「儆醒人生」以西結書5：13-17
自古以來，人人都喜歡看戲，但有一句話說「人生如戲、戲如人生」，很多人所看的戲，不知道什麼時候也會成為自己人生的寫照。從八月初開始，被稱為「補教人生」社會新聞，每天都有新的發展，不斷出現新的情節。這個新聞把相關當事人的家庭、事業、感情的過去和現在糾葛，一天天的暴露出來，每天就像八點檔連續劇的劇情一樣變化多端，出人意料。這齣戲從高速公路上的特技開演，很快的變成外遇事件，接著同業的挖牆角、惡性競爭也上場了，看起來應該是受害的妻子，原來也是介入別人婚姻的第三者，男主角才說過「真愛」，轉眼之間又正式離婚了，這個新聞這幾天又從社會版移到娛樂版報導。原本屬於幾個人的私事，演變成娛樂大眾的公開事。
大約二千六百年前，在被俘虜到巴比倫的以色列人中間，以西結被上帝要求，把他自己的人生呈現在世人眼前，在舊約聖經中，他是第二個被上帝要求，以生活和行動傳遞信息的先知。在以西結之前大約兩百年，已經有何西阿在北國以色列滅亡之前，用他的婚姻傳遞上帝願意接納回轉罪人的信息，對上帝來說，北國以色列拜偶像，就如同在婚姻上不貞潔一樣，上帝要何西阿一而再、再而三的去把犯淫亂的妻子娶回來，這種行動在以色列人的眼裡是很希奇的，傳統以色列的婚姻觀念，把犯姦淫的妻子是理所當然的做法，很少有人願意接納出軌的妻子，但上帝要何西阿用他被人認為極度失敗的婚姻，表達上帝對選民的愛。
在何西阿之後兩百多年，南國猶大也處在滅亡的邊緣了。猶大國滅亡之前的十多年間，包括最後一次完全滅亡，巴比倫帝國一共三次俘擄猶大國的皇室和社會精英，第一次在公元前598年，第二次在597年，以西結就是在第二次被擄到巴比倫去的，在猶大國第二次被擄之後，又過了十一年，在公元前586年才徹底滅亡。南國猶大國不像北國以色列，在南北分裂後就完全離開上帝，猶大國至少還有耶路撒冷的聖殿，在表面上維繫百姓與上帝的關係，但在信仰層面上，他們在聖殿中的敬拜隨著時間過去，越來越變成表面化的宗教儀式，這種表面化的信仰，讓原本應該信仰和道德一致的生活表現，出現很大的落差。
大部分的人認為自己是上帝的選民，但在生活中不把遵守上帝的心意當成重要的。上帝要以西結用他的生活作為信息，警告以色列百姓。我們今天原本應該從以西結書三章22節看到第五章結束，但這段經文很長，要全部讀完會花掉很多時間，所以我們只讀了這整段信息第五章13-17節，最後的警告部分。
從三章22節起，上帝要以西結用五個行動，做為信息傳遞給猶大國的以色列百姓。三章24-27節，以西結用被綑綁，失去行動的自由，和講不出話來，象徵上帝的信息被攔阻了。先知本來就是上帝的代言人，以西結和以色列人生活在一起，卻不能把上帝的信息傳講出來，真正的原因是人對上帝悖逆，不聽上帝的話。
第二個象徵性的行動在4章1-3節，上帝要以西結做一個耶路撒冷被圍困的模型，用這個行動預告，幾年之後耶路撒冷將要被巴比倫的軍隊圍攻。讓以色列人知道，他們自古以來認為有上帝同在的聖城，並不是平安的保證，有形的城市會因為人的敗壞遭難，城市無法永遠保護住在裡面的居民，但人的敗壞會導致城市的淪陷。
第三個行動和以色列人的歷史有關，以西結要先向左邊側臥390天，然後向右邊再側臥40天。這些側臥的日子，一天代表一年。聖經學者認為，390年是指所羅門王建好聖殿後，一直到聖殿被毀的年數，40年是由大國被巴比倫帝國滅亡後，被巴比倫人高壓統治的年數，後來興起的波斯帝國和巴比倫帝國爭雄，最後波斯人取代巴比倫人統治以色列人。所羅門王建好聖殿後，以色列人的信仰因為所羅門王所娶的外邦公主，把拜偶像的習慣帶到耶路撒冷之後，他們和上帝之間的關係就開始疏遠了。以西結向左用側臥390天的行動，傳達聖殿將要被毀，也用40天向右側臥的行動，告訴以色列的百姓，在巴比倫的統治下，他們將要受苦的年日。
第四個象徵性的行動，4章9-17節表達耶路撒冷因為被圍城，而造成的飢荒。在以色列人飲食傳統中，非常注重「潔淨」的規範，有許多其他民族習以為常的食物，被他們當成不乾淨，不可吃的，還有處理食物的方法也是一樣。但耶路撒冷被包圍一段時間之後，糧食飲水開始缺乏，甚至煮食物的燃料也越來越少，他們原本認為不乾淨的食物，吃了就是犯罪，為了生存下去，不得不接受。這個行動讓以色列人，明白他們為了活下去，一定會違背一直以來所死守的傳統，就如同他們與上帝的關係建立在宗教禮儀上，這種信仰在試煉臨到時，變得不堪一擊。
第五個象徵行動有兩層的意義。上帝要以西結把頭髮和鬍鬚全部剃掉，然後把這些毛髮分成三份，一份放在之前做的那個耶路撒冷城模型裡面用火燒掉、另一份放在四周用刀砍碎，第三份讓風吹散。但另外抽出一些毛髮包在衣襟裡面，然後又從這些保存的抽幾根出來燒掉。這個象徵性的行動，第一個意義要傳達的信息是「羞辱」，以色列人認為頭髮和鬍子是一個人的尊嚴，如果頭髮和鬍子剃掉了，是一件極大的羞辱，以西結剃掉頭髮和鬍子，是上帝用來告訴以色列人的信息，他們整個民族將要受極大的羞辱，他們引以為榮耀的聖殿將要被毀。剃下來分成三等份的毛髮，象徵百姓的三種遭遇，被屠殺的耶路撒冷居民、在戰爭中被殺的軍兵、最後被俘擄分散開的百姓。而少數被收到衣襟中的毛髮，代表被上帝保守的人中，仍有得罪上帝的人，最後還是會被審判。
上帝要以西結用象徵性的行動引起以色列百姓的注意之後，他要開始傳達上帝的心意，對以色列人說話。以西結書5章15節說：『我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我耶和華說的。』上帝讓人透過以西結的生活，看見羞辱、害怕、譏笑，上帝的目的不是為了叫人受羞辱、被譏笑或感到害怕，祂要的是人看見這些之後得到警戒。
為什麼「補教人生」的新聞這麼受到注意？因為新聞中的相關主角，他們的生活和身分有很大的落差，他們雖然是補習班的老師，但在傳統的角色觀念中，只要是當老師的人，他們的生活和道德表現應該高於一般人的水平。韓愈有一篇文章特別談到「老師」這種身分，叫做「師說」，這篇文章一開頭就說：「古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。」意思是「自古以來學習的人，必定有人當他的老師，老師就是傳授道理、教授學業、解釋疑惑的人」。「補教人生」中的主要幾個主角，身分都是老師，雖然是教英文的，但也還是在社會上被尊敬的身分。可是他們在高速公路上開車的方式、在男女關係和婚姻方面、以及在職業道德上的作為，都讓人感覺這些行為和他們的身分落差太大了。
這種行為和道德的落差，在今天的社會中已經蔓延到每一個層面了，警察和黑道一起吃飯打牌、醫院裡的醫生製造假病歷向健保局申請錢、政府公務員貪污的事不間斷、法院裡的法官可以被收買把有罪的判無罪、收入越高的人越有辦法不用繳稅、還有許許多多因為道德觀的低落，所出現的問題。雖然大家在新聞上看到很多違法者的下場不好，但在實際生活中卻看到許多沒有被抓到，或還沒被抓的人，他們過著富裕、優渥的生活。大家都知道「道德」和「真理」是重要的，但看到太多明明做了壞事，法律卻無法阻止或懲罰的人以後，逐漸讓人對「道德」和「真理」失去了信心。感覺社會上已經沒有公理了。今天的聖經告訴我們，倘若人再不反省，再不從渾沌不清的道德觀念出來，災禍很快就要來臨了。
「補教人生」裡面的那些人，有很多讓人羨慕的特點，有姿色、有才氣、有成就、有錢、有豪宅、有名氣，但他們有一個不會被羨慕的是，他們的人生被攤開來看，彼此就發現了對方的暗昧、不忠實，他們也都有講不完的痛苦。
我們寧願求自己的人生有多一點的「儆醒」，而不只是追求成就、金錢、名氣。
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