白皮膚的人搭乘一艘船到北美洲,他們懷著一個夢,要建立一個屬於他們的家園,後來實現了,而且他們的夢成為一個強盛的國家。不過隨著年日過去,原本懷著夢想來建立美國的那些人的子孫,卻容不下別人的夢,只因為皮膚顏色不一樣。這個世界上有許多令人遺憾的事,也有各式各樣的困難,但我們不要停止作夢,我們所做的夢常常會把世界的不完全修飾得更完美一些,我們在夢裡的自己也常常是比現在還要好的,如果連這種夢都不做了,我們就會失去「竭力爭辯」的動力。




 
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