『得救之道』以西結書11：1-25
先知以西結看見的第二個異象，是關於上帝榮耀離開聖殿及聖城的景象。在這個異象中，以西結看見上帝的選民，在隱密房間的牆壁上畫著異教圖畫、看見婦女行拜偶像的儀式、也看見百姓背對著聖殿向日頭敬拜，清楚指出猶大受審判之主要原因是他們拜偶像，以及他們邪惡、強暴的行為（八章）。接著在第九章，上帝讓以西結看到六個拿兵器使者的異象，在耶路撒冷中除了有記號的人以外，不管男女老幼都會被殺盡。第十章又一次看見第一個異象中上帝的榮耀，但這個異象和第一個不一樣，第一個異象讓以西結認識上帝的榮耀，第二次再看見時，是上帝的榮耀離開聖殿及耶路撒冷的過程。
這個異象的最後一章，第十一章，上帝把猶大受審判之過程向以西結啓示，上帝要藉巴比倫人來懲罰他們，那些民間的首領要首先遭殃，然後全城的人會被外邦人手殘殺，但其中悔改的人必蒙拯救，將來要歸回故土；而且上帝要改造這些悔改的人，把他們原本像石頭的心除去，恢復他們原本該有的肉心，使他們用單純的心順從神的律例、遵行祂的典章，這樣他們和上帝的關係會恢復正常。
在舊約聖經的啟示中，上帝不單單要審判以猶太人，也有很多對外邦人的審判信息，但上帝對猶太人的審判和對列邦之審判有些不同。上帝審判猶太人，原因是他們拜偶像及行惡事，但審判外邦人的根據，主要因為他們的行爲殘暴、邪惡、驕傲。上帝對待猶太人和非猶太人是有差異的。非猶太人拜偶像的事，上帝並沒有拿來作為審判的根據，反而希望透過分別善惡的真理彰顯出來，他們能認識獨一真神。但猶太人早就認識真神，卻明知故犯，去拜假神及偶像，這是上帝不能容忍他們的原因。
上帝審判的原則在羅馬書二章12-15節講得很清楚，這段經文說：『凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判。原來在上帝面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義．沒有律法的外邦人、若順凓本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．這是顯出律法的功用刻在他們心裏、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非。』保羅所說的「是非之心」也就是人的良知，不管認不認識上帝，每一個人的良知作用都應該足夠讓人分辨出什麼事能做，什麼事不該做。
這樣說來，是不是人有了良知就可以不需要上帝了？不是的，每個人的良知水平有很大的差異，道德標準也都不大一樣，所以人需要絕對的標準做規範，有了這種標準之後，還需要被教導、被提醒。以西結書十一章的啟示中有兩種人，這兩種人都是認識上帝的猶太人，但一種在審判中滅亡，另一種人最後得拯救。我們對照這兩種人，來看什麼是「得救之道」。
2-12節的信息是關於在審判中滅亡的人。在第二節上帝稱這種人為「圖謀罪孽的人」。第三節這些人說：「蓋房屋的時候尚未臨近、這城是鍋、我們是肉。」這句話需要解釋才能明白。
這些被稱為「圖謀罪孽的人」是指以西結在異象中，看到在聖殿東門外的二十五個人，這些人是當時的社會領袖，相當於今天的民意代表。巴比倫尼布甲尼撒王侵略耶路撒冷之後，他們帶領百姓重建被毀壞的城牆和房屋，而且加強了防禦工事，當他們巡視工程之後聚在一起開會，然後說：『蓋房屋的時候尚未臨近、這城是鍋、我們是肉。』「蓋房屋的時候尚未臨近」是一個問句，意思是「最近那些房屋不是已經重新蓋好了麼？」。而「這城是鍋、我們是肉。」是一句古代的俗話，意思是他們已經安全了，就如同放在鍋子裡面的肉，保存得很好。當這些社會領袖為他們所做的沾沾自喜時，上帝要以西結告訴他們：『以色列家阿、你們口中所說的、心裏所想的、我都知道。你們在這城中殺人增多、使被殺的人充滿街道。』
按照舊約歷史的時間表，公元前605年猶大國第一次被巴比倫帝國攻佔，搶走聖殿裡的財寶，俘虜了許多社會精英。以西結在（597 B.C.）第二次巴比倫帝國侵犯時被擄到迦巴魯河邊。猶大國第二次被擄到亡國之間的十年，他們國中還有一些執迷不悟的人，妄想抵抗巴比倫帝國，他們積極的加強耶路撒冷的防禦，導致巴比倫帝國第三次來將他們徹底滅亡。以西結看到第二個異象的時間是在公元前五百九十一年，再四年之後（公元前587年）猶大國被巴比倫帝國徹底亡國，耶路撒冷大部分的居民被殺，只有少數被擄。
在先知的信息中，上帝告訴這些自大的猶太人，他們為自己建造計畫的成功而引以為榮，卻不曉得他們將會讓許多無辜人的血，流滿耶路撒冷城的街道。先知所說的豫言，和他們用來自大的俗話正好相反，這個城依然是鍋，『肉』卻是那些被殺的人。
被稱為「圖謀罪孽的人」，有三個讓他們滅亡的原因。第一個是他們的自我，讓他們只專注在自己的計畫上，沒有尋求上帝的同在。上帝對他們說：「以色列家阿、你們口中所說的、心裏所想的、我都知道。」他們想要用自己力量建造起來的城牆對抗巴比倫，卻不回到上帝面前認罪悔改。
第二個原因是逃避問題。在第八節說：『你們怕刀劍、我必使刀劍臨到你們•這是主耶和華說的。』他們害怕巴比倫人的刀劍，去堅固耶路撒冷的城牆，以為有了堅固的城牆，就可以躲在牆後得到安全，他們卻沒有想到加強防禦的工事，反而招來滅亡的下場。第三個原因是12節說的：『因為你們沒有遵行我的律例、也沒有順從我的典章、卻隨從你們四圍列國的惡規。』他們選擇世界的惡規。上帝把律例典章給以色列人，不是為了約束他們，而是讓他們有一個蒙福的途徑。但他們寧願放棄，去跟隨四圍列國的異教的習俗。在舊約聖經中，以色列人的罪孽，就是離開上帝去拜偶像，從他們出埃及在曠野、進入迦南地定居，士師時代、列王時代一直到被擄，他們得罪上帝的根源，就是想離開上帝去選擇自己的「神」。
除了滅亡的人以外，以西結書十一章16-18節，也講到得救的人。14-15節顯示，耶路撒冷的居民以為被擄去外邦的人是被棄絕的，他們認為離開本地的人，就是遠離耶和華的人。而留在本地還有產業可以承受，他們看重現實的產權及現成的權益，完全不考慮未來的事。
其實以色列人的觀念完全錯了，他們只看重用石頭建造的聖殿，卻不在意人裡面的聖殿。以西結的第一個異象，告訴人上帝的榮耀是無所不在的，但在第二個異象中啟示，雖然上帝的榮耀無所不在，卻會離開耶路撒冷的聖殿。那些在猶大國滅亡時被殺剩餘的人，是上帝要重新建造的聖殿。
這些人之所以得救，是因為他們脫離了舊環境，雖然他們是被迫的，被當作俘虜帶到其他國家中，在這種處境裡面，他們只能仰望上帝。雖然這是一個受苦的過程，但上帝透過環境讓他們一無所有，唯一能做的事就是重新認識他們的上帝，反省他們為什麼會淪落到這樣的景況。
上帝要改變人的時候，會先讓人離開原本的環境或狀態，叫人完全脫離舊的生活方式，才有機會建立新的生命。我們從亞伯拉罕離開家鄉、以色列人離開埃及、到以色列人的國家被外族滅亡，都可以看到這樣的原則。只有完全在環境上脫離了，才有機會經歷生命的改變。環境改變為什麼會叫人成長呢？原因很簡單，因為失去可以倚靠的人或東西之後，人心會變得比較柔軟，如果加上一些責任或痛苦，改變的速度和深度會更多。
今年暑假我們教會和陪讀班有好幾個孩子參加夏令營，另外也推薦幾個青少年人去當行政同工或輔導，這些青少年是住在上海的台商子女。夏令營結束後，我們聽到一個去當輔導的女孩子的家人見證，那個孩子從來沒有離開家人在外面住，她的媽媽天天打手機問那個孩子的情況，第一天那個孩子接了電話。第二天之後她就叫媽媽別打電話給她了，因為她忙著照顧「她的孩子」，還要教他們洗衣服，和許多生活習慣。這個媽媽說，這孩子在家從來都是被照顧的，也沒有洗過衣服，怎麼去當了輔導，馬上變成可以照顧人的，而且還會教別人家的小孩洗衣服。
那些在亡國時沒有被殺的猶太人，接受必須離鄉背井的事實，他們沒有和那些被殺的同胞一起反抗巴比倫的軍隊，也沒有留戀祖先傳下來的產業，偷偷留下來。這些人經歷痛苦之後，被上帝挽回了，他們不再用石頭造的聖殿敬拜上帝，改變為用生命敬拜上帝的人。
願我們也能在環境的難處當中，學習倚靠上帝，生命被上帝改變。
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標題／20101031大安堂主日證道 
