2004.1.18下午家庭禮拜信息
詩127
1 〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。
4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。
5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。
詩128
1 〔上行之詩。〕凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！
2 你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。
3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
4 看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！
5 願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！
6 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！
詩篇一百二十至一百卅四篇（共十五篇）被稱為「上行之詩」，意思就是『爬上耶路撒冷時所唱的詩歌』。這些詩歌猶太人亡國七十年以後，歸回耶路撒冷重建城牆及聖殿完成之後，他們與神重新立約的聚會所唱的。這些詩歌中有些在前面註明（所羅門上行之詩）或（大衛上行之詩），並不是指作者，而是指詩歌的內容是按照所羅門的方式寫的，其中的127及128兩篇的內容跟家庭有關。事實上這兩篇詩篇用了一種雙關語法，一方面是跟家庭有關的內容，同時也啟示人與神之間的關係。
這兩篇詩篇合起來看，把一個家的兩種可能情況表達出來。一種是不被祝福的，另一種是蒙福的。127篇說，一個家庭有三件叫人困擾的事，第一件，沒有平安；在第一節說：『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。』房屋及城牆都是為了保護人的居住平安，沒有神的同在，再怎麼好的房屋，再怎麼堅固的城牆，都不能提供平安。台灣的竊盜案非常嚴重，我家曾經遭過一次小偷，那一個晚上我差不多兩點才睡，早上六點起來，發現書房被翻得亂七八糟，我跟我太太睡的房間隔著門只有兩三公尺，我們竟然完全沒有感覺?br> p偷進來。住在台灣我們真的需要神的同在和保守。
第二件會困擾我們的事是，得不到休息。第二節說：『你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。』最近有一個調查報告說，每三個台灣人中，就有一個人有失眠的問題。這個比例是全亞洲第一，全世界第二高，失眠比例第一高的是美國人。以前大家以為只有老年人會失眠，但是調查發現五十歲以下失眠的比例，不會比五十歲以上的人低。失眠最主要的原因就是壓力，小孩子有課業壓力，成年人有工作壓力。我們每天辛苦打拼，卻得不到休息，是非常苦的事，只有把心裡面的壓力交託給神，才能得到真正的休息。
一個家庭第三件令人困擾的事情跟兒女有關。詩篇用「箭」比喻做兒女，在第五節說：『箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。』古代的人如果跟人發生衝突時，就會找一大堆人來，一起去找對方理論，當然大部份的人除非是很親的關係，否則都不願意淌這種混水，所以最後能找的人只有自己人，但是如果自己人都不肯幫忙站出去，在仇敵面前就會很丟臉，聖經用這種情況談親子關係。以前我們教會有一個宣教士家庭，他們有三個小孩，從函沒上幼稚園到小學，每次到教會時都很乖的跟大人一起聚會。我問那位牧師怎麼教養小孩的，把三
個孩子帶得那麼好，那位牧師說，小孩子長大以後有可能成為兩種人，一種是朋友，另一種是敵人，現在教養他們的方式會決定以後是朋友或敵人。他相信按照聖經的原則去養育孩子，將來他的孩子都可以做他的朋友。
一個家沒有平安，得不到休息、親子關係不好，是現代許多家庭的問題。在詩篇128篇告訴我們解決這些難題的方法。第一節和第四節重複的說：『敬畏耶和華』是有福的、是蒙福的。第一節說：『凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！』敬畏上帝的人，必須遵行祂的道，每一天勞碌工作之後，可以心安理得的過日子，心裡沒有壓力，自然晚上能夠安然入睡；遵行神的道，守法做事不怕出問題；遵行神的道維護家庭生活，神對每一個家庭的祝福是長長久久的。
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